曾国藩家训(下部 )(七)刚的智慧讲稿阅读文字版百家讲坛手稿

曾国藩家训（下部）（七）刚的智慧讲稿阅读文字版百家讲

坛手稿

曾国藩，一位已经故去一百多年的古人，至今仍为人们所津津乐道；他的文集，一百多年后依旧被人们翻阅着，寻找那些可以借鉴的人生智慧。而我们现在所看到的，曾国藩留下的诸多文集中，除了《日记》和《家书》等之外，还有一个同样重要的作品，这就是《挺经》。《挺经》是曾国藩诸多文集中，颇具争议，甚至有些神秘色彩的一部作品。虽然有史料证明他“尝自称欲著《挺经》”，也有人说，《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”；但是在流传下来的《曾文正公全集》中，我们却找不到这部书籍。这是为什么呢？根据记载《挺经》中有十八条秘传心法，李鸿章更是把这十八条秘传心法，推崇为精通造化、守身用世的宝诀。但是郦波老师却说《挺经》的主旨其实只有一个字：“刚”。那么《挺经》之“刚”究竟有什么特别的含义吗？仅仅一个“刚”字又能蕴含多少人生的智慧呢？

吴永满心期待等着李鸿章说一说，《挺经》十八条中的一条，本以为能听到什么不传之秘，最不济也应该是一些修身养性的金玉良言，或者是一些为人处事的警示名言。万万没想到，李鸿章沉吟半响，却说起了一个故事。。。

如果说《挺经》的全部奥秘所在，就是《道德经》中的

一句话，这也未免太过于简单了。根据记载，李鸿章一直对《挺经》推崇备至，曾明确地说这十八条《挺经》是精通造化、守身用世的宝诀。而且李鸿章后来做事情，常常承认用的就是曾国藩《挺经》中的方法。所以可见这十八条《挺经》必然还应该有更多更深刻的智慧，而且有着很强的实用性。那么我们究竟能在曾国藩《挺经》里，学到哪些处事的智慧呢？

曾国藩的这三次自杀充分说明他性格极为刚烈，但是郦波老师提醒我们，《挺经》智慧的主旨----“刚”，并不是指性格上的刚强刚烈，而是一种“临事之刚” ，那么同样都是自杀，为什么说曾国藩之后的另一次自杀，却是展现出了“临事之刚”的大智慧呢？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第七集《刚的智慧》。

(曾国藩，一位已经故去一百多年的古人，至今仍为人们所津津乐道；他的文集，一百多年后依旧被人们翻阅着，寻找那些可以惜鉴的人生智慧。而我们现在所看到的，曾国藩留

下的诸多文集中，除了《日记》和《家书》等之外，还有一个同样重要的作品，这就是《梃经》。《挺经》是曾国藩诸多文集中，颇具争议，甚至有些神秘色彩的一部作品。虽然有

史料证明他“尝自称欲著《挺经》”，也有人说，《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”；但是在流传下来的《曾文正公全集》中，我们却找不到这部书籍。这是为什么呢?根据记载《挺经》中有十八条秘传心法，李鸿章更是把这十入条秘传心法，推崇为精通造化、守身用世的宝诀。但是郦波老师却说《挺经》的主旨其实只有一个字：“刚”。那么《挺经》之“刚”究秃有什么特别的含义吗?仅仅一个“刚”字又能蕴含多少人生的智慧呢?)曾国藩在身后有两部作品，一是《冰鉴》，一是《挺经》。《冰鉴》有名，是晚洧相面大师，是相木专著。但是我要负责任地说，这个《冰鉴》基本是伪托。像唐浩明先生也是这样认为。《挺经》是不是伪托呢'现在看到的也不是曾国藩亲自编写的，是后人辑录起来的名言，就是所谓的《梃经》。像《曾文正公全集》，都找不到《挺经》。留存的文字材料中找不到《挺经》。《梃经》是不是也是伪托挂在他名下的呢'不是，现在虽然找不到这本书，不是投有历史材料佐证他写过《挺经》，像欧阳兆雄写过许多有关史实，一条就是写到人生三层变化的材料，说他自祢欲著《挺经》。是要写一本《挺经》的书。构想是源自于曾国藩。虽然看不到这本书，但是至少有这种想祛。还有吴永是曾国藩的孙女婿，与李鸿章关系好，有书，回忆说，曾国藩死后多年，李鸿章回忆老师时说过，“我老师的秘传心祛，有十八条梃经真是精通造化，守身用世的宝诀”。说明结构是十八章，问题是这

十八条，是“精通造化，守身用世的宝决”。分量非常高。吴永一听，惊呆了，这是曾纪释的女婿，他都不知道，李鸿章却知道。李鸿章得意地说了一条。

(吴永满心期待等着李鸿章说一说，《挺经》十八条中的一条，本以为能听到什么不传之秘，最不济也应该是一些修身养性的金王良言，或者是一些为人处事的警示名言。万万没

想到，李鸿章沉吟半响，却说起了一个故事……)说，在乡下有一户人家，老父亲有一天家里来了贵客，要请人吃午饭，临时起意，让儿子去准备茱肴，儿子去了，等了半天，十一点

都过了，茱还投买来。老人着急了，不尴尬嘛。让家人陪着，自己去找，才出村口，看到了儿子，站在田垄边不动，近前一看，恍然大悟。儿子站在水塍之上。挑着茱担子，对面一货郎也挑着一担，因路窄，只能一人过。两人都不肯让，都过不去。老头上前说，我家里有客，请你往水田里稍避一步，两人不是都能过'何必耗着呢'结呆这货郎立刻回答，你为什么不让你儿子下去呀'然后老头就解释说，你投看你个子高，我儿子个矮，下了水田，茱肴都湿了。你个高，不会湿担子呀。货郎说，茱湿了，怎么不能用'我这是金货，一湿了，不能用

了。不能下。讲到这儿，李鸿章问吴永，如呆是你，怎么办呢'这是常见的事，吴永一琢磨，不说话。李鸿章也知道他想不出办祛。一笑，说，老头上前一步说，待我下了水田，你将货担交付于我，我顶在头上，你空身容易过去。我再还担子与你。说完，老头当即脱袜子脱鞋，听到这里，货郎当即下田避让。原来解决办祛不过是老头主动下水。货郎只好主动下田避让。李鸿章得意地补充，“他只梃了一梃，一场争竞就此消解，这便是《梃经》中开宗明义的笫一条。”证明曾国藩真的作了《挺经》，他说是老师的不传之秘。这是笫一条，细细地说了，说明实有其事。只是不传之秘，也许只有口耳相传，应该是实际有《挺经》，与《冰鉴》不同。那么曾国藩的《挺经》到底有什么内涵'与家庭教育有什么关系呢'我觉得还得从李鸿章的话中看出究竟。“梃了一梃，一场争竞就消解了。”这是开宗明义的，肯定故事中有《挺经》智慧的主旨，这是什么呢'这就是前一条信息重要之处。“梃了一梃，一场争竞就消解了”，到底怎么可以做为主旨呢'吴永投想明白。后代不少学者觉得这个故事不过是《道德经》中的“将欲取之，必固予之”，不过如此简单。

(如果说《挺经》的全部矣秘所在，就是《道德经》中的一旬话，这也未免大过于简单了。根据记载，李鸿章一直对《挺经》推崇备至，曾明确地说这十入条《挺经》是精通造