《答严厚舆秀才论为师道书》详注详译

二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。

答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下（古代下称上或同辈相称的敬词）：得生书，言为师之说，怪（责怪、批评）仆所作《师友箴》与《答韦中立书》（即《答韦中立论师道书》，写于元和八年(813)，是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。

韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年(819)进士。

未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。

后来柳宗元不断地对他进行帮助。

这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。

它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。

），欲变仆不为师之志（心志），而屈己为弟子。

凡（凡是、概括）仆所为二文，其卒（最终）果（主旨）不异。

仆之所避者名（名称，名头）也，所忧（担忧）者其（老师）实（内在）也，实不可一日忘。

仆聊（姑且）歌（作歌）以为箴（告诫、规劝），行（做事）且求中以益（增加，引申为“充实”）己，栗栗（①戒惧貌，小心翼
足为，外不足当，众口虽（即使）恳恳（①诚挚殷切貌②急切貌）见（在动词前，表示对我怎样，相当于“我”）迫（逼迫），其若吾子（古时对人的尊称，你）何（若……何，怎么办呢？）？实之要，二文中皆是也，吾子其（表示期望语气，希望）详读之，仆见解不出此。

尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说了些应为人师的道理，责怪我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，而要委屈自己做我的弟子。

举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。

我避开的是老师的名称，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。

我聊且作歌来告诫自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以做他人老师的资格。

至于老师的名称，正被浅薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。

内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我该对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，你还是详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。

吾子所云仲尼之说，岂易耶？（岂……耶？译为，难道……吗？）仲尼可学不可为也。

学之至（达到顶点），斯（这）则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若（如同）宋襄公好霸而败国，卒（最终）中矢（箭）而死。

仲尼岂易言耶（岂……耶？译为，难道……吗？）马融、郑玄者，二子独（只是，仅仅）章句师耳（只能是剖章析句的老师罢了。

章句：剖章析句，经学家解说经义的一种方式，亦泛指书籍注释）。

今世固不少章句师，仆（我）幸（幸而）非其人。

吾子欲之，其（那）有乐（高兴）而望（希望）吾子者矣。

言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属（我们）事。

仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。

人之所见有同异，吾子无以（不要用）韩责（要求，责令）我。

若（如果）曰仆拒千百人，又非也。

仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当（担当，接受）其礼者（师生的礼仪）也。

若（如果）言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目（怒目）闭口（岂……耶？译为，难道……吗？）？
你所说的仲尼的学说，难道容易吗？仲尼可以学习却不能做到。

为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。

仲尼之道哪里是轻易能够说明白的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是辨析章句的老师罢了。

当今世间当然不缺这样的老师，我幸而不是那样的人。

你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。

如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。

我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。

人的认识是有同有异的，你不要用韩愈(的标准)来要求我。

如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。

我所拒绝的是老师弟子的名称，不敢接受那师生的礼仪。

如果在言说道理、讲解古事、穷究文辞等方面有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？
吾子文甚畅远，恢恢乎（形容非常广大，译为“气势恢宏的样子”）其辟（开辟）大路将疾驰（快马加鞭疾走）也。

攻（坚固，活用为动词，加固）其车，肥（喂肥）其马，长（加长）其策（马鞭子），调（协调）其六辔（驾驭牲口用的缰绳），中道之行大都，舍（舍弃，除了）是（这）又奚（疑问代词，什么，哪里）师欤？亟（尽快）谋（商量）于（跟）知道者（精通学问道理的人）而考诸古（考之于古，即，在古代（典籍）中验证它），师不乏（缺乏）矣。

幸（希望）而亟（①急忙，赶快②屡次，每每）来，终日与吾子
言，不敢倦，不敢爱（吝啬），不敢肆（放肆）。

苟（假如）去（去除）其名（头名），全（保全）其（代师生）实，以（用）其余易（交换）其不足，亦可交（交换）以为（做）师矣。

如此，无世俗累而有益乎己（介词结构后置，即，对自己有益处），古今未有好（喜好）道而避（回避）是（这个）者。

宗元白。

选自《柳宗元集》，有删节）
你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马奔驰。

加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，在不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。

希望你快来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。

假如去除师生的名称，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。

这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好学问却回避这样做的人。

柳宗元回复。

这篇文章中，柳宗元提出了一种全新的观点，即“交以为师”的主张, 这是一种突破传统的崭新的师生关系———师生相互为友，去掉为师之名、采纳为师之实, 取长补短, 交互为师, 互相学习。

这样既无世俗之累, 又对自己有益。

这种师生关系, 不再是单纯的教导与被教导关系，也不是简单的主体与客体的关系, 而是基于学习研讨的平台，构建平等的师生关系平，像朋友般互教互学, 共同促进。

与韩愈的“闻道有先后, 术业有专攻”相比，柳宗元的识见无疑又前进了一大步。

即使是在今天看来，这种师友关系，视教与学看成是平等的对话双方，互助的学习伙伴，充分体现了教育教学民主的思想原则。

6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．行且求中以益．己益：充实B．吾子无以韩责．我责：指责
C．攻．其车，肥其马，长其策攻：加固D．不敢倦，不敢爱．，不敢肆爱：吝啬
【答案】B
【解析】“指责”，是望文生义的解释。

应解释为“要求”。

7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（3分）
A．仆之所避者名也，所忧者其实也B．吾子其详读之，仆见解不出此
C．今世固不少章句师，仆幸非其人D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
【答案】B
【解析】断定“其”字的用法，可从语法上解决，如“其实”“其人”“其礼”，“其”字后都是名词，而“其详读之”的“其”后面跟着的是动词“读”，所以选B项。

从“其”的意义分析。

“其”在《古汉语常用字字典》中的意义有：①第三人称代词。

表示领有。

相当
于“他的”、“她的”、“它的”、“他们的”、“她”、“它”、“他们”。

②指示代词，相当于“那”
“哪些”。

③连词，相当于“如果”、“假使”。

④句中语气词。

表示揣测、反问、期望或命令。

高中课本《烛之武退秦师》中“吾其还也。

”的“其”字理解为“还是”（表婉商）。

译句：我们还是回去吧！⑤形容词词头。

A、C、D 三项中的“其”字是指示代词，A项是“那些”，C 项是“那”，D项是“那些”；B项中的“其”是祈使语气的副词，可译作“一定”，同“尔其无忘乃父之志”（《伶官传序》）中的“其”。

根据语言环境”实之要，二文中皆是也，吾子其详读之”,也可以判断为B项。

8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（8分）
⑴若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

译文：至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。

【解析】第⑴句中的“乃”“薄世”“脆”“当”“也”是翻译中的难点。

“若乃”是固定词组，可理解为“至于”；薄世,浮薄的世人；译成被动句；脆，懦弱；怯，胆怯；当，担当，承担。

⑵亟谋于知道者而考诸古，师不乏也。

译文：尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。

【解析】第⑵句中的“亟”“谋”“于”“知道”“考诸古”是难点。

亟，急，赶快，译为尽快；谋，商量；于，跟，向；谋于，于……谋；知道，精通学问道理；原句“亟谋于知道者”是介词结构后置句，翻译时要调整语序。

考诸古，“诸”是兼词，相当于之于；“考诸古”相当于“考之于古”，调整语序为“于古考之”；古，即古代（典籍）；考，即考证，验证；意思为：在古代（典籍）中验证它。

师，即老师；乏，即缺乏。

9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。

（4分）
【答案】不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。

【解析】第一点在第一段中，即：“至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了”；第二点在第二段中，即“仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师”；第三点在第三段中，“以其余易其不足，亦可交以为师矣”。