现代汉语亲属关系称谓语在人际交往中的功能
现代汉语亲属称谓语的开放性
现代汉语亲属称谓语的开放性作者：杨赛良来源：《文教资料》2011年第09期摘要：称谓语是文化和时代的方向标，考察称谓语的变化具有语文和历史的双重意义。
汉语作为世界上最古老的语言之一，它是随着中华五千年文明历史的发展而发展起来的，因此既具有稳定性又有开放性。
本文重点分析现代汉语亲属称谓语所具有的开放性，介绍了其具体表现，分析了它存在的原因。
关键词：亲属称谓语稳定性开放性称谓语是指说话人在语言交际中用于称呼受话人而使用的人称指示语。
在各民族的日常交往中，称谓语起着及其重要的作用，不仅具有一般的人称指示功能，而且具有重要的礼貌功能。
由于各民族之间的价值观念及文化背景的不同，不同的民族成为词语的数量和指称的范围各有不同。
称谓语是一种处于相对贮存状态的静态的词汇现象，具有一定的系统性、稳定性。
一、亲属称谓语的概述亲属称谓系统是世界上大多数语言中都具有的现象，在语义上具有共性，它是语言中具有特殊用途的词语。
这类词语中，许多基本词汇的范畴义有很大的稳定性，如祖父、祖母、父、母、弟、妹、甥、侄、伯(父)、叔等，从诞生直到今天，历经了数千年而内涵未变，这便是亲属称谓语稳定性的最好证明，也说明了亲属称谓语具有继承性。
亲属称谓是人们用以指称亲属成员，表示其相互关系的专门词。
它是人类亲属世界的描写和分类，是人们社会生活中不可或缺的言语交际符号。
亲属称谓历来是人们争相研究的重要课题，国内外亲属称谓研究成果十分丰厚。
然而直到今天人们对亲属称谓的开放性特点还认识不足。
美国著名的类学家路易斯·亨利·摩尔根在人类亲属称谓系统的研究方面建立了卓越功勋，他认为：“称谓系统一经建立，就不会变化。
”我们认为，在漫长的历史长河里人们之间的亲属关系虽然比较稳定且变化较少，但是表示这种关系的称谓语却是随着人类社会的演变而演变的，它并不是一个数目确定的封闭性系统，而是一个数目不定的开放性系统。
这很好地体现在方言亲属称谓中。
二、亲属称谓语的开放性语言尤其是它的词汇总是随着社会的变迁不断地变化，随着时代的进程推进自己的历史。
浅谈现代汉语亲属称谓语素特点
浅谈现代汉语亲属称谓语素特点
随着时代的发展，人们对周围的人和事物都在一定程度上产生了不同的认知，汉语中也表现出相应的变化，特别是亲属称谓语素。
现代汉语中的亲属称谓语素比较特殊，与其他语言不同，它不仅仅是表示亲属关系，更表达着人们对亲属的态度和尊重程度。
因此，本文将从两个方面来阐述现代汉语亲属称谓的特点。
一是从词性的角度来看，现代汉语中的亲属称谓语素一般为动词，比较常见的有“娘”、“哥”、“姊”和“弟”等，它们都有特殊的用法。
其中，“娘”、“哥”、“姊”和“弟”等语素，一般用作主动形式，也
可以用作被动形式；而“婆”、“叔”、“舅”和“姨”等这些亲属称谓词素，一般仅用作被动形式，只能用作受谓语，不能用作主谓语。
其次，现代汉语中的亲属称谓语素也有不同的用法以及不同的发音。
比如“娘”，一般都简写成“妈”，读作“mā”，而“哥哥”一般
简写成“哥”，读作“gē”；“姊”一般简写成“姐”，读作“jiě”，而“弟弟”一般简写成“弟”，读作“dì”。
此外，还有一些亲属称谓词素，如“婆”、“叔”、“舅”、“姨”等，一般都是以“pǔ”、“shū”、“ji ù”、“yí”这样的读法发音。
以上就是现代汉语中的亲属称谓词素的特点，它们不仅表达着亲属关系，还表达着人们的态度和尊重。
从而可以看出，亲属称谓词素是汉语社会表达中不可缺少的词素，其特点极具特色。
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现代汉语称谓系统的重新认识
现代汉语称谓系统的重新认识一、现代汉语称谓系统的现状随着社会的发展和人们生活水平的提高，现代汉语称谓系统也在不断地发展和完善。
在现实生活中，我们仍然可以看到一些不规范的称谓现象，这些现象在一定程度上影响了人们的正常交往和社会秩序。
为了更好地适应社会发展的需要，我们需要重新认识和规范现代汉语称谓系统。
现代汉语称谓系统的基本构成包括亲属称谓、朋友称谓、师生称谓、同事称谓等。
这些称谓在不同的场合和关系中具有不同的作用，亲属称谓主要用于表示家庭成员之间的关系，而朋友称谓则主要用于表示朋友之间的友谊。
在实际应用中，我们应该根据具体情况选择合适的称谓，以维护人际关系的和谐。
现代汉语称谓系统中存在一些不规范的现象，有些人在使用亲属称谓时过于随意，甚至出现了混淆的情况；有些人在使用朋友称谓时过于随意，导致了关系的模糊化；还有一些人在使用师生称谓时过于正式，使得师生关系变得僵化。
这些现象都是我们在日常生活中需要注意的问题。
随着网络语言的普及，一些网络用语也逐渐进入了现代汉语称谓系统。
虽然这些网络用语在一定程度上丰富了我们的表达方式，但也带来了一定的问题。
一些网络用语可能会引起误解，导致人际关系的紧张；一些网络用语可能会降低语言的规范性，影响人们的交流效果。
在使用网络用语时，我们应该注意适度，避免过度依赖和滥用。
现代汉语称谓系统在发展过程中取得了一定的成果，但仍然存在一些不规范的现象。
为了更好地适应社会发展的需要，我们需要重新认识和规范现代汉语称谓系统，使之更加符合人们的实际需求。
A. 称谓系统的历史沿革称谓系统是汉语中一种重要的语言现象，它反映了人们在社会交往中对个体的称呼和尊称。
在中国传统文化中，称谓系统具有丰富的内涵和严格的规范，体现了尊卑、亲疏、长幼等人际关系。
本文将从古代称谓系统的发展历程、现代称谓系统的变革以及对外来文化的吸收与融合等方面，对现代汉语称谓系统进行重新认识。
先秦时期：先秦时期的称谓系统以“名”如“子”、“臣”、“君”等。
称谓语
一、什么是称谓语根据《现代汉语词典》的解释，“称谓”是指“人们由于亲属和别的方面的相互关系，以及由于身份、职业等而得来的名称。
”称谓语既是语言现象，也是社会、文化现象。
在任何语言中，称谓语都担当着重要的社交礼仪作用。
1、亲属称谓：亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。
它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。
在现代汉语中，亲属称谓大都能把其身份表明一览无余，如辈份（父辈：伯、舅;同辈：哥、妹、堂弟），父系或母系（姑、姨），直系或傍系（孙、侄孙），年龄的大小（叔、伯、哥、弟）及血亲或姻亲（哥、嫂子、姐、姐夫）。
２、社交称谓：社交称谓是指除去亲属称谓以外的，反映人们在社会生活中相互关系的称谓习俗。
社交称谓又分为非亲属称谓和语境称谓。
非亲属称谓是以社会生活中在“人”这个本位上，除去表示亲属关系的称谓而外的那些表示人际关系的称呼。
汉语中的社会称谓，只要有衔头的，基本上都可用作称谓。
如石班长、张助理、吴科长、陈会计等。
所有的职务：部长、省长、司长、厅长、校长、院长、厂长、经理等;军衔：上将、中将、中校、少尉等;职称：工程师、高工、教授、讲师、编审等;学位：博士;职业：医生、护士、老师、会计、律师、教练等都可以加上姓称呼别人。
３、敬语和谦语：中华民族文化传统要求人们在交往中对他人应使用敬称和谦称，应该尽量贬低自己、抬高他人以示谦虚、尊敬及客气等。
因此汉语里拥有大量的敬称、谦称的词和词组。
如称自己为“在下、鄙人、小弟、属下、老朽等”，称对方的人为“家父、家慈、家兄、敝东、敝岳、贱内、小儿、犬子等”。
以上为谦称。
对他人的尊称有“令尊大人、尊夫人、尊翁、尊府、令堂、令兄、令郎、令媛、令孙等”，以及“……君、……公、……老等”。
这类敬辞和谦辞反映了中国人比较独特的人际态度二、称谓语的分类称谓语，就是对别人的称呼语。
称谓语既是语言现象，也是社会、文化现象。
称谓语、禁忌语、委婉语
称谓语、禁忌语、委婉语称谓语根据《现代汉语词典》的解释，“称谓”是指“人们由于亲属和别的方面的相互关系，以及由于身份、职业等而得来的名称”。
称谓语既是语言现象，也是社会、文化现象。
在任何语言中，称谓语都担当着重要的社交礼仪作用。
古代称谓语1.直称姓名称自己的时候直称姓名，表示谦卑。
五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。
苏子愀然，正襟危坐。
不然籍何以至此？张衡字平子，南阳西鄂人也。
2.称字、号、谥号为表尊敬一般称对方时以字、号来代，有时也用谥号。
子犯请击之。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
※在古代,由于特别重视礼仪,所以名、字的称呼上是十分讲究的。
在人际交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼。
平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下,提到对方或直呼其名,被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间,相互称字,被认为是有礼貌的表现。
3.称官名、爵名如果觉得还不够尊敬，就以其官职来呼。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。
4.称地望杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）现代称谓语1.亲属称谓辈份(父辈:伯、舅；同辈:哥、妹),父系或母系(姑、姨),直系或旁系(孙、侄孙),年龄的大小(伯、叔、哥、弟)及血亲或姻亲(哥、姐、嫂子)。
2.社交称谓职务:部长、省长、司长、厅长、校长、院长、厂长、经理等军衔:上将、中将、中校、少尉等职称:工程师、教授、讲师等职业:医生、护士、老师、会计、律师、教练等都可以加上姓称呼别人年龄：老王、小张泛称：同志、师傅、先生、女士谦称与敬称提到自己要用谦称（卑称）称呼对方用敬称（尊称）“家大舍小令外人”A．对人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；B．对人称比自己小的家人时冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；（舍，舍间，含有家里的意思。
）C．称别人家中的人，冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令嫒等。
常用谦辞“拙”拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著：拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。
亲戚称谓的社会意义与文化表达
亲戚称谓的社会意义与文化表达亲戚称谓在社会交往中扮演着重要的角色，既反映了社会关系的密切程度，也体现了传统文化的价值观和礼仪规范。
通过适当使用亲戚称谓，人们能够维系亲属关系，表达尊重和亲近之情。
本文将从社会意义和文化表达的角度探讨亲戚称谓的重要性。
亲戚称谓在社会交往中起到了重要的沟通作用。
在一个家庭中，除了直系亲属关系外，还有着较为复杂的旁系亲戚关系。
通过称呼特定的称谓，可以准确地表达亲戚之间的关系，并且明确了每个人在家族中的位置。
例如，在中国传统文化中，父亲的兄弟被称为“伯父”，弟弟被称为“叔父”，姐姐的丈夫被称为“姑父”，这样的称谓使家庭成员之间的关系变得清晰可辨，方便了交流。
此外，亲戚称谓还反映了社会关系的密切程度。
在一些文化中，例如中国文化，亲戚关系有着细致入微的称谓，不同的称谓代表了不同程度的亲疏关系。
如中国的表姐叫作“姐姐”，表弟叫作“弟弟”，这种称谓方式凸显了家族成员之间的亲密程度，也表达了家族之间的相互关怀和温暖。
亲戚称谓的使用还具有文化表达的意义。
不同文化对于亲戚称谓的要求和使用方式不同，其中蕴含着深厚的文化内涵。
例如，在中国传统文化中，对长辈的尊敬是非常重要的，因此称呼叔叔可能会添加尊称，如“叔父”；而在西方文化中，叔叔通常被称为“Uncle”，没有特殊的尊称。
这些文化差异反映了不同文化价值观的异同，通过亲戚称谓的使用，人们能够传递出自己所属文化的特点和态度。
除了在日常生活中使用亲戚称谓外，一些特殊场合也需要注意称谓的使用。
例如，在正式场合，对于长辈的称呼通常需要添加尊称，以示尊重。
在家族聚会或重要的庆祝活动中，亲戚称谓的使用也需要符合传统规范，以体现家族的团结和张扬文化传统。
综上所述，亲戚称谓承载着丰富的社会意义和文化表达，通过适当的称谓使用，人们能够准确表达亲属关系，维系家族纽带，传递尊重和亲近之情。
因此，在日常生活中，我们应该注重称谓的使用，尊重传统规范，以及体现我们所属文化的特点和态度。
现代汉语称谓语加标记后对亲疏关系的影响
现代汉语称谓语加标记后对亲疏关系的影响郭 燕【摘 要】人类的交际离不开语言。
作为人类社会普遍存在的一种语言文化现象，称谓语则在社会交际中占有着重要地位，而称谓语与各种社会因素的关系十分密切。
因而研究现代汉语中称谓语加标记后对亲疏关系的影响必须揭示其背后复杂的社会文化动因，通过分析复杂的社会文化动因来探讨称谓语加标记后对亲疏关系的影响。
【关键词】称谓语 标记 亲疏关系一、前言语言作为人类最基本的交际工具，对人类社会的发展功不可没。
而称谓语作为语言的一个不可或缺的部分，在人类交际中发挥着不可小觑的作用。
中国是礼仪之邦，汉语里就有相当丰富的称谓语。
“称谓”一词的解释较早见于《晋书·孝武文李太后传》：“虽幽显同谋，而称谓未尽，非所以仰述圣心，允答天人。
宜崇正名号，详案旧典”，意即称呼、名称。
马宏基和常庆丰合著的《称谓语》（为王力廷主编的《现代文化语汇丛书》之一种，新华出版社出版，1998），他们认为称谓语就是用来表示人和人之间的社会关系，它体现了人在社会中的地位以及所扮演的角色所使用的名称。
本文主要讨论的是现代汉语称谓语经加标记后亲疏关系是否改变。
二、称谓语的分类及核心称谓在现代汉语中，称谓语大致可以分为亲属称谓语、社会称谓语、拟亲属称谓语。
亲属称谓语主要用于具有血缘关系的亲属之间，如“爸”、“妈”、“哥”、“妹”等，而汉民族的亲属关系之复杂，分支之庞大可见一斑，但主要分为血亲与姻亲、父系与母系、直系与旁系等。
社会称谓则广泛应用于社交场合，如“领导”、“先生”、“老板”、“女士”等。
此外，现在有一股风气，如本来是兄弟、朋友、同事或同学关系的，流行互呼“姓+总”，或“姓+老板”等，也就是有的时候甚至用社会称谓语代替了亲属称谓语，表示调侃或有意抬高身份，主观色彩较为浓烈，但这种称谓改变并不影响到亲疏关系，我们重点要提的概念是拟亲属称谓。
拟亲属称谓语是指对没有亲缘关系的交际对象使用亲属称谓来相互称呼，比如我们称关系较好的同事或同学为“兄弟”或“姐妹”，甚至叫陌生人为“叔叔”、“阿姨”、“奶奶”等，可以说拟亲属称谓应用范围极为广阔，适用于各种关系。
亲属称谓语姐的泛化形式
亲属称谓语的泛化是一种常见的语言现象，指的是将原本
用于特定亲属关系的称谓用于非亲属关系的人际交往中。
在
中文语境下，亲属称谓语“姐”的泛化形式通常出现在以下
几种情境中：
1. 社交场合：在非正式的社交场合，人们有时会用“姐”来称呼不太熟悉的女性，以表示亲近或礼貌。
这种用法通常
出现在职场、社交活动或初次见面的情境中。
2. 娱乐圈：在娱乐圈中，由于工作关系和频繁的合作，“姐”的称谓有时会被用于称呼合作的女艺人，以表示尊重
和亲近。
3. 网络语境：在网络聊天或论坛中，由于缺乏面对面交
流时的非言语线索，“姐”有时会被用作一般性的尊称，不
一定指代年龄或亲属关系。
值得注意的是，“姐”这个称谓的泛化用法通常还是基于
一定的社会文化和语境的。
在不同的文化和语境下，使用这
个称谓的时机、方式和对象可能都有所不同。
正确、得体地
使用这种语言现象，需要根据具体的社会文化和语境进行判
断和调整。
从汉英称谓语看中西方人际关系
从汉英称谓语看中西方人际关系中西方文化对人际关系的看法有很大差异。
在中文中，称谓是一个特别重要的概念。
不同的称谓可以体现出一个人的身份、地位、年龄、性别、亲密度等等因素。
下面从汉英称谓语的使用中来探讨中西方人际关系。
一、中文称谓语在家庭中的运用中文中，在家庭中不同的人之间的称谓是有讲究的。
下面列举一些常见的中文称谓语和其具体含义：1. 爸爸：此称谓用于子女称呼自己的父亲，代表了孝顺和尊重。
5. 哥哥/姐姐：此称谓用于兄弟姐妹之间，代表了兄弟姐妹之间的互相关爱和互相尊重。
在中文中，家庭是一个非常重要的社会单位。
家庭中的人之间的关系非常亲密，因此不同的称谓语在展示亲密度方面非常重要。
二、汉语称谓语的运用在商务场合在中文商务场合，人们的称谓也是非常重要的。
在商务场合中，不同的称谓代表了身份、地位等不同的因素。
下面列举一些商务中文称谓语：1. 先生/女士：此称谓用于商务场合中人际关系不熟悉的人之间，比如双方是客户和商家关系。
2. Mom：此称谓用于子女称呼自己的母亲，与中文中的“妈妈”类似。
在英文中，家庭中的人之间的关系要比中文中简单得多。
称谓语通常只代表亲密关系，不像中文中有身份和地位等因素的考虑。
在英文商务场合中，人们使用的称谓语同样具有一定的特征。
下面列举一些商务英文称谓语：在英文商务场合中，不同的称谓语同样能够代表身份、地位等不同因素。
然而，英语中的称谓语相对简单，使用也相对灵活。
总之，从汉英称谓语的使用中来看，中西方人际关系的不同也表现在了称谓的使用上。
中文中的称谓通常具有更为复杂的含义，而英文中的称谓则更为简单易用。
对于不同的人际关系，使用合适的称谓是非常重要的。
现代汉语亲属关系称谓语在人际交往中的功能
现代汉语亲属关系称谓语在人际交往中的功能摘要：使用称谓语是人类必不可少的社会行为。
由于亲属关系称谓沉淀着汉民族的生活习惯、文化传统，有着丰富的文化内涵，已被愈来愈广泛地应用于非亲属人际交往中。
就其在非亲属人际交往中所实施的情感维系功能，身份认同功能，文化标志功能，以及礼貌功能进行分析，给人们指明一条有效社会交往的途径。
关键词：亲属关系称谓语；非亲属人际交往；社会功能称谓是人类社会中体现特定的人在特定的人际关系中的特定身份角色的称呼。
可以分为亲属关系称谓和社会关系称谓。
亲属关系称谓是指互相有直接或间接的血缘、婚姻、法律等关系的亲戚或亲属的名称。
社会关系称谓是指互相没有亲戚关系的人，根据对方的社会地位，人身特点，与其疏远或尊卑的关系而确立的称谓。
一个独立的人即是家庭成员，有其家庭中的称谓，又在社会关系网络中占有一定的位置，有其社会关系的称谓。
随着社会的不断变化和发展，一个人的社会关系称谓在形式和意义上又时时刻刻都在产生变化。
因此与亲属关系称谓相比较，社会关系称谓更是一种动态的称谓形式。
有时两种称谓界限不是十分清楚，甚至社会关系称谓还会常常借用亲属关系称谓中的词语，称为亲属称谓的泛化。
这是汉语语言的一大特点。
之所以存在这种现象，在于亲属关系称谓在非亲属人际交往中所能实施的各种社会功能。
下面就这种情况加以分别说明。
一、情感维系功能语言是人类不可缺少的最为重要的交际工具，也是人与人之间的情感维系纽带。
只要有人群活动的地方，就需要语言，人们用它进行交际，交流思想，以便在认知现实，改造现实的过程中协调相互之间行为，以取得最佳效果。
称谓作为一种语言特殊形式，在中国人的日常交往中被广泛使用。
人们往往比照互相之间的年龄、辈分、职位，借用亲属关系称谓来称呼对方，并使之成为具有地域特点的交往习俗，以便缩短人际距离，密切人际关系。
如对不认识的长者往往用“大叔”、“阿婆”、“大爷”、“公公”、“婆婆”相称。
对年轻一点的陌生长辈则用“叔叔”、“阿姨”、“大哥”、“大姐”相称。
从人际功能的角度分析称呼语
从人际功能的角度分析称呼语人际交往中的称呼语是一种十分重要的语言信号，它远不仅仅是一个简单的称谓，而是涵盖社会文化、身份地位、亲密程度、礼仪规范等多种信息，成为人际沟通中不可或缺的一部分。
从人际功能的角度来看称呼语，可以从以下几个方面进行分析：一、达成认同感的功能人们使用称呼语的一个重要功能是为了达到互相认同的目的。
人们在使用称呼语的时候，往往会根据对方的身份、年龄、性别、职业等不同情况来进行区分，选择不同的称呼语进行称呼，达到体现对对方尊重和重视的效果。
比如对长辈可以使用尊称，对年轻同辈可以使用小名等亲密称谓，对下属可以使用职位称呼等等。
通过这些称呼方式，可以让人们在交流中彼此感受到尊重和认同，建立更友好、良好的关系。
二、确定身份地位的功能在不同的场合中，人们使用称呼语还可以起到确定身份地位的作用。
在正式场合，正式的称呼可以展现出对他人的尊重，形成一种中庸、庄重的氛围。
比如在参加重要会议或讲座等场合，人们之间多用先生、女士、教授等尊称，以此体现职务、知识、地位等方面的尊重。
在不正式的场合，称呼可以起到亲和、和谐的作用，比如对好友怎么称呼、对同事的称呼等。
人们通过不同的称呼方式，来明确自己的身份、地位，划分彼此之间的关系。
三、表达情感的功能称呼语还可以用来表达情感。
不同的称呼方式，能够传递出不同的情感信息，比如亲密感、尊重感、友好感、敬重感等。
例如对于家人，父母通常会称呼自己的子女为“宝贝”、“亲爱的”等亲密称呼，表达出自己对自己子女的亲切感和爱。
而在表达敬意的场合，人们往往使用尊称，比如对于老师、领导等可以使用“先生”、“教授”、“director”等尊称。
在日常交往中，合理地使用称呼语，可以让人们在交流中更好地表达情感，有效地增进感情。
四、符合礼仪规范的功能称呼语也是社会礼仪的重要组成部分，人们往往通过一定的称呼方式表现出自己的文化修养和教养，让人得以接受和欣赏。
在一些特定的场合中，如宴会、祭拜、婚礼、葬礼等，称呼语的使用必须遵循一定的礼仪规范。
敬辞谦辞——交际中的语言运用
敬辞谦辞——交际中的语言运用第一篇：敬辞谦辞——交际中的语言运用交际中的语言运用学习目标：1、通过学习，懂得在交际中如何正确使用称谓语，委婉语。
2、通过探究交际中的语言运用，提高交际能力，了解传统的一些文化。
学习重点：1、了解说话语言的多样性。
2、了解“婉言”说话的场合、作用、方法。
主要内容：一、称谓语（1）．亲属称谓在现代汉语中,亲属称谓大都能把其身份表明一览无余,如辈份(父辈:伯、舅;同辈:哥、妹、堂弟),父系或母系(姑、姨),直系或傍系(孙、侄孙),年龄的大小(叔、伯、哥、弟)及血亲或姻亲(哥、嫂子、姐、姐夫)。
（2）社交称谓（分为非亲属称谓和语境称谓）汉语中的社会称谓，只要有衔头的,基本上都可用作称谓。
如石班长、张助理、吴科长、陈会计等。
所有的职务:部长、省长、司长、厅长、校长、院长、厂长、经理等;军衔:上将、中将、中校、少尉等;职称:工程师、高工、教授、讲师、编审等;学位:博士;职业:医生、护士、老师、会计、律师、教练等都可以加上姓称呼别人。
（3）敬语和谦语中华民族文化传统要求人们在交往中对他人应使用敬称和谦称,应该尽量贬低自己、抬高他人以示谦虚、尊敬及客气等。
因此汉语里拥有大量的敬称、谦称的词和词组。
如称自己为“在下、鄙人、小弟、属下、老朽等”,称家人为“家父、家慈、家兄、敝东、敝岳、贱内、小儿、犬子等”。
以上为谦称。
对他人的尊称有“令尊大人、尊夫人、尊翁、尊府、令堂、令兄、令郎、令媛、令孙等”,以及“……君、……公、……老等”。
这类敬辞和谦辞反映了中国人比较独特的人际态度。
A。
“家大舍小令外人”a．对人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父（家严）、家母（家慈）、家叔家兄等；b．对人称比自己小的家人时冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；（舍，舍间，含有家里的意思。
）c．称别人家中的人，冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。
B。
另外还可用“犬子”、“小女”“足下”等表示谦逊。
人际关系中长辈称呼的作用
人际关系中长辈称呼的作用在人际关系中，长辈称呼扮演着非常重要的角色。
长辈称呼不仅仅是一种礼貌的表达方式，更是一种尊重、传承和社会秩序的体现。
它不仅反映了我们对长辈的尊敬和感激之情，更是彰显了家族关系和文化传统的延续。
长辈称呼在传统社会中占据着非常重要的地位，它不仅仅是一个称谓，更是一种沟通和表达情感的方式。
长辈称呼的作用之一是传递尊重和敬意。
在中华文化中，家族观念深入人心，长辈作为家庭中的重要人物，享有较高的地位和权威。
通过适当的长辈称呼，我们能够表达出对长辈的尊重和敬意，表明我们对他们的关心和重视。
例如，在家庭聚餐时，我们会使用“爷爷”、“奶奶”、“姥爷”、“姥姥”等称谓，这不仅仅是一种礼貌的称呼，更是对长辈地位的承认和尊重。
其次，长辈称呼还反映了家族关系和血缘传承。
在中国传统文化中，家族观念非常重要，家族血脉的延续是家族的根本。
通过适当的称呼，我们能够准确地传达家族成员之间的关系，维系家族的血脉纽带。
在家族中，长辈称呼会随着亲缘关系和年龄差距的不同而有所区别。
例如，在兄弟姐妹之间，我们会使用“哥哥”、“姐姐”、“弟弟”、“妹妹”等称谓，这样可以清晰地表达出彼此的兄弟姐妹关系，加深家族的凝聚力。
除此之外，长辈称呼还可以体现社会秩序和文化传统。
在中国传统社会中，长辈在家庭和社会中拥有较高的地位，长辈的意见和决策常常被视为家庭和社会的指导。
通过适当的称呼，我们能够表达出对长辈地位和权威的承认，维护社会秩序和家族传统。
在学校和职场中，学生会称呼老师为“老师”、“先生”、“女士”，这种称呼既体现了对老师职业的尊重，同时也是学生与老师之间权威关系的一种体现。
总之，长辈称呼在人际关系中具有重要的作用。
它传递了对长辈的尊重和敬意，反映了家族关系和血缘传承，同时也维护了社会秩序和文化传统。
在与长辈相处时，我们应该充分认识到长辈称呼的重要性，正确使用适当的称呼，既能够加深彼此的沟通和理解，也能够维系家族和社会的和谐稳定。
现代汉语称谓语的研究综述
现代汉语称谓语的研究综述一、引言1.1 称谓语的定义与分类称谓语是日常交流中用以指称他人或自己的语言表达形式，它承载着交际双方的社会关系、情感态度和文化认同。
在汉语中，称谓语分为亲属称谓语、社交称谓语和职业称谓语三大类。
亲属称谓语用以指称家庭成员和血缘关系，社交称谓语则涵盖了非亲属关系的社会交往，职业称谓语则是对人们职业身份的一种标识。
亲属称谓语如“爸爸”、“妈妈”、“哥哥”等，体现了中国传统文化中对家庭和血缘的重视。
社交称谓语如“先生”、“女士”、“同志”等，既反映了对他人的尊重，也随着社会变迁而发生变化。
职业称谓语如“医生”、“教师”、“工程师”等，是对个人职业技能和身份的认可。
1.2 研究现代汉语称谓语的意义现代汉语称谓语的研究具有重要的语言学价值和社会现实意义。
从语言学的角度看，称谓语是语言系统中的基本组成部分，其变化反映了语言的发展和演变。
从社会文化的角度看，称谓语是人际交往的桥梁，它不仅传递了基本信息，还蕴含着丰富的文化内涵和社会态度。
研究现代汉语称谓语有助于我们更好地理解语言与社会的互动关系，揭示社会变迁在语言中的体现，以及不同文化背景下人际交往的差异。
1.3 研究综述的目的与结构安排本文旨在对现代汉语称谓语的研究进行系统综述，梳理研究现状，分析存在的问题，展望未来的研究方向。
全文共分为七个章节，引言部分对称谓语的定义和分类进行概述，接下来从分类与特点、使用现状、文化内涵、变迁与趋势等方面展开论述，最后对研究方法与展望进行总结。
通过这样的结构安排，旨在为现代汉语称谓语的研究提供全面的参考和指导。
二、现代汉语称谓语的分类与特点2.1 称谓语的分类现代汉语称谓语复杂多样，可以从不同角度进行分类。
首先，按照使用范围可分为亲属称谓语、社交称谓语和职业称谓语。
亲属称谓语是表示家庭成员关系的称呼，如爸爸、妈妈、哥哥等；社交称谓语则是在社交场合中使用的称呼，如先生、女士、同志等；职业称谓语则是表示人们职业或职务的称呼，如医生、教授、经理等。
长辈称呼对人际互动的影响
长辈称呼对人际互动的影响人际关系是人类社会中至关重要的一环，而长辈称呼作为一种文化习俗，对人际互动具有深远影响。
正确的长辈称呼能够促进和谐相处、加强代际交流，而错误或不恰当的称呼则可能导致矛盾冲突。
本文将探讨长辈称呼对人际互动的影响，并提出应合理使用称呼以建立更良好的人际关系。
一、尊重和认同感的建立正确的长辈称呼有助于彰显年长者的地位和尊严，为他们赢得尊重和认同感。
在中华传统文化中，对长辈使用“爷爷”、“奶奶”、“叔叔”、“阿姨”等称谓，传达了年长者在家庭中的地位和权威，使其感到被尊重和重视。
而正确称呼年长者不仅彰显了对他们的尊敬，同时也展现了家庭价值观的传承，加强了家庭成员之间的凝聚力。
二、代际交流的促进适当的长辈称呼能够促进代际交流，拉近不同年龄层次之间的距离。
通过使用称谓“叔叔”、“阿姨”等，年轻人可以表达对年长者的尊重，同时让长辈感受到自己对年轻人的关心和照顾。
这种平等和谐的称呼方式有助于打通代际间的沟通，增进了不同年龄层次之间的理解和包容。
三、文化传承和身份认同长辈称呼也是文化传承和身份认同的体现。
在中国传统文化中，由于重视家族和亲情关系，长辈称呼被赋予了更多的象征意义，承载了家族血脉延续、传统文化传承的重大责任。
正确使用长辈称谓有助于传承家族文化，强调家庭价值和家族凝聚力，同时塑造个人身份认同。
在其他国家和地区，长辈称呼也是文化传承和传统价值观的一部分，对于社会和谐与发展有着重要意义。
四、称呼的敏感性和应用方法虽然称呼在人际互动中扮演重要角色，但应该注意到不同人对于称呼的敏感性和偏好各有不同。
有些人可能更倾向于传统的称谓，而有些人则更愿意采用现代化的表达方式。
因此，在称呼长辈时，我们应该尊重对方的偏好，并遵循他们的愿望。
在不清楚对方喜好的情况下，我们可以首先使用相对普遍、中性的称呼，然后根据对方的反应进行调整，以确保双方都能感到舒适。
总结起来，长辈称呼对人际互动具有重要的影响。
正确的长辈称谓能够建立尊重和认同感，促进代际交流，同时也是文化传承和身份认同的体现。
交际中的语言运用——称谓语、禁忌语、委婉语ppt1
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66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快
称谓语是言语交际中不可或缺的组成部分,它往往是言语交际的开始
任何两种不同的语言都不存在完全的一一对译的关系。
由于对客观事物观察角度的不同及心理认识的不同，反映到语言的词平面，就是词的外延与内涵的差异。
人类存在于地球上之后，其生存繁衍的形式是相同的，人类所具有的亲属关系也基本相同，但各民族对亲属关系的理解与称呼却存在着巨大的差异。
即使使用同一种语言的同一个民族内部也会因文化心理、社会礼议、风俗、地域的不同，而各呈纷繁。
本文试图从语言的角度入手，对维汉两个民族的亲属称谓的分类及特点作一个描述与分析。
一、维汉亲属称谓的分类1.1每一种语言内部对亲属的称谓都有书面语与口语，地域，直接称谓、间接称谓与描述式，辈分等的分别。
所谓直接称谓（以下简称直称）即当面直呼的称谓。
间接称谓（以下简称间称），一般是在介绍姻亲、堂一表兄弟姊妹及孙儿女等亲属时用。
描述式，实则已不能算称呼语，只是人们从直称与间称中还搞不清双方的关系时而作的一种解释。
本文所以还提出描述式，是因为我们可从一个民族的语言中使用描述式的频率来了解其他两种称谓的情况及每一亲属称谓词的含义。
除此之外，有的民族还有直系与旁系、姻亲与血亲、父系与母系之分。
下面我们就分别从这几个方面，对维汉语亲属称谓进行分类描写。
1.2维语亲属称谓的分类在具体描写维吾尔语亲属称谓之前，先作一说明。
为确保所用材料之实，本人曾就此问题向南北疆的数名学生、街上的维吾尔生意人，及中老年知识分子做过调查。
维吾尔亲属称谓主要分南北两大阵营，南疆以喀什为中心，北疆为伊犁为中心。
下面就此两套进行描写比较。
（附图）1.2.4按辈分称呼对维吾尔族来说并不是十分严格的，但有一定的年龄层次。
为便于叙述，可分五个层次。
以我为中心点，我的祖父母辈及其兄弟姊妹；我的父母及其兄弟姊妹；我及我的兄弟姊妹、表兄弟姊妹等；我的儿女，侄、甥儿女等；我的孙儿女、孙侄等。
（附图）对姻亲的兄弟姊妹，直称同上，间称为q…IjIn＋上述直称。
（附图）1.3汉语亲属称谓分类汉民族居住地域辽阔，历史悠久，方言众多，由古至今，俗称、雅称、谦称（多用作自称或称自家人）、尊称（包括他称）并存，因此亲属称谓更加繁杂多样。
浅谈汉语亲属称谓
语言研究浅谈汉语亲属称谓吴晓梅【摘 要】所谓称谓是指人类社会中体现特定的人在特定的人际关系中的特定的特定的身份角色的称呼。
这种称呼一般会反映出一定的社会文化内容或特定语言环境中人与人之间的关系。
了解这种称呼有助于更好地了解汉民族文化，有助于从语言中了解一个民族的文化内涵。
【关键词】亲属称谓 简化 泛化人和人在社会中所建立的这种社会网络关系会随着我们所处的位置而改变，也会因时间的不同而不同，因此表示特定身份角色的称谓也会随之改变。
但这种称谓与我们的姓名的称呼有所不同。
我们需要区别姓名和称谓的区别。
一、姓名与称谓的区别姓名只是一般意义上的“称呼”。
我们每个人生下来之后都有姓名，是区别于社会其他成员的符号，比如“李四”，具有区别于社会其他成员“张三，徐二”的功能。
但“李四”这个名字并不包含身份角色的含义。
假设一个女孩生下来就起名为“李小月”，尽管她生下来就担任了在家是女儿的角色，但“李小月”三个字并不能标示出她在家中的这一身份角色。
她长大后要读书，成家，工作，她的身份会变成学生，母亲，医生……等角色。
但她仍然叫“李小月”。
因此，称谓可以随着地位，身份改变，而名字一般都不会变。
所以称谓有别于姓名。
二、称谓的分类称谓根据其人与人之间是否表示亲属关系可分为亲属称谓和社会称谓两大类。
本文主要探讨亲属称谓。
亲属称谓是一定的婚姻制度所产生的文化符号。
一般来说，有什么样的婚姻制度就有不一样的亲属称谓的体系，中国现代的婚姻制度一夫一妻制，体现了男女平等的社会价值观。
根据这一婚姻制度汉语的亲属称谓可分为三小类：第一，父系亲属称谓，也就是说对父亲这一方亲属的称呼。
父亲一方三代的亲属称谓，如：第一代：父亲的父母称为，祖父祖母；第二代：父亲的同辈称为：伯父（伯母）、叔叔（婶子）、姑姑（姑父）；我的同辈：哥哥、姐姐、弟弟、妹妹；父亲兄弟的儿女称为：堂兄弟、堂姐妹；父亲姐妹的儿女称为：表兄弟、表姐妹。
第二，母系亲属称谓指对母系一方亲属的称谓如：第一代：外祖父、外祖母；第二代：母亲的同辈称为，舅舅（舅妈）、姨妈（姨夫）；第三代：母亲兄弟姐妹的儿女称为，表兄弟、表姐妹。
现代汉语亲属关系称谓语在人际交往中的功能
现代汉语亲属关系称谓语在人际交往中的功能
刘娟
【期刊名称】《学理论》
【年(卷),期】2013(000)023
【摘要】使用称谓语是人类必不可少的社会行为.由于亲属关系称谓沉淀着汉民族的生活习惯、文化传统,有着丰富的文化内涵,已被愈来愈广泛地应用于非亲属人际交往中.就其在非亲属人际交往中所实施的情感维系功能,身份认同功能,文化标志功能,以及礼貌功能进行分析,给人们指明一条有效社会交往的途径.
【总页数】2页(P225-226)
【作者】刘娟
【作者单位】内江师范学院外国语学院,四川内江641000
【正文语种】中文
【中图分类】H19
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现代汉语亲属关系称谓语在人际交往中的功能摘要：使用称谓语是人类必不可少的社会行为。
由于亲属关系称谓沉淀着汉民族的生活习惯、文化传统，有着丰富的文化内涵，已被愈来愈广泛地应用于非亲属人际交往中。
就其在非亲属人际交往中所实施的情感维系功能，身份认同功能，文化标志功能，以及礼貌功能进行分析，给人们指明一条有效社会交往的途径。
关键词：亲属关系称谓语；非亲属人际交往；社会功能称谓是人类社会中体现特定的人在特定的人际关系中的特定身份角色的称呼。
可以分为亲属关系称谓和社会关系称谓。
亲属关系称谓是指互相有直接或间接的血缘、婚姻、法律等关系的亲戚或亲属的名称。
社会关系称谓是指互相没有亲戚关系的人，根据对方的社会地位，人身特点，与其疏远或尊卑的关系而确立的称谓。
一个独立的人即是家庭成员，有其家庭中的称谓，又在社会关系网络中占有一定的位置，有其社会关系的称谓。
随着社会的不断变化和发展，一个人的社会关系称谓在形式和意义上又时时刻刻都在产生变化。
因此与亲属关系称谓相比较，社会关系称谓更是一种动态的称谓形式。
有时两种称谓界限不是十分清楚，甚至社会关系称谓还会常常借用亲属关系称谓中的词语，称为亲属称谓的泛化。
这是汉语语言的一大特点。
之所以存在这种现象，在于亲属关系称谓在非亲属人际交往中所能实施的各种社会功能。
下面就这种情况加以分别说明。
一、情感维系功能语言是人类不可缺少的最为重要的交际工具，也是人与人之间的情感维系纽带。
只要有人群活动的地方，就需要语言，人们用它进行交际，交流思想，以便在认知现实，改造现实的过程中协调相互之间行为，以取得最佳效果。
称谓作为一种语言特殊形式，在中国人的日常交往中被广泛使用。
人们往往比照互相之间的年龄、辈分、职位，借用亲属关系称谓来称呼对方，并使之成为具有地域特点的交往习俗，以便缩短人际距离，密切人际关系。
如对不认识的长者往往用“大叔”、“阿婆”、“大爷”、“公公”、“婆婆”相称。
对年轻一点的陌生长辈则用“叔叔”、“阿姨”、“大哥”、“大姐”相称。
对陌生的晚辈则用“弟娃”、“妹儿”、“幺弟”、“幺妹”相称。
对邻里、朋友、熟人则采用姓氏加亲属关系称谓的形式。
如“王婆婆”、“李大爷”、“刘妹儿”、“张姑婆”，我国小朋友为了表达对邓小平和邓颖超的敬重和爱戴，曾称邓小平为“邓爷爷”，邓颖超为“邓奶奶”。
对来往密切的人称呼其为“哥们儿”“姐妹们”等。
在一些少数民族地区，恋人双方直接把对方称作“哥哥”、“妹妹”，或“阿哥”、“阿妹”。
虽然有时这种称谓显得有些逢场作戏，但也不可否认“远亲不如近邻”的真情实意的存在。
有时如果你不遵循这种称谓，那么别人会说你不懂人情世故，而遭别人的唾弃，所以使用这种称谓不是为了表达情感，而纯粹是交际技巧，目的是拉进关系。
这种现象的存在反映了中国传统文化重视人伦，重视人际关系和谐的文化心理。
二、身份认同功能人们相互接触时，往往会有一种“求同”的定势心理，也就是说是一种认同感。
认同指某个行为体所具有的和展示出的个性及区别性形象，这类形象是通过与“其他者”的关系而形成的。
第一，行为体的自我认同，即对自我身份和特征的认定。
第二，行为体与另一行为体（即他者）的（身份）认同。
第三，是行为体与某一群体之间的认同，表明我与这个群体之间的归属关系，我与此群体是否认同决定了这个群体对我而言是“我们”还是“他们”。
这里所说的认同功能，是指第三种类型的具体体现，它是语言一个很重要的人际功能。
说话人通过约定俗成的亲属关系称谓语的使用，来获得同一语言社团的身份认同。
即通过它获取别人对自己身份的认同，同时也表现出你对他人身份的一种认同。
也就是说，处在同一个语言社团的人们，不仅单单为了与周围的人拉拢关系，还想通过使用这种称谓语，获取自我的存在感，得到在语言应用上与己有共同特点群体的认同。
如在同事之间，为了明确自己在他们中的社会身份，也为了保持自己和他们之间的距离，也为了尊重对方的社会地位，称长者“陈姐”，“罗哥”。
如今，在大学寝室里，流行一种排行称谓。
即同一寝室的同学像在家庭排行一样，按年龄大小排出顺序。
称“老大、老二、老三……”这种现象反应出了大学生对集体生活的认同。
这种认同表现在对“集体角色”的分配的过程，在这种排行过程中，每一个人能够获取作为集体成员之一的身份代码，最终获得了行为体在群体中的认同。
这种现象的产生，是一种求同心理的表现。
因为中国人是通过界定自己与他人的关系来认识和评价自己的。
只有自己与自己认同的群体建立正向一致关系，才会产生积极稳定的自我。
三、文化标志功能在一般情况下，每个民族都有自己的语言，一个民族的不同地区有地域方言，一个民族的不同社团有社会方言。
每一个人仿佛都随身披戴着一枚语言徽章，标明他属于某个民族、属于民族的某个地区或社会阶层。
个人在长期的语言实践中，还会形成自己不同于他人的独特语言习惯，语言习惯是一个人的各种社会阅历的折射，也是有意或无意地对某种语言风格效仿和追求的结果。
因此，一个人的话语也会透露出有关他个人情况的一些消息。
这就是语言的标志功能。
在非亲属人际交往中，亲属关系称谓的使用首先表现出带有封建宗法关系特征的权势的标志。
也就是说是“权势”的一种泛化现象。
权势至少指两个人的关系。
对方如是辈分或年龄比自己高的人，往往倾向于在亲属关系称谓前加“大”或在亲属关系称谓后加“哥”。
如称呼对方为“大姐”、“大爷”、“大妈”、“大叔”、“大师”“大哥”甚至是辈分或年龄和自己相仿的人，也会将对方抬高辈分来称呼。
且看各单位的情况，不管你是局长、所长、还是科长，都被尊称为“陈哥”、“刘哥”、“谢哥”。
在社会上不管人们是否相识，一见面也都叫“陈哥”、“刘哥”、“谢哥”。
就连小孩子见了父亲的同事，也都尊称一声“大哥”。
此外，是否使用亲属关系称谓，还成为你是农村人还是城市人的标记。
在农村，尊称与自己年龄稍长或相仿的非亲属女性，使用频率最高的是“嫂子”，称呼男性为“大哥”或“姐夫”。
相反，城市则有回避亲属称谓的倾向，而转向“同志”、“师傅”、“老师”这种非亲属关系称谓。
据有关数据统计，农村人口和城市人口在非亲属之间使用亲属关系称谓的比例为63%和34%。
农村人口远远高于城市人口。
农村人普遍认为使用亲属关系称谓更显得亲切，随和，更能取得对方的信任和帮助。
这是由于农村相对封闭的生产方式和生活方式所决定的。
而对城市人而言，尤其在陌生人面前使用亲属关系称谓，有时显得唐突而不自然。
这是由于现代化的生产方式，和相对独立的居住空间，成为感情融合的天然屏障，人们为了保护自己的隐私，和防止他人的侵害，避免跟对方套近乎的嫌疑，而选择了非亲属关系称谓。
四、礼貌功能礼貌是人类文明的标志，是人类社会活动的一个重要准绳。
中华民族历来被称为“礼仪之邦”，孔子曰“克己功夫是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，制之于外，已安其内，克己复礼，久而诚矣”，可见“礼”是中华民族的传统道德的基础。
“视”“听”“言”“动”乃人之日常生活的行为。
在历史的长河中“礼”已经内化为人们一种自觉的意识，并贯穿于个人的交际活动中。
在现代人日趋频繁的社交活动中，礼貌地使用亲属关系称谓，是“礼”在具体行为上的体现。
不失为成功交际的有效策略手段之一。
如何使用这种手段？顾日国提出了一套具有中国特色的礼貌准则：贬己尊人准则；称呼准则；文雅准则；求同准则；德、言、行准则。
尤其是称呼准则和文雅准则最为典型地反映出中国文化的特色。
这是由中国的价值观念“上下有异，长幼有序”所决定的。
要求言语交际双方根据需要来确定谈话双方的身份和称谓。
例如，称呼地位相对较高、年龄相对较大的人，一般不能直呼其名，而应当根据发话人与受话人之间的社会关系采取相应的称呼。
在一些非正式的公共场合用，交际双方如果是偶尔相逢的陌生人，运用的亲属称谓语只是向对方表示敬意和礼貌的尊称，例如在找人、购物、问路、乘车、应酬、交谈等交往中。
我们经常会听到这样的称呼：“阿姨，现在几点啦？”“叔叔，帮我一下忙。
”“阿兄，请您坐这儿。
”“阿伯，去外马路怎么走？”这些话中的亲属称谓语，只表达了对被称呼对象的尊敬、礼貌意义。
邻里之间称呼“大伯”、“大娘”，小孩称呼长者为“叔叔”、“阿姨”等等，都是中国社会的普遍现象。
这种彼此之间没有亲属关系的人，却把非亲属关系的人纳入到亲属的行列中，来表示恭敬、亲热、谦虚，是被称呼者感到尊重、喜爱、礼遇，这样就拉近了彼此间的距离，密切了相互间的关系，反映了汉民族上下有异的礼貌原则。
由此可见，非亲属交际中使用亲属称谓与汉人的礼貌文化传统密不可分。
在社会生活中这些称谓的适当运用对人际关系的调和，甚至个人发展都有不可小觑的作用。
综上所述，随着社会的发展，人的关系变得越来越复杂。
由此产生形形色色的称谓词。
汉民族具有讲究情感，礼仪的文化传统。
亲属关系称谓作为人际关系的文化符号，最能凸显这种传统文化。
因此汉语亲属称谓语作为一种社会关系称谓，被越来越多地应用于非亲属人际交往中。
交际中恰当地使用这种称谓词，有助于我们维系一定的社会关系，得到社会关系的认同，缓和紧张气氛。
此外，汉语亲属关系称谓语凝聚着中国传统文化的精华，对其进行研究，无疑有助于我们理解过去，更加深爱我们悠久、文明、发达的历史文化。
参考文献：[1] 戴昭铭. 文化语言学导论[M].北京：语文出版社，1996[2] 张维鼎. 语言文化纵论[M].成都：四川辞书出版社2002[3] 田惠刚. 中西人际称谓系统[M]. 北京：外语教学与研究出版社，1998[4] 李树新，张军. 大学生排行称谓现象透视[J].内蒙古社会科学：汉文版.2001，（5）.[5] 潘攀.论亲属称谓语的泛化[J].语言文学应用1998，(2).。