道法详谈

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道法详谈第一讲——道传千古法正乾坤

鹤不才，今看到网上众多道友迷恋小法小术，对道家诸门学术并不是很了解，怕一些道友入魔道而不能自拔。众所周知道教文化博大精深，千言五语不能述尽，而本人为劝众道友真心向道所以愿将自己这几年的所学所悟将道门五秘及其他知识在这里陆续写出来。诚望十方高士不吝赐教，不对不妥之处请指点。

中华道教文化源远流长，精深博大。它肇自中国上古原始宗教，晚周的方仙道和秦汉的皇老道，并以先秦道家思想为理论基础，吸取了儒家，墨家，阴阳家，五行家，方技家，养生家，医家及后来佛教显密两宗等学派的理论及修炼方法，伦理观念，信仰成分，着重人贵生，济世度人，修心养性的的基础上进而追求与道合真，与道合一的理想下，融会中华民族传统文化的多种成分逐步形成的。所以要想深入道教学问首先要从道家说起。

道家的文化渊源，可上自追溯道原始社会母系氏族，这从早其的道教神仙如女娲，西王金母可以看出。很多上古帝王的传说都是从女性生殖崇拜及女性崇拜发展起来的。所以道家哲学思想很多源于母系社会部落酋长的经验。如老子〈道德经〉中的“小国寡

民”“不敢为天下仙”等思想都基本来源于母系社会的政治经验。老子书中很多处提到“母”字，还把道称为“玄牝之门”（女阴）和“谷神”（生育之神）并且“可以为天下之母”（第二十五章）这都是女性的崇拜。

道家文化在经历夏商周三代后，由最初的父权制的原始宗教——礼教在春秋战国时期与鲁，晋，燕赵，荆楚，吴越，巴蜀六个具有不同程度的民族传统文化地域的儒家，墨家，阴阳家，五行家结合一些神仙家及巫祝文化等等相互交融，在汉代在特定的历史条件下不断汲取其他宗教形式，从中华民族的母体文化中孕育成熟发展成以“道”为最高的信仰具有中国民众文化特色的宗教。

所以我本人觉的要想研究道家法术最好从先秦时期的方仙道及巫鬼文化研究。但道学思想主要体现在黄老道中，可以说这三家文化是道教的基本文化。在这里不一一介绍。汉末时祖天师张道陵奉老子为祖创立了天师道，这可以说是中国道教的始发，稍后有张角依据《太平经》创立了太平道张修的五斗米道。三张创立的三个道教其宗旨，教义并不一样。太平道起义后被镇压。而天师道经祖天师张陵，嗣师张衡，系师张鲁祖孙三代逐渐发展，由巴蜀之地最后逐步扩展到各地。并有大批的五斗米道民及太平道教民加入天师道。天师三代在道教的发展过程中吸取了很多巴蜀文化中的巫鬼文化，这也奠定了天师道在道教法术的顶级地位。道家之学博大精深除了我们常知的丹道，法术，斋醮，依轨，武术，养生医疗，符咒之学外尚有教外别传的道门守洞尘技，历代非根基不是上等不传的奇术。俗称五门：这就是“无极门”“丹鼎门”“玄真门”“剑仙门”“符箓门”。

无极门主张清静无为，抱元守一，神游无极为修道宗旨。当今网上很多同修所修的《道德经》之法就是其源于此。后来衍化为无极，太极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等流派。当今巴蜀名医陆锦川先生就是太极门的传人。丹鼎门有地元神丹，天元神丹

和人元丹法几种。一般多论为内丹及外丹。鹤在此指内丹之学。丹道之学重在铅汞合和，坎离交媾，了命尽性为炼丹要务，后从文始派及少阳派演化分成东，西，南，北，中，三丰，伍柳等派。

其中南派由刘海蟾帝君传给张紫阳真人后经石，薛，陈，白五祖后逐渐融入全真派，全真派又称北宗后面会详细论述的。（安居网站很多道兄都是正一派高士，但龙门派所见寥寥无几）剑仙门我在《我所知道的剑仙派》一文中公布了一些绝密，后被一些前辈批评说我泄露了许多秘密，不要让我再泄天机。所以迟迟我没动笔再续写此文。在这里在公布一些剑仙门的修炼密要，剑仙门并不象我们通常想的那样子，而是通过斋心守候，炼神铸剑，凌空运御，出入无形为超脱至境，后又衍化为神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄女，峨眉，天山，华山，九华等流派。此派入手首先也要炼精气神。并非一般修炼法宝之类的可笑无稽之法。我的一位老师龙门派理国子师对我说过他在鄂西北见过一位高道，善使《封神演义》中的翻天印法宝，能大能小，能远能近，能役鬼神，除妖驱邪。试问当今网上诸多所谓的道学大师能有几人有这功力？有这法宝？符箓门是我们通常所知道的，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派就不须我再醋赘言了。在此补充一点当今很多符法龙门派也保存很多。玄真派则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。我们通常知道的《七步尘技》是此门的一个法本。世面流传的还有《坸嵝神书》。很多奇门法术也是此门中的。

可以说道门五秘是相互影响，相互促进，我中有你，你中有我。真正的一个门派是是有其完整的教义，戒律的，其后便是这五门学术的综合体现。如正一派历代天师，为世所景仰的是其符法，但历代天师很多是精通内丹之学的。再如金丹派南宗四祖陈致虚真人除了精通太乙圭符丹鼎秘要外还精通神霄雷法。再如北七真中的刘处玄真人除丹道之学精通祈雨之术。再看当今社会上一些伪道学自立门派，欺骗后学，其法门尚不真全，便自诩为一代大师，真厚颜无耻。此辈除了骗钱之外别无他求。诚然法侣财地缘是修道的五个基本条件，而财字在中间，可以说这个财字是修道无要的中心点，不舍财而不能得法，如密宗白教创始人之一密勒日吧大师向玛尔巴大师求法时因物质条件不允许，而后在修法过程中挨饿，这都因果使然。但当今这些社会上的大师却借此揽财，甚至玩弄女性。可叹当年佛祖在菩提树下所言之末法时代付佛外道行邪见的神奇。

最后再把我师当年告诉我的一句话：道无法不显，法无道不存。二者是互为表里，不能轻道而心外求法，亦不能单纯修道，而不修法。须知在悟道后还有修道，证道，了道几个环节。不修不证不了是积不了三千功德的，无论你心性多高，但还是凡夫一个！我说此言若不信，试看多少禅宗人。

鹤

甲申年丁卯月庚子日辰于丹江南湖有无斋

道法详谈第二讲——修道五要

上文结语时，我的语言略过于激动，其中有几句话是针对佛教禅门高僧所言。我的学生玄通子问我这是何解？大家纵观佛门很多高僧多年念佛坐禅，佛法精湛，道行高深，但他们却只是在性字上转来转去，到年老时色身已衰，体力不支，多有病患。而道门中人，不仅仅是心意上的功夫，道教之徒，在色身的修为及法身的修为上都要超出佛教。我在这里没有抑佛扬道，而是就事论事，佛门称道徒为守尸鬼，也是此理。当然佛门也有修命功的功法，我曾经遇峨眉报国寺一高僧静坐修禅的法门与道家丹学几乎无二。另外据我所知，少林曹洞宗传人以武演禅，禅功以与武功交融。道家南宗张紫阳真人在〈悟真篇〉里指出：命之不存，性将焉存？又言：卒难了悟，黄老悲其贫着，先以修命之术，顺其所欲，渐次于导之于道，夫修命之要，在乎金道，始于有作，终于无为。这首说明了修道首先要有个良好的身体做为物质条件之一。北派丹法虽然入手从性上下手，但实际上他们也重命功，如长真真人谭处端因有风痹之痛，向重阳真人问道，，重阳真人也是先治好其病患才传授〈四字秘诀〉。所以我希望各位修道之人都从自己的身心入手，不要身外求道，自身能体健身轻，延年益寿便可算是神仙中人。我曾经对一道友说过：高质量的性生活，也是修道有成的标志之一。此言听上去很可笑，但试问一个人精气枯竭，记忆力减退，腰寒肾亏，元气不足，却在那里大谈什么道啊法的，不是很可笑吗？所以一个人的生殖能力良好，那就说明他坎中元气充足，是初步修道有成的标志之一。

下面言归正传，谈谈修道的几个必备的条件——法，侣，财，地，缘。“道”字每人的理解都不是样，但都是道的一部分，不能说是道的全部。但道的基本含义就是道路的意思。是前辈先人用身心验证“道“而走过的一条道，这个道有的人是直走康庄，有的人是抄捷径而行，有的人登山涉水，有人也在徘徊不定。但你无论从那条道走都要有这几个条件才行。其中第一就是法，这个法字不单指法术之法，有方法，法门，师法的意思。很多道友问我该怎么样修道，我说老子道德经你肯定看过，其中一句；人法地，地法天，天法道，道法自然。这句你能说出它的含义吗？我说道家三千六百门之法，没有一门法可跳出这个范围。最后都落在“自然”两字上。你修的不管是什么法门，如不符合自然之法那就是伪法。

什么叫自然？无为，清静，返本。天地万物，日升月落都是自然，。人要遵天地生化，循四季流行，春生夏长，秋收冬藏。天地循环之理，便是自然之理，所以要遵守自然规则，人天合一。有的法强调有为，总是教你去做这个那个的。这也不是真法。教你今天去用法术斗法，明个要你去瑶池拜会金母。这些都是有为法，如：金刚经所言：一切有为法，如露亦如电。此句何解？很多人都很清楚。其中一个含义就是有为之法根基薄弱，如露入电，