马哲复习资料

谈谈你对哲思的理解。哲思是人类思维的高智慧状态和认识方法，它是一个时代或某一文明区域所形成的主流思维方式和认识方法，是人类智慧的最高结晶，它决定了其他思维方式和认识方法的产生，它是人类精神的基础，是人思考、观察，体悟人生的主要方式。哲思具有对信息进行选择、组织和解释的功能，它直接影响到人们认识活动的成果，它促使人们对某一现象在认识其表面后还要进行进一步的思考和探索，是人们更透彻的了解事物的本质额规律。哲思能够使人的思想境界变得更高些，因为在不断的批判、怀疑和论证中，人的思想境界也在随之提升。使人在面对问题现象的时候，能够看到更多的东西。西方主流哲思是：理性主义是西方占主导地位的哲思方式。理性主义包括自由、自主、平等的理性人生，它是一种逻辑的、系统的、完整的思维能力。东方主流哲思是：模糊的整体性、重悟性、灵性、直观思维，它是一种重情感的思维。

如何理解哲学是理论化系统化的世界观和方法论。哲学是用理论和系统的方式将哲人的思想变成一个完整的理论体系，专门研究和思考人生世界最普遍、最一般、最高等、最抽象的基本问题。是通过概念、原理等逻辑形式以反映现象运动规律的知识体系，凝结着人类认识在一定时代所达到的知识成果，哲学在形式上是抽象的，表现为一种抽象的概念运动，但哲学的问题又是现实的。它既是一种知识体系，又是一种意识形态。

1、在马哲看来，是理论化系统化的世界观，是各门具体知识中所包含的最一般本质规律的概括总结和升华；世界观和方法论的内在统一；揭示人生世界中“四最”的理论，具有民族性、意识形态性、阶级性等特征。

2、哲学是世界观自觉的高级状态。相对于自发形成而言，是通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系，是理论化系统化的世界观和方法论，是以总体方式把握人与世界关系的理论体系。

哲学基本问题的意义是什么？精神和物质同为第一性，谁先谁后，谁决定谁，谁为世界本源；二者有无统一性（人能否认识和改造世界）哲学基本问题是思维与存在的关系问题，哲学从总体上研究人与世界的关系，而人与世界关系最本质的方面就是思维和存在、精神和物质的关系问题。

1、人作为考察人与世界关系的主体，本身即是这个世界中的自然存在物，又是一种有意识、能思维的社会存在物，人们在处理自己同世界的关系时，一方面，他面对的是一个外在的、客观的物质世界，另一方面，他又往往从自己的需要出发，按照某种思维方式去看待世界的存在和属性，并且力图以自己的意愿和智慧去塑造外部事物，把自己的精神属性赋予物质世界，必然发生思维与存在、精神和物质的关系问题。

2、知识论上来说：A、问题第一方面的含义是划分唯物主义和唯心主义的标准。B、哲学基本问题第二方面的含义是区别可知论和不可知论的标准。其次它是实践中的基本问题，人们咋实践中为了更好的改造世界，必须正确处理自己的认识和思维与客观世界的关系。坚持唯物主义和可知论，承认存在先于并决定思维。思维可以认识存在，才能更好的达到认识和改造世界的目的。

什么是哲学的物质定义？“物质”范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的基石。古代朴素唯物主义认为：将一种或几种具体的物质形式看作是所有物质的基础，并用具体物质代替物质世界，对物质的理解和解释从自然科学的角度出发，认为世界所有的物质都是由原子组成，因此，原子所具有的属性就是物质的属性。物质是标志客观实在的哲学概念，这个客观实在是不以人的感觉而存在的，为我们感觉所突写射影和反映是有规律的。只有承认客观性，同时承认可知性，将二者统一起来，才能坚持彻底的唯物主义。哲学的物质观没有从哲学的高度将所有存在共有的、最一般的属性抽象出来，马哲的物质观强调哲学的物质概念是从“四最”的角度对物质共有的一般属性做合理的概括，这种属性是所有的物质必然具有的，因此，也是最高的属性，这个物质观真正达到了哲学的高度。它合理的概括了所有具体物质共有的最一般的属性，即客观性和可知性。

如何理解马哲的基本精神？

1、马哲的基本精神：各种不同的哲学体系和思想主要从世界观、方法论的角度为人们提供一种认识和改造世界的基本观念，哲学中最重要的是这种哲学中的基本精神，它是哲学的灵魂。

2、马哲首先继承了西方传统文化的基本精神，在此基础上，又创造了自己哲学的新的基本精神。A、自由精神：马哲的出发点和归宿都以自由为核心，以追求和实现自由为最高目的。西方文化的核心价值观念是自由，古希腊文明强调人是理性存在物，而自由和独立个性的发展又是理性的核心，人是自由存在物，（以民主为基础的法制的社会），西方自由意识发达。马克思的自由观：马克思一方面继承了西方传统哲学自由的观念，同时又根据社会历史发展新的条件，创造了自己的自由观，强调自由不仅仅是理论的、抽象的观念，更是社会现实变革所实现的根本目的，因此自由主要是实践问题。B、批判精神：从某种狭隘的政治目的和政治利益出发，对自己的对立面作彻底的否定，并将对立面的思想观念、制度体作彻底的的批判（政治批判是实用主义的批判，为达目的不择手段）

3、马哲以科学的实践观为基础正确的解决人与自然、人与社会即人与世界的关系，对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。

论述世界的物质统一性原理。

1、世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，物质形态的差异性、多样性以它们的客观实在性为基础。世界的物质统一性包括一切具体物质形态，但不能归结为其中的某一形态或某一层次，它是在客观实在基础上的统一，是多样性的统一，它对科学成果的概括和总结，不仅是马哲的基本观点，也是中国共产党实事求是思想路线的理论基础。

2、自然科学论证了世界统一于物质：借助于现代物理学和天体物理学证明世界上所有的物质在其根源上都具有内在的同源性，而在结构上

具有内在的同质性，即核心结构是一致的，非核心结构则是多样的，宇宙中所有的物质在其最深结构上都具有同源性、同质性、均匀性的特征，物理世界的物质具有统一的基础。

3、哲学对物质统一性的证明： A、从时空的无限性证明世界统一于物质。无限的时空充满了物质，不存在无物质的时空所以世界统一于物质。 B、从存在的领域证明。因此唯物主义认为世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。

4、世界物质统一性原理的意义：它坚持唯物主义一元论的基础，就是坚持了世界是客观的，有规律的。它还是实事求是思想路线的哲学基础。它的实践意义在于它是我们认识世界和改造世界的理论基础，人们认识世界和改造世界必须承认世界是客观的，有规律的，人们只有在认识规律的前提下才能认识和改造世界，因此，认识和尊重客观规律是改造世界的基础，只有在此基础上，才能合理发挥我们的能动性。

为什么说物质是可知性和客观性的统一？从世界的发展和我们的认识来看，物质的基本属性是不变的，永恒的，绝对的，无条件的。物质是标志客观实在的哲学概念，这个客观实在是不以人的感觉而存在的，只有承认客观性，同时承认可知性，将客观性和可知性统一起来，才能坚持彻底的唯物主义。

1、人们认识世界和改造世界，必须承认世界是客观的，有规律的，人们只有在认识规律的前提下才能认识和改造世界，因此认识和尊重客观规律是改造世界的基础，只有在此基础上，才能合理发挥我们的能动性。

2、无限的时空中充满了物质，不存在无物质的时空，我们在认识世界和改造世界的过程，就会不断的接触和认识到不同的物质，可以认识它就是物质的可知性。物质是客观的，是不以人的意志为转移的，这就是物质的客观性。物质在世界中存在，必然首先是客观的，不以人的意志为转移的，但它又是可以被认知的，所以，物质是可知性和客观性的统一。

马哲产生的原因有哪些？

1、文化根源：文化错位。马哲最深刻的根源是西方文化，它所思考和解答的问题都是西方文化传统问题，它的气质和风格都是西方性，这是因为马哲作为西方文明的产物，必然受这种文明的文化性格的影响。

2、社会历史条件：主流哲学观念都是时代精神的表达，把握时代的大趋势和面对的根本问题。经济方面的时代精神：市场经济的自由竞争，民主发达、高度发达的生产力，物质丰富。社会化的生产力和生产资料占有的矛盾，生产方式与生产力关系尖锐化，经济危机导致的产品过剩危机、金融危机、信用危机等。

3、理论根源：A、对自然科学的最新成果做了哲学概括，创立了辩证唯物主义（进化论、细胞学说、能量守恒和转化定律）B、批判继承了德国古典哲学的成果。黑格尔唯心主义辩证法；自然和社会都是绝对精神决定的；费尔巴哈恢复了唯物主义的权威。C、英国的古典政治经济学；法国的空想共产主义。

4、主体原因：任何哲学都是一定的主体所创造的，因此，这个创造主体的个人性格，社会际遇，对它的哲学都会产生影响，哲“如”其人。所以，理解这个哲学必须对这个哲学的创造主体的个性特征有所把握。

5、根本原因：英国工业革命极其后果、法国政治革命极其后果、世界历史的形成极其意义，是资产阶级进行历史性创造活动的主要成果，这些成果极其引起的规模宏伟、具有现代形式的社会矛盾。

6、其他原因：马哲的产生与19世纪中叶的自然科学及其巨大成就密切相关。

如何理解时空的相对性。时间是指物质运动过程的持续性。时间的特点是一维性或不可逆性。这是指时间只有从过去、现在到将来一个方向，它的流逝总是沿着单向前进，去而不返，不可逆转。空间是运动着的物质的广延性。空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。

1、时间和空间作为运动着的物质的存在形式，同物质运动是不可分离的，一方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间不存在；另一方面，物质运动也离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动也是不存在的。时空是物质存在的固有的表现形式，所有的物质都占有时空，不占有时空的物质不存在，因此，时空是客观的，是绝对的。

2、物质所占有的时间和空间在宇宙中有多种形式，一般说来，物质的运动速度和密度、质量不同，其占有的时空形式也各不相同，物质的密度越大，速度越高，时间的流逝就越慢，空间就越小，随着物质运动速度和密度、质量的变化，时空形式也随着变化。

试论述意识的基本结构

1、从意识的具体内容看，意识是知、情、意三者的统一。“知”是指知识，是人类对世界的一种真理性追求；“情”指情感，是人类对客观事物的感受和评价，表现为热爱、仇恨、向往等；“意”指意志，是人类自身追求某种目的和理想时表现出来的自我克制、毅力、决心等精神状态。从意识的自觉程度看，意识可分为潜意识与显意识。潜意识是深藏在人的精神活动，意识者本身难以意识到它的存在的，用语言没法表达的，只有在它发生作用之后才能理解的意识状态。显意识是意识者对自己的意识或想什么能够有明确的理解和把握，即意识到的意识。

3、从意识的作用方式看分为：理性意识和非理性意识。理性意识是人的意识中所具有的抽象的、系统的、严谨的逻辑化思维，这种意识是科学认识的基础，是人类认识中最基本的认识能力之一。非理性意识是由人的情感、意志等所构成的一种复杂的意识活动。

4、从意识发展角度看，分传统意识、现实意识和未来意识。三者统一意识有超时空特征，从可能性上看，意识是万能的。

5、从意识的指向性看，意识又可以分为对象意识与自我意识。它们的指向性和功能是不同的，但它们在人类的意识活动中又互相制约，相互渗透、相互转化，二者在意识活动中不可能完全分开。

6、从意识的载体看，意识分为个体意识、群体意识和类意识。其中类意识是指不分种族、不分区域、不分时代，人所共有的基本的思想观念、生活态度等等。

如何理解形而上学？形而上学的方法论是以近代的机械唯物主义的规律观为基础、形而上学是指它是哲学的代名词。

1、从黑格尔起，黑格尔为了将自己辩证的思维方式与近代的机械主义的思维方式区别开来，将近代的认识方法称之为形而上学的认识方法。即用静止的、片面的、非联系的、非矛盾的方法看待世界，认为世界是机械运动的，而将自己的辩证方法称之为联系的、全面的、发展的、矛盾的认识方法。这样就形成了两种互相对立的认识世界的方式，形而上学否认矛盾是世界存在和发展的基础，否认矛盾是世界发展的动力。

2、形而上学内容广博、源远流长，求是、求真这一条主线却清晰无误。这其间，从“是”的提出与探讨，到“存在”的提出与探讨，再到强调“是”与“是者”的区别，提出重新回到对“是”的追问，不仅仅反映了一条形而上学的历史主线，而且体现了相关的主要问题。由于形而上学问题具有先验性的特征，因而形而上学的研究也主要是与先验性相联系

为什么说对立统一规律是辨证法的核心？

1、对立统一规律（又称矛盾规律）构成了事物发展的源泉、动力和实质内容，提供理解一切现存事物的自己运动的钥匙，是人们认识世界和改造世界的根本原则。

2、对立统一规律（矛盾规律）是辩证法的核心。首先它是区分形而上学和辩证法的根本标准，是否承认矛盾是世界存在和发展的基础，凡承认矛盾是世界发展的动力，这就是辩证法的观点。其次，对立统一规律贯穿于辩证法的始终，都是来解决各种矛盾问题，是连接所有辨证法问题的主线，是理解其他问题的钥匙。最后，不仅是认识和思维的基本方式，还是改造世界的基本方法。

3、对立统一规律（又称矛盾规律），矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的精髓。普遍性：从宏观的角度看，所有的事物都是由矛盾构成的，没有矛盾的事物是不存在的；从空间上看，矛盾无处不在；从时间看，矛盾无时不有；从微观角度看，每一个具体事物都充满了矛盾，没有矛盾的发展阶段是不可能的。特殊性：每个事物所具有和其他事物不相同的矛盾，每个具体的矛盾与其他的矛盾相比较有自己的特殊性，事物发展的每个阶段都有自己特殊的矛盾。将矛盾的特殊性和普遍性结合起来认识事物是矛盾分析的精髓，也是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的基础。

4、矛盾的同一性和斗争性是相对性和绝对性的统一。从最一般的角度看，所有的矛盾都具有同一性和斗争性，这对矛盾而言是绝对的、永恒的、无条件的。从每一个具体的矛盾来看，它所具有的斗争性和同一性的内容思相对的、暂时的、有条件的，随着矛盾的变化，斗争性和同一性的内容也会发生变化。

如何理解决定论和非决定论。

1、反映联系和发展相统一的决定论：是关于事物运动、变化、发展具有因果联系性、必然性、规律性的学说，它承认世界的联系和发展是有规律的，有序的，并可用语言和思想说得清，道得明的。决定论的基本观点：神学决定论；客观唯心主义决定论；主观唯心主义决定论。

2、马哲之前是不彻底的决定论：它承认了自然界的规律性和决定性。但对社会历史发展的规律性对此怀疑和否定的态度，否定社会历史用统一的规律。马哲的决定论是彻底的决定论：马哲相信自然界、社会和人类认识的发展都是有序的，有规律可循的，而不是杂乱无章的，神秘的，所以，将决定论贯彻到有领域中。

3、非决定论：否认世界联系发展是有规律的，能够用人的思想和语言加以描述的，是杂乱无章，神秘的，无规律可循的。

试述规律的本质和种类

1、规律的本质：指事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系，是事物发展确定不移的趋势。

2、规律是事物的本质联系。事物、现象存在着普遍着普遍联系，不是一切的联系都是本质的，规律是本质的关系或本质之间的关系。规律是事物的必然联系。代表着事物必定如此，确定不移的趋势。规律是事物的稳定联系。规律是变动不居的现象中相对稳定的联系，规律的稳定性就是它的重复性。只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象必然重复出现。

3、马哲认为规律是客观的，是物质世界所固有的，世界运动发展的规律是辩证的，这些规律表现为大规律和小规律，二者结合起来构成了世界发展的基本规律体系，以这些规律为基础人们形成了认识改造世界的基本方法论，照一定的规律发展变化。西方哲学的规律观以自然本体论为基础，认为世界是按照辩证的方式运动的而对立统一则是运动的主要规律。

4、规律的种类：事物和现象都是无限的，因此规律的形式也是无限的。从规律的角度看，最高、最普遍、最一般，所有的事物和现象都必须遵循，抽象度最高。特殊性的规律，次于最一般规律的，虽不能对所有事物起作用，但对几个领域或许多事物起作用。

什么是普遍联系，它的主要特点是什么？

1、普遍联系：事物与事物以及事物内部诸要素之间都处于联系之中。从时间的角度看，事物在发展变化过程中，每时每刻都与其他事物处在联系之中。从空间的角度看，所有占有一定空间的事物，都与其他事物处于这样或那样的相互作用，相互影响之中，在空中，纯粹孤立的事情不存在。

2、主要特点：A、普遍性：世界就是一个普遍联系之网。B、客观性：不以人和神的意志为转移的自在自为的存在，联系是世界本身所固有的。C、多样性：事物的性质和存在方式各不相同，事物和事物之间联系方式也各不相同，也导致了事物有多少特殊的存在方式和内容，就有多少种联系方式。

如何判断新旧事物所谓新事物，是指合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西。旧事物则是历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的东西。区别新事物和旧事物的根本标志在于，它们是否同历史发展的必然趋势相符合。

1、新事物质所以新是因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境或历史条件，而旧事物之所以旧在于旧事物原有的结构和功能，已不能适应环境的变化。

2、就新旧事物之间的关系来说。新事物是在旧事物中孕育成熟的。对于旧事物来说，新事物既是促使其灭亡的因素，又是其赖以存在的因素，它是旧事物本身无法克服，无法消除的因素；对于新事物来说，新事物否定了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，却吸取、继承了旧事物中积极的、仍然符合新的历史条件的东西，因而，它在内容上比旧事物丰富，在形态上比旧事物高级和复杂，具有旧事物不可比拟的优越性和强大的生命力。

3、在社会历史领域中，新事物是社会上先进的、富有创造力的阶级的创造性活动的产物，新事物符合绝大多数人的根本利益，反映社会进步的要求，因而最终能得到绝大多数人的支持。而旧事物则反之。

唯物辩让法的基本规律有哪些，各自的特点是什么？基本规律，对所有事物、现象普遍适用的规律，包括对立统一规律，质变量规律、否是否定规律，这三个规律从不同角度对世界发展变化的情形做了逻辑严密的描述”

1、对立统一规律解释的是世界发展的源泉动力，对立统一规律（矛盾规律）是让法的核心，是掌握辩让法体系的核心，是区分形象上学与辩让法的根本标准，（是否承认矛盾是世界存在和发展的基础），且对立统一规律是穿于辩让法的始终，是解决矛盾问题是联结段有辩让法理论的主线，是理解其它问题的钥匙，该规律不仅是认识和思维的基本方式，也是以世界的基本方法，具有同一性、对立性。

2、质变量变规律解释世界发展的基本状态。质即事物将自身和其他事物区别开来的独有的质，内在性，相对稳定性，多样性特点；量即事物所具有的可用数学方式、数量关系描述的具有精确性、外在性、多样性。

3、否定之否定的规律解释世界发展的道路和基本方向、基本状态，从三位一体的发展对世界作不完整描述，其本质上表达的是肯定和否定之间的辩让关系，从“肯定—否定—否定之定”这一上升的循环中不断发展。

规律特点是：规律是事物内部所固有的，本质上、内在的、稳定的必然的联系，是事物发展的确定不移的趋势。

1、内在性：是隐藏事物内部的本质联系，人们能借助自己的抽象思维能力通过概括整理各种外在联系，才能把握的东西。

2、相对稳定的重复性，对一个事物和现象而言在它从产生到灭亡的整个过程中，它自身的规律一直与其存在相始终，重复性指任何规律发生作用的条件都是一定的，只要条件具备，该规律就会重复发生作用。

3、确定的必然性，事物在发展过程中确定不移的趋势。

4、客观性：规律是不以人的意志为轻移的，内在的本质的联系，人们可以认识它，并遵循它但不能创造，人只能创造规律发生作用的条件按规律办事。

5、强制性、多样性、规律具有不可抗拒性，且规律不是单一的。

试述矛盾分类的基本方法（如何区分矛盾）

1、根据矛盾内部属性分“矛盾内部对立性，同一性在矛盾中地位，作用，力量各有不同，当对立性的地位作用，力量大于同一性时为对抗性矛盾，反之为非对抗性矛盾，决之处于平衡状态，时为中性矛盾。

2、根据矛盾与事物的关系区分为“内部矛盾”该事物本身具有的矛盾内因和外部矛盾事物与其他事物发生联系时形成的。

3、根据矛盾在事物变化，发展中的地位和作用区分，分为主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，主要矛盾处于支配地位，对事物的发展过程起决定作用的矛盾，反之为次要矛盾。

4、矛盾存在的领域分为自然、社会、认识矛盾以及基本的和非基本的矛盾，现象性的和本质性的矛盾。

试述你对实践概念的理解在德国古典哲学中，实践是德国古典哲学定义人性的核心概念之一，他们从精神的高度出发，强调人的精神活动是自由的，有意义的创造性活动即实践活动，人和动物区别开来就是他能从事实践活动但德国古典哲学把人的物质活动排斥在实践之外，认为只有精神活动才是人的真正活动，这样就将人感性生命活动割列开来。马克思批判的继承了这种实践观，将实践看作是人的整个感性生命活动，马克思强调作为人的实践活动既有精神的自由创造，也有物质的自由创造，这两种创造活动的统一，才是真正的人的活动，以这种观点为基础，马克思创立了自己的实践本体论的社会历史哲学，这种观点认为人的生活实践既不是上帝创造的产物，也不是某种绝对精神的产物，而是人的感性生命活动即实践创造出来的结果，因此，实践是这个世界产生的唯一根据。在马克思看来，实践是人存在和活动的基本方式，是人之所以为人并将自身和动物区别开来摧在属性，是人自身世界生活实践的产生基础，所以，实践是属人世界的核心，要认识、理解、改变这个世界必须从实践出发。实践具有本体性、客观性、属人性、意识性、自觉性、全面性、创造性、对象性等特征。

人性的基本特征有哪些？以马哲的人性观为基础，我们可以从不同的角度来解决人之所以为人的各种基本特征，从总体上看人的基本特征就是实践性。

1、自然性和社会性的统一，首先，人做为自然界发展的高级阶段的产物生而就秉承了自然阶段与他的各种基本的属性，是自然性也是社会性的一个因素，其次社会性指人在实践活动中所创造的一切原来自然界中没有的各种属性的总和，社会性是人和动物区别的根本标志。

2、个体性和类性的统一，个体性即每个个体存在的人在身心结构，社会际遇各不相同，个体生命的特殊气质，性格是该个体与其它区别开

的根本标志，类性指所有人共有的社会性总和即马克思说的类本质，有家庭类性，种族类性和人类性。

3、物质性和精神性的统一，精神性是人之所以为人的根本特征，从活动的特点看，是物质活动和精神活动的统一，从社会文化构成有物质文明和精神文明的统一。其他的特性还有理性和非理性的统一

社会的物质构成有哪些？实体物质，用人的实践活动创造出来的，有形的、看得见，摸得着的物质形式，他是人按照自己的目的，要求将自然物质加以变化以适而形成的。关系物质：所谓社会关系物质，指人们在社会活动中，尤其在物质生产活动中，所形成的各种社会关系的总和，这些关系是客观的，有规律的运动过程，社会实体物质仅仅是社会关系物质的载体，社会关系物质则是社会历史发展规律的主要内容。为什么说物质生产方式在社会历史发展中起决动的作用？物质生产方式是人类得以存在和发展的基础，作为社会发展基础的物质生产存在着双重关系，体现人与自然之间关系的生产力和体现人与人之间关系的生产关系。这双重关系就如历史的经纬线，构成了社会发展过程中的根本矛盾。

试用生产关系必须适应生产力发展需要的规律，分析中国改革的主义？

1、在社会经济关系中，生产关系是其核心内容、社会经济关系最终表现在社会经济制度中，而经济制度本质上就是生产关系的制度化、生产关系是人与人之间生产过程中所形成的各种关系的总和，包括生产资料的所有制形式或归属，人们在劳动过程中的地位和作用，劳动产品的分配方式等。

2、生产力决定生产关系，生产关系必须适应生产力发展要求才能促进社会的不断进步，随着我国生产力的不断发展，科技的不断突破，旧的生产关系如分配方式，劳动者地位和作用都不能适应生产力发展要求，为了促进中国的不断飞跃，需要进行改革，去除旧生产关系中的一切不利因素。

如何理解上层建筑对经济基础的作用：经济基础决定上层建筑，在此前提下，上层建筑对经济基础及有反作用。上层建筑的“天职”就是反映并服务于经济基础，包括三方面服务。

1、服务的方向：要促进自己经济基础巩固和完善另一方面，还要排除自己及其经济基础的对立物。

2、服务的方式，上层建筑通过对社会生活的控制来为经济基础服务，政治上层建筑力图把人们控制在一定秩序之内，观念上层建筑通过影响人们的思想来支配人们的行动。上层建筑的反作用是巨大的，但这种反作用终归是有限度的，从根源上看上层式：上层建筑通过对社会生活的控制来为经济基础服务。政治上层建筑力图把人们控制在一种秩序之内，观念上层建筑通过对人们的思想来支配人们的活动。上层建筑的反作用是巨大的，但这种反作用终归是有限度的，从根源上看上层建筑的反作用是经济基础赋予的。从打字按的最后结局看，上层建筑是反作用只有同经济基础发展的趋势相适应而不是相违背，才能持久且有意义。即作用是两面性的。

试述社会发展的基本动力：

1、两大基本矛盾是社会发展的根本动力。首先是生产力和生产关系的相互作用，生产力决定生产关系的性质、结构和发展方向，生产关系对生产力具有反作用，社会在生产力的不断进步中得到发展，其次是经济基础和上层建筑的相互作用影响。其中生产力和科学技术是根本动力。阶级斗争史社会发展的直接动力。

2、人民群众在历史中的推动作用，是实践的主体，生产力的主要承担者，是历史的创造者。首先表现在人民群众是社会物质财富的创造者，其次人民群众是精神财富的创造者，最后人民群众是社会变革决定力量。

3、个人（主要是伟人）在历史的推动作用。在社会历史发展中，他们的思想、言行，顺应了社会历史发展的潮流，并站在历史的前台，领导人类社会前进。

简述马哲的基本社会形态理论：马哲是根据其基本矛盾的理论来群定社会形态，根据基本矛盾的变化来确定社会形态的变化。社会形态只在一定生产力基础上锁形成的基金基础和上层建筑的统一，他是社会基本矛盾在社会制度上的表现，因此也叫之徒形态。划分社会形态的根据，社会历史在不同发展阶段所形成的社会形态个不相同，起根本原因在于刚刚不同阶段基本矛盾的性质不同，有什么性质的基本矛盾就有怎么样的社会形态。以社会基本矛盾为基础，社会形态的变化主要是经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会，演变的过程是客观的，有规律的。

如何理解认识辩证的否定：否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。否定是发展的环节和联系的环节。其一，它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。其二，它又是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。其实质是扬弃。扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。

如何理解认识活动的基本结构：

1、认识活动指具有认识能力的人借助于一定的认识手段把握客观世界运动发展的规律，并将这一些认识结果用一定的理论方式表述出来。就形成了一个完整认识活动。认识或动脉干是人独有的创造性活动。

2、主体是认识活动的主导者：处在一定的社会关系中具有一定的认识能力的人就是认识的主体，主要形式有个体主体、集体主体和类主体。客体是认识所指向的对象，客体是客体存在中已经被认识和改造的内容，客体主要有主体客体（人），社会客体，自然客体。

3、认识工具：认识主体在把握客体的过程中所运用的一切精神和物质手段的综合，精神工具有人的思维器官，认识方法和思维方式、语言符号体系。物质手段指人所创造的各种实体的认识工具如望远镜、显微镜、电脑灯。认识工具是连接主体和客体的中介环节，所以认识工具也称中介手段。

4、认识的结果：认识主体借助一定的认识工具，把握客体的本质规律等内容并用一定的理论方式表述出来。

试述认识发展的基本规律：感性认识和理性认识（概念）。人的认识活动就是从感性认识上升到理性认识再以理性认识为基础回到实践中知道时间。在实践中检验和发展理性认识，从感性到理性再有理性上升到时间，就完成了一个完整的认识过程，整个过程不断重复和上升是使我们的认识达到一个更高的阶段，就构成了认识发展的基本规律认识的条件：从感性认识上升到理性认识，必须做到感性认识的真实性、全面性、丰富性、综合性。才能够从中把握事物发展过程的本质和规律，即上升到理性认识。理性认识上升到时间，必须做到理性认识所得的结果，是对事物的本质和规律的正确的反映，只有以正确的理性认识为指导的时间，才能取得合理的效果。借助于实践活动，人们再来检验和发展自己的认识，一边使认识上升到更高的阶段。

个体价值的基本因素有哪些：个体价值由三方面组成：个体的存在是价值的源泉，所以忍的个体存在本身就是价值。个体价值主要表现在个体潜能的实现上，一个人所具有的创造的潜能实现的越充分就越有价值。个体的价值需要：追求每个有独立的个体在价值追求上，都有许多内容，最基本的是满足生命需要的低层次的价值，然后是实现自己创造力的高级价值，同时还有期望社会承认的荣誉价值。个体对社会的贡献和责任：个体作为社会的医院不仅仅要实现自身的价值，同时还要为社会和他人创造价值，做出自己的贡献以完成自己的责任。

辩证思维的基本因素有哪些：做的很少辩证思维是立足于概念的辩证本性而展开的思维，它以概念、判断、推理、假说和理论体系演化等思维形式的矛盾运动反应客观世界和时间活动的内在规律。

社会进步的标志是什么：

如何理解从必然王国到自由王国的转化：

1、必然王国和自由王国的含义：（1）.必然王国：人所面对的世界具有发展规律还有没有被人类所认识并加以合理运用和控制。它保罗自然的必然王国、社会的必然王国和个体生命的必然王国。3者皆指无法对其所具有的发展规律认识并加以运动。这时，自然对人而言还是盲目的起作用，自然界控制并非人；社会历史发展的过程对人来说还是盲目的，人在社会历史的运动过程中还是被动的，被控制的状态，人对社会历史的发展还不能做合理的符合人自身要求的控制；个体生命的必然王国则是指人堆内省和个性，肉体和灵魂，精神生活和物质生活的快乐和幸福追求的盲目。（2）自由王国：包括自然的自由王国和社会的自由王国。自然的自由王国指自然的运动发展规律为人类所掌握并得到合理的运用，自然界对人而言不再是一种盲目的、不可控制的力量。人和自然之间有了和谐的途径和方法。社会的自由万国则是指人类对自认历史的运动和发展规律有了比较完整的认识并有能力运用这种规律为实现人的自由服务。人在社会历史规律面前，不再是被支配、决定的存在物。社会历史的力量不再作为盲目的强制性的力量来支配人。

2、二者的转化：要实现由必然王国向自由而昂过的装便，人类就必须既能掌握自然规律又能把我社会历史发展的规律，并对这两种规律都能加以合理运用。将自然和社会的盲目力量编成可控制和协调的力量。这样人在自然和社会面前就不再是为社会和社会规律所控制。而是将自然和社会规律变成服务于人类自由发展的力量。这样，人在自然和社会会面前获得了真正的自由。

如何理解价值的主体性;价值是主体和客体之前客观存在的关系，这种关系作为主客体关系的一个侧面，其突出特征是具有人的主体性。所谓价值的主体性，是指价值本身的特点同主体的特点相联系，价值的特性表现或反映人的主体性的内同。由于这种主体的尺度在时间和认识活动中的作用，使得价值始终以主体为中心，它依赖于主体的超越性和创造性，具有个体性或独特性、多维性、时效性等特点。价值的主体性首先表现为，在价值关系中不是人趋近于物，而是物趋近人。可以说，具有客观需要的现实主体是整个价值关系的中心。价值的主体性还通过价值关系中主体的超越性和创造性得到鲜明的体现。主客体之前的价值关系不是一种自然县城的关系，而是对自然的县城的关系和主体需要与客体属性随机形成的关系的超越，是主体与客体之间的一种超越性关系。从这个意义上说，价值在根本上体现的是主体的创造性本质。任何一个层次的主体对外都表现出一定的整体性，称为一个个体。价值的本体性并不排除价值的客观性。价值的客观性指的是，价值虽然离不开人，但它是在人的客观需要同客体的属性之前发生的客观的现实的关系。主体的主体性依赖于价值的客观性，或者说价值的主体性以价值的客观性为存在的前提。在此基础上，价值的主体性进一步表明，在价值这种主客体特定关系中，人即主体是物即客体趋向的中心；没有客体的创造性活动，物就不会实现对于人的价值。