创造财富的智慧和能力是廉洁奉公的现实基础

创造财富的智慧和能力是廉洁奉公的现实基础

——兼论思想文化的集成创新

内容提要：廉洁靠道德，奉公靠智慧。在市场经济条件下，认识和把握社会发展的客观规律，具备创造社会财富和社会资本的智慧和能力，是廉洁奉公的现实基础。追求和享受富裕、文明、平等、自由的生活，是人的自然天性。在人们的利益对立和冲突中产生分配不公并且出现贪污腐败现象时期，老虎苍蝇一起打是手段，改变产生老虎苍蝇的体制及其社会环境是过程，而最终目的还是回归人的自然天性，实现人与人、人与社会、人与自然和谐相存。

关键词：创造财富廉洁奉公老子道学成吉思汗文化马克思理论集成创新

“成吉思汗箴言与廉政思想论文”征集公告要求，进一步深入挖掘成吉思汗文化和蒙元文化中的廉政思想，将廉政文化与蒙古族历史有机结合，营造崇廉尚俭的社会氛围，助推经济社会文化发展。伊旗纪委书记尹晓东还指出：论文不限于狭义的廉政、反腐，涉及成吉思汗宇宙观、人生观、价值观方面的都可以收入文集。要注重民族的、有普世价值的内涵，尽可能做到全面性、广泛性、多样性、系统化。

的确，反腐倡廉是一个系统工程。我们从社会反思入手，研究探讨通过文化融汇和机制创新，在经济社会文化生态一体化协调发展中消除腐败根源的路径，共同走向自由平等的文明和谐社会。

一、社会反思

不管在什么社会，只要人们的身份、地位、权力以及利益各不相同，甚至存在着统治与被统治的关系，那就会有特权，而特权是产生腐败的重要根源和条件。

蒙古族曾经创造过辉煌的历史，也出现过非常腐败的时期。据有关资料，以蒙古贵族为核心的元朝统治集团，皇帝拥有至高无上的权力，是国家机器的最高操纵者，拥有最多的财富。皇帝和贵族的腐化，必然引起整个统治阶层内部的连锁反应。到大元末年，官贪吏污竟发展到向人讨钱、各有名目的地步。如：新官到任，属下诸吏第一次拜见，必须送礼，名曰拜见钱；官吏向百姓索要的钱，名曰撒花钱；每逢节日，百姓必须送礼给官吏，名曰追节钱；主管部门的官吏行施日常本职事务，需向有关者索要好处钱，名曰常例钱；本官调离，新官到任，百姓要送礼，名曰人情钱；逮捕或拘留犯人，原告一方要付钱，名曰赍发钱；打官司时起诉一方要付钱，名曰公事钱。对于贪污受贿，某些官吏们美其名曰得手；委任到富裕地区做官者，叫做好地分；委派到京都附近州县做官者，道是好窠窟（叶子奇《草木子》）。在这种贪官污吏控制下的官府，赃污狼籍，甚至连元顺帝自己也不得不承认系狱之囚，冤抑莫释；在位之士，奸恶犹存（《宪台通纪续集》，《作新风宪制》，见《永乐大典》卷2609）。

正是这种特权和腐败现象，是元朝走向灭亡的一个重要原因。可以说，任何朝代和政权的更迭，都与自身机体内部的腐败有关。新中国建立以后，努力否定和限制特权，但是由于封建主义残余影响在思想政治方面依然存在，党和国家现行一些具体制度还存在弊端，一些官员的特权思想、特权现象还比较严重，所以现在也必须“把党风廉政建设和反腐败斗争提到关系党和国家生死存亡的高度来认识”。

对于治疗腐败这个社会毒瘤来说，也是“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”。把权力关进制度的笼子里，老虎、苍蝇一起打，是治已病；转变政府职能，将一些可管可不管的事情交由市场和社会组织去行使，科学合理地设置权力，对制度的笼子本身进行改变，使官吏们不能变成老虎苍蝇，是治欲病；“国家政权对社会关系的干预在各个领域中将先后成为多余的事情而自行停止下来”，“对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代

替”，实现自由人的自由联合体，是治未病。

目前，中国改革进入深水区，从管理型向服务型转型。从廉政和反腐的角度来看，主要就是限制特权并改革制度的笼子本身。马克思说：“也许为了造成一种改善的假象而不从本质上去改善事物，才需要把制度本身的客观缺点归咎于个别人吧？虚伪自由主义的表现方式通常总是这样的：在被迫让步时，它就牺牲人这个工具，而保全事物的本质——当前的制度。这样就转移了表明看问题的公众的注意力。”随着社会进步，当公众的基本素质普遍得到提高时，就不再只是表明看问题，而是会把注意力集中到事物的本质，由此也会形成推动改革的强大力量。

群众有时候也难免困惑，党组织怎么挑选进去的都是先进分子，打出来的却都变成了腐败分子？其实，党组织也不是大染缸，也没有那么大的魔法。信仰不会改变，可以改变的原本就不是信仰。像陈良宇、薄熙来等，并不是在党组织内失去了信仰，而是他们原本就不可能信仰过共产主义，最多或许有过好奇、愿望之类。据陈启民在《炎黄春秋》2013年第7期发表的“关于《雅科夫列夫访谈录》”，前苏维埃高官雅科夫列夫认为：“苏联历届领导人并不真懂马克思主义。大家都是联共（布）党史《简明教程》的水平”；而“《简明教程》是对马克思主义的践踏，与马克思主义没有丝毫关系，是一派真实的谎言，胡说八道的谬论”。就连列宁也曾坦言：“生产力将怎样迅速向前发展，将怎样迅速发展到打破分工、消灭脑力劳动和体力劳动的对立，把劳动变为‘生活的第一需要’，这都是我们所不知道而且也不可能知道的，只能作为悬案，因为现在还没有可供解决这些问题的材料”（《列宁选集》第三卷253页）。可见，一般人根本没有能力知道共产主义是什么，更谈不上信仰。如果一个人发誓要为自己根本不知道的东西去奋斗一生，那不是愚昧就是虚伪；愚昧到不知道自己的愚昧是可悲的，虚伪到明知虚伪还要自欺欺人是可恶的。当可悲可恶之人也混进党组织，不变成毒瘤才是怪事。

当我们坦然面对现实的时候，就会非常清楚，“资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”。在情感和思想意识上无论怎样超脱，每一个人都是特定社会关系的产物。在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下，党政领导、公务员、军队等任何人的劳动都具有资本属性，他们的劳动价值是以工资形式体现出来的。资本的条件是雇佣劳动，雇佣劳动的实质是劳动这个人的内在本质变成一种商品，因此人们会扮演两种角色，如马克思所言：“将军或银行家扮演着重要的角色，而人本身则扮演极卑微的角色一样，人类劳动在这里也是这样”。贪污受贿的腐败分子，在形式上扮演呼风唤雨、人上人的角色，而在本质上也被他所贪污受贿的资产所奴役，在内心深处里的忐忑不安中，在人妖之间充当着纸老虎、臭苍蝇的极卑微的角色。我们只有清楚地看到社会现实，才能找到改变社会现实的具体路径。

二、文化融汇

作为历史人物，成吉思汗的缺点、错误甚至罪过，显而易见；然而更重要的是，他使“世界从沉睡中觉醒”，对睡眠中的世界注入活力，“给予世界旋转的初次动力是不能否认的事实”，是促进东西方文化交流的第一人。在当今市场经济条件下，以国际视野和全球化思维来看一代天骄成吉思汗，业绩主要表现在四个方面：一是最早提出并实践了“全球化”，为新世界、新时代的到来划定了新的秩序；二是占有最广阔土地而成为“千年首富”，有卓越的组织能力和高超的领导艺术；三是蒙古族在他的影响力下最先创造国际通用纸币，为“资