赫钦斯高等教育思想及启示

赫钦斯的高等教育思想及启示
摘要：赫钦斯是二十世纪中叶美国著名的教育改革家和思想家。

他在教育实践基础上形成了独特的高等教育思想。

赫钦斯认为大学是一个独立思想的中心，是一个批判的中心；高等教育的目的是使人得到充分自由的发展；永恒学科应成为大学教育的主要内容；最有价值的大学教育是通识教育。

这些教育思想至今仍具有积极的启示和借鉴意义，即大学在适应社会的同时，也应具有社会批判精神；大学应转变观念，实施本科通识教育；大学应整合科学教育与人文教育。

关键词：赫钦斯高等教育内容启示
中图分类号：g649 文献标识码： a 文章编号：1672-1578（2013）03-0042-02
罗伯特·梅纳德·赫钦斯（robert maynard hutchins，1899—1977）是美国著名的高等教育思想家和改革家，是美国20世纪30年代永恒主义教育哲学流派的主要代表人物。

在理论研究和实践探索过程中形成了内涵丰富而又独树一帜的大学理念，被誉为20世纪最具人文情怀的大学校长。

为了实现“永恒的”、“普遍的”、“整体的”教育，赫钦斯以他的哲学认识为基础，提出“普通教育”的思想，又称通识教育（general education）或博雅教育，它是以区别于专业教育或职业技术教育为本质特征的。

他的普通教育思想对美国高等教育的发展有较大影响，对现代大学的教育亦不失借鉴意义。

1 赫钦斯的高等教育思想
1.1关于高等教育的功用
赫钦斯认为大学应是灯塔，不应是镜子；应引导社会，不应迎合大众的浅近需求。

赫钦斯承认教育常受政治、经济、社会等力量的左右，只能发挥有限的成效，但也认为大学是一个独立思想的中心，是一个批判的中心，是掌握那些寻求建立理性思考的基本原理的地方。

大学成为一个独立思想和批判的中心既是社会发展的需要，也是大学自身发展的需要。

赫钦斯反对把社会服务作为大学的主要任务，他坚定地认为大学应首先完成好它独特的社会功能即独立思考和批判社会。

另外，赫钦斯强调大学的独立性，要求大学必须有充分的自治权。

大学不同于其他社会机构，它寻求的是对社会的超越，以期成为引导社会的力量，而不是简单地对社会的适应。

赫钦斯对近代以来美国大学扮演的三重角色即教学、科研、社会服务，对大学来说是一种典型的“受挤”窘况，难免顾此失彼，即使三种角色都要扮演，也应以一种为主。

以避免由于目标混乱而妨碍某一方面的发展。

1.2关于高等教育的目的
教育的一个目的是要引出我们人类天性中共同的要素。

这些要素在任何时间或任何地方都是相同的。

这里人类天性中的共同要素，赫钦斯解释为以理性为特征的人性。

教育的目的在于引出这种要素，对人施以适当的理智训练，关注那些属于人之作为人的东西以及人与人之间相通的东西，赫钦斯大声疾呼：“教育应是主体为人
的教育，教育的目的惟在发挥人性，使人达到完善的境界”[1]，这是教育的终极目的，而后才是教育的直接目的，也就是使受教育者为将来参加某种社会生活做准备，这是为了使青年人适应各个历史时期变化中的状况而提出的。

他分析说，后者虽然在物质的成功和适应环境方面，或多或少于生活有所助益，而其本身却一无裨补。

而前者作为理智的培养，不仅其本身是有益的，而且作为获得幸福的手段也同样有益。

在赫钦斯看来，只有通过教育的终极目的才能达到改善社会的目的。

因为人的理性自由、完善的发展不仅有利于个人的幸福，也有助于促进一种共同文化的形成、维持社会的稳定。

而肤浅的、适应社会（直接目的）的职业教育达不到改善社会的目的。

1.3关于高等教育的内容
赫钦斯认为，普通教育的学习内容取决于普通和必要的人类思维过程，而不应为社会或个人的需求、成见和喜好所支配和左右。

为了达到提升人，进而达到改善社会的目的，赫钦斯提出让学生学习永恒学科。

至于什么是“永恒学科”，赫钦斯认为主要是古典名著：“一本古典名著是这样的书，它在任何时代都是属于当代的。

这就是它成为一本古典名著的原因”[2]。

在他看来，永恒学科，即充满智慧力量的通识性课程。

这些课程是普遍和恒久的，不应涉及特殊与短暂的现象。

当时美国大学过分重视学科专门化，而且大部分大学的专业教育并无明确的目标，完全以功利或实效的实用主义价值尺度来取舍。

学校教育内容偏重科学知识，忽视人文知识，学生
的理智或人性得不到充分发展。

面对日新月异、瞬息万变的社会，赫钦斯认为要改变美国高等教育就要进行通才教育，通才教育是办好一所大学的必要条件。

1.4关于大学的通识教育
通识教育是赫钦斯教育思想的精髓，通识教育的目标是帮助学生学会自己思考，做出独立判断，并作为一个负责的公民参加工作。

赫钦斯认为最有价值的教育、最应由大学承担的教育是通识教育。

赫钦斯反对大学过早专业化，要求专业化的教育必须建立在通识教育的基础上，因为通识教育不仅仅指多方面知识的传播，而且可以为各种专业教育提供学术基础，其核心和立足点是理性的训练和自主性的培养。

他主张通识教育目的应在于着重全人的形成，在于重视思维训练。

他认为要发展学生的理智能力，使他们学会解决问题的本事，就必须对他们进行系统的、整体的、基础的训练。

赫钦斯认为通识教育的内容是面向全体学生的永恒性的知识，不具有任何职业色彩的智育陶冶和心智训练。

通识教育内容不应限于知识的资料，而应顾及知识的内在联系与价值和完整知识的获取。

2 赫钦斯的教育思想对现代大学教育的启示
虽然赫钦斯的一些提法在现在看来有失偏颇，比如永恒学科的内容过于注重古典著作的价值和在学校中的地位与作用，而相对忽视了现代科学技术知识的传授。

但是赫钦斯能够捕捉到教育的独立性、永恒性与适应性之间的辩证关系，从而把人的发展作为教育的终极目的，这是他对教育理论不可磨灭的重大贡献。

赫钦斯还敏锐
地觉察到了知识的无限增长与大学教育在时、空等维度上的有限性之间的矛盾，颇有远见地提出加强普通教育的思想[3]。

此外，赫钦斯还意识到市场经济体制下潜伏的文化与道德危机，旗帜鲜明地提倡人文教育。

赫钦斯的这些高等教育思想对美国乃至全世界的高等教育的发展都产生了较为深刻的影响，对现代大学的教育至今仍具有借鉴意义。

2.1大学应具有社会批判精神
当前高等教育的发展与社会政治、经济的结合度日益紧密，大学在经济建设、科技进步和社会发展过程中发挥越来越重要的作用。

但大学在适应社会的同时，也应担负起批判社会的责任。

赫钦斯认为大学不是温度计，对社会每一流行的风尚都做出反应。

大学应给予一定的价值体系，与社会保持一定的距离，保持合适的批判性。

大学的批判精神是大学创新精神的实质，是创新人才应具备的基本品质，批判精神也是大学存在的价值所在。

大学怎样才能具备批判精神呢？首先，大学的批判精神应以高深的学问为基础，大学必须是先进知识的掌握者和领导者，这是大学发挥批判精神的基础和前提。

其次，大学的批判精神要富于社会责任感，要体现公正性和科学性。

同时，大学的批判精神不应仅仅满足于关注社会的当前需要，还要寻根问底，引领未来。

2.2大学应转变观念，实施本科通识教育
随着我国市场经济的发展和现代化建设的不断加快，社会市场经济的功利实用价值取向不可避免地使大学教育走向功利化和实用
化。

我国高校在培养目标上存在着片面适应社会的倾向，学科与课程设置也越来越单一化、专业化，导致了高等教育文化陶冶较弱、专业教育较窄、功利引导却较强，忽视了高等教育自身发展的规律。

现代社会知识、科技发展迅速，劳动者必须做好一生中多次更换职业的精神准备。

职业的变换频繁需要劳动者具有多方面的才能，只有厚基础，多才能，才会有更强的适应性。

为此，大学应转变观念，实施本科通识教育，做好高等学校本科专业的调整，改革人才培养模式，培养基础扎实、知识面宽、适应能力强的人才。

2.3大学应整合科学教育与人文教育
随着高科技时代的到来，高等教育从社会边缘走向了社会中心，在发展实用知识、广泛服务社会中，越来越演变为一种人力教育而非人性教育，忽视了人的道德精神的引导和人文素质的提高。

青年大学生中赌博、色情等道德滑坡现象日渐严重，由于心理问题导致的自杀、犯罪现象屡见不鲜，这些情况应引起人们的高度警惕。

我国的高等教育不能在人文教育和科学教育之间作目光短浅的取舍，大力发展科学教育绝不能以压制或削弱人文教育为代价，否则，后果将是极其严重的[4]。

要真正实现经济的腾飞，全面推进社会的进步，提高整个民族的素质，就必须实现科学教育与人文教育的整合，使两者协调、同步发展。

其实，在通识教育理念中，人文和科学是一个整体，是文明的两翼，断其一翼或失其一翼，都不利于文明的进步[5]。

参考文献：
[1]（台）国立台湾师范大学教育研究所.西洋教育思想[m].台北：伟文图书出版有限公司，1979.
[2]罗博特·m·赫钦斯著.美国高等教育[m].汪利兵译.杭州：浙江教育出版社，2001.
[3]张莹，霍启红.赫钦斯普通教育思想探析[j].牡丹江教育学院学报，2007（4）.
[4]王亚晖.赫钦斯的大学观及其现代启示[j].煤炭高等教育，2004，22（3）
[5]汪强.赫钦斯的高等教育思想及对我国的启示[j].科技信息，2007，第31期.
作者简介：于悦（1972-），女，长江大学，硕士研究生，研究方向为高等教育管理。