二、汉代儒学考试题

二、汉代儒学
一．选择题
1．（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。

以下言论最能体现其
适应加强中央集权需要的是（）
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。

”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。

”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。

”
2．（2009高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）
A．《春秋》B．《论语》
C．《孟子》D．《易经》
3．（2010年北黄冲刺卷·历史九）儒学对现代社会的发展具有重要影响。

右图是我国儒家思想史上的一位重要人物，下列关于他的思想说法不正确的是（）
董仲舒
A．吸收佛教和道教思想形成了新儒学
B．促使儒家思想向前发展
C．其倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神援”
D．为封建统治者提供了统治思想
4．在庆祝中华人民共和国成立60周年大会上胡锦涛指出：“推动海峡两岸关系和平发展，继续为实现祖国完全统一这一中华民族的共同心愿而奋斗。

”思想上的统一是政治统一的重要保证。

中国古代在思想上最早实现大一统的是（）
A．秦代 B．汉代
C．唐代 D．元代
5．（2010年金考卷·九）江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄弟，骄横好胜。

汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。

根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（）
A．我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴
B．明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师
C．天子受命于天，天下受命于天子
D．天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
6．（2010年金考卷·历史九）有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。

这是因为董仲舒（）
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者，舟也，庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟”
C．认为天子受命于天，天下受命于天子
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
7．（2010年北黄卷·文综三）汉成帝建始三年十二月戊申朔（公元前29年1月5日），日有食之，其夜未央殿中地震。

皇帝问杜钦，杜钦说：“日以戊申食，时加未。

戊未，土也，中宫之部。

其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者。

人事失于下，变象见于上。

能应之以德，刚咎异消；忽而不戒，则祸败至。

”杜钦这一回复所依据的理论是（）A．为政以德B．礼法并施
C．天人感应D．格物致知
8．（2010山东淄博一次摸底）西汉宣帝时发生了一次日食，宣帝下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。

”汉宣帝的做法体现了（）
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．大一统的思想
C董仲舒倡导的“天人感应”
D．“无为而治”的思想
9．赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用”。

结合材料，下列说法正确的是（）
①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
10．《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。

天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。

天人所同有也。

庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。

庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。

”以上材料反映的是（）
A．春秋时，道家思想B．战国时，法家思想
C．汉初时，黄老学说D．汉武帝时，儒家思想
11．“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。

”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点（）A．肯定董仲舒的“天人感应”学说
B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说
D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
12．（中史参2010-2）董仲舒是汉代新儒学的代表人物，下列言论中，反映了董仲舒主张的有①“《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也”②“为治者用众而舍寡，故不务德而务法”③“故为人君者”“正万民以正四方”，“四方正”则“四海之内闻盛德而皆徕臣”④“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”
A．①②③ B．①③④
C．①②④ D．②③④
二．材料题
13．阅读下列图片，回答问题：
孔子孟子董仲舒
⑴上述三人分别对儒家思想的产生和发展做了怎样的贡献？
⑵司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”，怎样理解？
⑶儒家思想在春秋时期就是“显学”，为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？
14．阅读下列材料：
材料一汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。

凡米石五千，人相食，死者过半。

高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。

天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

——《汉书·食货志》材料二当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚，人欲长幼养老，萧、曹为相，填以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。

——《前汉书》卷二三《刑法志》孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。

孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。

及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。

——《史记》卷一二一《儒林列传》材料三至汉武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。

京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。

太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。

众庶街巷有马，仟佰之间成群。

——《汉书·食货志》材料四天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。

——《春秋繁露》。