第七讲三中国传统丧葬习俗

• 3、下葬 下葬是指埋葬死者的礼仪.《礼记》载:"天子七日而殡, 七月而葬;诸侯五日而殡,五月而葬;大夫,士,庶人三日而殡, 三月而葬.“ • 秦汉以后,平民三,五天后就下葬. • 墓地是死者的最终归宿,墓地的选择是埋葬死者的头等大 事. • 墓地要选在地势宽广,山清水秀的地方,以使死者安息地下, 庇佑子孙. • 下葬前一天,先举行"迁柩"仪式,即把灵柩迁入祖庙停放.第 二天,灵车启行,前往墓地,叫"发引",后世称"出殡". • 发引队伍由丧主带领,边哭边行,亲友执绋(牵引柩车的绳索), 走在灵车之前,富贵之家仪仗繁多,往往由方相氏开道,乐队 前导,旗幡高树,明器浩荡,纸钱飘飞,僧尼道士随行念经. • 出丧队伍经过之处,亲友可设"路祭"——搭棚祭奠.
• 三国时乌程人吴逵家中父母兄嫂等13口人 在灾荒之年饿病而死,他和妻子九死一生侥 幸存活,而家徒四壁,已成赤贫. • 吴逵夫妻白天给人当雇工,晚上伐木烧砖,经 过一年的辛苦,终于修筑了多座砖室墓,埋葬 了全部亲属. • 这说明即使是贫家小户,也尽力以砖室墓埋 葬亲人. • 当时还有一种雕刻着画像的石室墓,后世到 称为"画像石墓".
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• 以上是流行于中原汉族地区的"土葬". • 由于自然条件和人文因素的差异,各地区各民族葬法不尽 相同. • 除土葬外,云南普米族实行"火葬",认为火葬可以把人带入光 明世界. • 唐宋时期,受佛教影响火葬也曾一度盛行. • 南方一些少数民族还流行"崖葬",选择悬崖绝壁的崖洞安葬 死者. • 悬棺葬也是崖葬的一种形式,即利用绝壁上的天然平台(也 有人工打凿的)放置棺木. • 西北地区的藏,土,羌,拉祜等族流行"天葬",又叫"鸟葬",即把 尸体割碎,让鹰啄食,食尽为吉利,不尽则不吉;东北和蒙古地 区则有树葬,风葬风俗.
• 盛放死者遗体的器具称作“棺”.《说文》:"棺,关也,所以 掩尸.“ • 最早的棺是新石器时代瓦制的瓮棺,商代以后才用木棺,周 时形成棺椁制度. • 《荀子· 礼论篇》:"天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再 重"的说法.由《礼记· 檀弓上》考知,天子为五棺二椁,诸侯 为四棺一椁或三棺二椁,大夫为二棺一椁,士为一棺一椁. • 棺是一层一层套在一起的,中间没有空隙,棺或套棺之外隔 较大的空隙再加一层,就叫做椁,棺椁之间的空隙用来放置 放随葬品. • 大型墓葬中的木椁一般是用长方木卯榫(sun3)相扣,直接安 放在墓室内,不仅规模巨大,而且同墓室一样,故称椁室. • 由于用料太多,汉代以后椁室制度不再行世.
• 同时派人向死者上级,亲友报知死讯叫"报丧",后世则以讣(fu4)告形式发 出. • 亲友闻讯前来吊唁,并赠送死者衣被,称"致襚(sui4)",死者家属要陪哭,并 跪拜答谢. • 在堂前西阶树一旗幡,上书"某某之柩",目的是让人知道死者是谁,叫"铭 旌",旗幡长短标明死者身分. • 用烧热的洗米水为死者洁身,并为死者修剪头发,指(趾)甲,叫"沐浴". • 沐浴之后,要在死者口中放入珠,玉,米,贝等物,称"饭含". • 周制天子饭黍含玉,诸侯饭粱含璧,大夫饭稷含珠,天子之士饭粱含贝,诸 侯之士饭稻含贝. • 唐代皇帝饭粱含玉,三品以上官员饭粱含璧,四,五品饭稷含碧(绿玉),六 品以下饭粱含贝. • 明代规定五品以上饭稷含珠,九品以上饭粱含小珠,庶人饭粱含钱. • 在堂前庭中设一块木牌,暂时代替神主,叫"设重", • 晚上在堂上和庭中燃烛,称"设燎",以便于死者亡灵享用供品. 以上这些初终礼仪须在一日之内完成.
• 2、入殓 入殓分"小殓"和"大殓". • "小殓"是指为死者穿上入棺的寿衣,小殓之前,先把各种殓衣 连同亲友所致之襚全部陈列开来. • 平民通常在死后次日举行,诸侯五日小殓,天子七日小殓. • 古代衣服有里曰"复",无里曰"单",小殓用的所有寿衣必是夹 衣,绵衣,小殓时所有参加者都要不停地号哭,以示悲痛至极. • 小殓后用衾被裹尸,用绞布收束. • 周制国君用锦衾,大夫用缟(白色细绢)衾,士用缁(黑色布)衾. • 清代一,二品官员殓衾用绛色,三,四品用黑色,五品用青色, 六品用绀(深青透红)色,七品用灰色. • 民间殓衣多用绸子,以福佑后代多子多孙,忌用缎子,因其谐 音"段子",恐致"断子绝孙".
• 墓葬制度 古时坟和墓是有区别的. • 墓又叫茔,指埋棺之处;坟又叫冢,指埋棺之处地面 上堆积而成的土丘. • 据文献记载,中原地区的土丘坟出现于春秋时期,孔 子的葬地就是土丘坟. • 土丘坟一经出现,便很快流行起来,而且坟头的高低 大小,种树的多少成为死者生前身分的一种标志. • 战国时期,起坟植树成为普遍现象. • 秦汉以后,坟墓等级越加分明. • 唐宋元明清的典章对不同品官和庶人的墓地大小, 高度都作了具体规定.
• 古代墓地建筑主要有寝,祠堂,墓碑和神道. • 寝是用来供墓主灵魂起居,继续享受生前生 活的建筑. • 早期的寝一般座落于墓室之上,秦汉以后往 往设于墓侧. • 祠堂是用来祭祀死者的,祠堂中除了祭祀的 场所外,还有供上墓族人休息和祭后宴饮的 地方,往往建成有几进房屋的大院落.
• 南宋以后,祠堂多不建在墓地.墓碑最初是下葬时用 来悬棺的,有木质,石质之分. • 西汉中期以后,有人把石制的碑立在墓前,既不埋于 墓中,也不在下葬后撤除,而是在石碑上刻下墓主的 官爵姓名,从而成了墓碑. • 帝王及贵族的墓碑有碑首(又叫碑额),碑身,碑座(又 叫趺座)组成,碑文以介绍墓主家世生平事迹及颂扬 墓主功德的长篇文字为主. • 庶人之墓碑一般只有碑身,只刻有"亡故显考(妣)某 某府君之墓"类字样. • 神道是帝王贵族墓前竖向的甬道,神道两侧排列有 石雕人像,动物像和传说中的神兽像等.
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灵柩到达墓地后,先行祭奠,然后由孝子执锹挖土,众亲友打 墓穴. 打好墓穴后,在墓穴的底部铺垫两根竹子或者剥了皮的光 滑小衫树,把灵柩推进墓穴后再抽掉. 下柩时家属男东女西肃立默哀. 灵柩安放平稳后,主人及亲属痛哭,并抓起泥土扔向灵柩上, 叫做"添土". 最后,筑土成坟.下葬完毕,丧主还要"反哭","虞祭". 西汉以后,受佛教的影响,又有"做七"和"百日"的习俗,每逢七 天一祭,以"五七"为重.至100天,家人再次对死者进行祭奠. 至此,丧礼基本结束.
• 入唐以后,官僚贵族多施绘壁画于墓室. • 在各类墓葬中,帝王的坟墓规模最为宏大,占 地之广,封土之高如同山陵,所以称之为"陵" 或"山陵". • 据测,汉高祖长陵(在今陕西咸阳市窑店)底部 东西162米,南北132.3米,高31.94米;武帝茂 陵(在今陕西兴平县南)底部边长231—234 米,高达46.5米.
• 坟墓的地下部分是墓穴,称为“圹(kuang4)”,有竖 穴,横穴之分. • 竖穴是从地面一直往下挖掘而成的土坑,横穴是先 掘到地下一定深度,再横向掏挖而成. • 秦汉以前一般为竖穴土坑墓和墓椁(guo3)室,平民 墓没有椁室,只有一个土坑竖穴. • 大约从战国晚期起,出现了用大块空心砖砌筑的墓 室.由于这种用空心砖筑成的洞室墓,颇适应于一夫 一妻制下的夫妻合葬,所以很快流行开来,西汉时期 尤为盛行. • 汉魏之际,中原和关中地区出现了一种用小型砖建 筑的墓,称为“砖室墓”.
中国传统丧葬习俗
• 一、埋葬习俗 • 二、丧礼习俗 • 三、丧葬形式
• “丧”指哀悼死者的礼仪,“葬”指处置死者遗 体的方式. • 中国古代的丧葬制度包括埋葬制度,丧礼制 度,丧服制度,等级分明,形式极其复杂,其中 许多内容有国家法典规定,还有许多内容在 民间相沿成俗.
• 一、埋葬习俗 原始社会初期,人们并没有丧葬意识,那时,死者 的尸体被弃之于原野和山谷,而“他日过之,狐狸食 之,蝇蜹姑嘬之,其颡有泚,睨而不视.” • 进入氏族社会以后,血亲关系相对明确,人们经常梦 见死去的亲人仍在生产和生活,于是人们相信人死 后灵魂不会死,会到另一个世界去生活,而且具有生 人不具备的神秘力量. • 于是人们逐渐形成对死人的崇拜,开始有意识的埋 葬亲人并对尸体加以保护.丧葬习俗由此产生.
• 母系氏族初期,人们一般把自己居住的山洞深处作 为公共墓室,以土覆盖尸体,在尸体上撒上赤铁矿粉 屑,并以工具及简单装饰品作为随葬品. • 随着生产工具的进步,到了新石器时代,掘地土葬逐 渐成为普遍的葬法,有单人葬,同性多人葬,母子合 葬及专门埋葬儿童的瓮棺葬. • 原始社会末期,出现了一男一女合葬,一男二女合葬, 男子仰身直肢,女子侧身屈肢. • 进入阶级社会以后,丧葬习俗逐渐礼仪化. • 西周时期,传统丧葬仪制已经定型.
• 丧礼的差别就更大了,总的说来有五,六十种,非常复杂.主要 分为初终,入殓,下葬三个步骤: 1.初终 古代讲究"寿终正寝","善终",所以将死之人要居于正室. • 死者亲属要守在周围,"属纩以俟绝气"."纩(kuang4)"是质地 很轻的丝绵新絮,用以放在临终者口鼻上察验是否还有呼 吸. • 如确已断气,则由家人拿着死者衣服,朝着幽冥世界所在的 北方,高呼死者的名氏,呼唤死者回来,叫"复",俗称"招魂",意 为挽回死者作最后的努力. • "复"后,再验纩,确已断气,则开始哭丧. • 之后用"复"的衣服为死者穿上,然后用殓巾覆盖尸体,叫做" 幠(hu1)殓". • 在尸体东侧设酒食,供死者鬼魂饮用,明清时称"倒头饭". • 死者家属退去华丽衣饰,着素服,开始居丧.
• 4、“丁忧”与“守制” • 在宗法制社会,孝亲占有极特殊的地位. • 《孝经 三才章》云:"孝,天之经也,地之义也, 民之行也."《孝经 孝治章》称:"明王以孝治 天下.“ • 总之,孝是天地的自然法则,是人们行为的根 本准则,也是治理天下的核心问题. • "丁忧","守制"就是宗法制下子女行孝的一种 重要方式.
• 古代的封土以方形为贵,下大上小,整个坟丘 象是一个被截去顶部的方锥体,又象一个倒 着置放的斗,考古学者称之为"覆斗". • 高大的方丘坟经雨淋风蚀易损毁,所以自五 代起,帝王的坟丘逐渐改为圆形或半圆形. • 从明代开始,帝陵的封土正式变方为圆形,称 之为"宝顶",又称"独龙阜",其上满栽树木,以 求郁郁葱葱,佳气笼罩的神秘感.
• 二、丧礼习俗 丧礼指殡殓死者,举办丧事,居丧祭奠等的 种种礼节仪式. • 古人把办理亲人特别是父母的丧事看作是 极为重要的大事,很在就形成了一套严格的 丧礼制度. • 同样是死,不同身份等级的人,叫法上就截然 不同.《礼记· 曲礼下》:"天子曰崩,诸侯曰薨, 大夫曰卒(zu2),士曰不禄,庶人曰死."
• 古代埋葬死者,还要随埋大量的随葬品. • 最初的随葬物品都是死者生前使用过的武器,工具以及少量陶制生活用 品和简陋的装饰品. • 商周时期厚葬习俗逐渐形成,帝王显贵纷纷用一些能显示其身份地位的 专用品及大量的生活资料和珍奇玩好之物随葬,大到车马小到金玉珠玑, 货币,玺印,简册,丝绸,衣物无不尽有. • 安阳殷墟的妇好墓随葬的各种青铜器210多件,玉器750多件;成都发掘 的战国船棺墓中,随葬品有数以百计的陶器,漆器,竹木器,青铜器,其中 包括相当数量的艺术珍品;长沙马王堆一号汉墓的墓主是一个封邑仅 700户的列侯夫人,随葬品也数以千计. • 至于古代帝王陵墓,更是一座座地下宝库.秦始皇陵"宫观百官,奇器珍怪, 徙藏满之.令匠作机驽矢,上具天文,下具地利.以人鱼膏为烛,度不灭者 久之.“ • 汉代规定,新君即位一年,即以天下贡赋三分之一"充山陵". • 厚葬之俗,由此可见一斑.
• 大殓指死者入棺仪式,一般在小殓次日举行. • 这是死者与亲人最后一别,所以仪式非常隆重. • 入棺前要为死者着衣祭奠,小殓时着常衣,大殓时着官服,女 子则凤冠霞帔.主人主妇在执事人的帮助下,铺席执衾,亲自 奉尸入棺. • 民间习俗,要在棺底铺上一层谷草,然后再铺一层黄纸,乞求 死者灵魂能够高高地升入天堂.要用黄绫绣花棉褥,俗叫"铺 金",褥子上锈海上姜牙,八仙过海等图案,目的是超度死者的 灵魂升天成仙. • 盖棺时儿女应在场,如死者为女子,要等娘家人与之告别后, 方可盖棺. • 棺内还要放金银铜钱等,富家讲究死者左手执金,右手握银, 而穷人就只好放些铜钱了. • 盖棺之后,再次祭奠.已盛尸之棺称"柩(jiu4)",停柩称"殡". • 此后,死者家属分别按血缘关系的远近穿着不同等级的丧 服,叫"成服".