中国民间音乐概述

中国民间音乐概述绪言民歌是民族音乐的基础：１.在音乐文化发展的历史上，传统音乐的五大类是相互影响、民间音乐：是当今世界各国、各民族传统音乐文化中存见的一部分既古老又现代的音乐文化类型，是创造于人民大众又供人民大众在（日常生活）中通过口传心承方式来共同操纵、共同享用、共同演绎和共同传承的一种非专业的社会音乐文化产品。

三、民间音乐的文化特征（一）、口头性、集体性和变异性１.口头性是指人民在劳动、生活中情之所至即兴讴歌，见啥想啥就唱啥奏啥；唱词是口头文学，音乐是口头，都不是用笔头书写成的。

简言之，是口头创作。

传承性是传统与继承的特征，民间音乐作为人类文化现象，在历史发展过程中逐渐形成的相对稳定、具有一定特色的音乐观念、音乐形成、表现手法等，通过口传心授在世代相传中作历时性传递。

这些相对稳定、具有一定特色的因素就是传统。

后代继承前代的传统，据此继续向前发展，就是继承性。

演变性是指民间音乐的传承不是静态的，一成不变的。

在各个历史时期政治、社会的变迁和战争、迁徙（民族和地域间）所引起的文化传播等影响下，民间音乐在继承传统时，适应新的社会需求，常吸收、消化其他民族、地域或艺术形式的因素，在原有的传统中融入新的因素，因此，民间音乐的传承是动态的，是处于不断更新和演变之样，生产方式、生活习俗、方言土语等各异，为各民族、各地域的民间音乐提供了生长的沃土。

需补充五、民间音乐的价值民间音乐是人类音乐中最丰富的矿藏，其中蕴藏着历史上沉淀下来的无数宝贵音乐资料；它随着历史的进程发生、发展、演变，是人类历史的见证，具有独特的价值：人文价值、学术研究价值、审美价值和音乐创作素材价值。

（一）人文价值民间音乐反映的历代各族人民的社会生活、历史事件、生活习俗、伦理道德、价值观等是我国传统文化中宝贵财富，对人文学科（历史令人断肠，有的令人心旷神怡，有的令人兴奋、愉悦，具有高度审美价值和欣赏价值，是人们精神生活中不可多得的艺术精品。

（四）音乐创作的素材价值民间音乐作为民族音乐的基础，曾哺育了历代文人音乐家和宫廷音乐家；同样也哺育着中国新音乐的专业创作和通俗音乐创作。

聂耳、冼星海等老一辈音乐家的创作在挖掘和运用民间音乐资料上为后辈做出了榜样。

２０世纪５０年代至今，群众喜爱的歌剧《白毛女》、《洪湖赤卫队》、《江姐》等，电影《五朵金花》、《刘三姐》、《冰山上的来客》等的音乐，小提琴协奏曲《梁祝》交响诗《嘎达梅林》……，均是从民如汉族的民间音乐分为民间歌曲（简称民歌）、民间歌舞音乐、说唱音乐（或称曲艺音乐）、戏曲音乐、民间器乐五种。

其他民族和汉族不完全相同但多数民族都有有民歌、民间歌舞音乐和民间器乐。

３.第三层是根据各种类型民间音乐的具体情况划分体裁或类别……或再往下细分：歌种、舞种、曲种、剧种、乐种等。

第一章民歌第一节概述民歌是人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种歌曲形式，通过口传心授在群众世代相传中不断得到加工提炼，具有集体创劳动中，发出的呐喊声；劳动之余，愉快地回忆，模仿劳动情景，手舞足蹈地敲击石块、木棒，发出的欢呼声、讴歌声，逐渐形成早期的民歌。

二、汉族民歌历史民展概况《诗经》是我国最早的诗歌总集，包括“风”、“雅”、“颂”。

其中“国风”是当时北方１５个地区的民歌。

《楚辞》、汉魏六朝以乐府民歌闻名。

随唐民歌继承前朝民歌，在形式上有较大民展，以有农村民歌与市镇民歌之别。

三、民歌与人民生活的关系民歌伴随着人的一生：就有民歌。

民歌是时代的镜子，是人民的喉舌与心声，是人民生活中的忠实伴侣。

四、民歌的价值（一）民歌具有人文研究价值它直接反映一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活；是人民生活的亲切伴侣，劳动中的助手，社会斗争中的武器，交流情感、传播知识、娱乐消遣的工具。

也是认识一个民族的文化、历史、社会、民风民俗的宝贵资料。

（二）民歌是民族音乐的基础（对其它音乐的影响）民歌最早形成，在其他传统音乐体裁的形成和发展上，民歌起着大合唱》中的《黄河船夫曲》、《河边对口曲》、《黄水谣》等。

３.中国的具有民族风格的歌剧更和民歌有不解之缘，白毛女主题取材自河北民歌《小白菜》、《青阳传》、山西民歌《检麦根》；《洪湖赤卫队》采用了湖北洪湖地区的民歌《襄河谣》等。

电影音乐作曲家雷振邦的《冰山上的来客》成功运用了塔吉克族民歌《古丽别塔》；《五朵金花》成功地运用了云南民歌……。

五、民歌的艺术特点（一）诗与乐的高度结合（为什么说民歌长于抒情）（二）长于抒发人的内心，具有人民性民歌运用短小的结构，凝练的音乐语言，极为经济的音乐素材来表达深刻的思想感情。

绥远民歌《城墙上跑马》深刻地表达了游子的思乡之情；《走西口》表达了离乡背井、生死离别的亲人间的凄婉、依恋之情；《牧歌》短短两句就勾勒出一幅清新、辽阔、宽广的草原景象。

每首民歌都和人民生活息息相关，直接表达人民的感情、思想、愿望和理想，因而民歌的内容具有强烈的人民性。

（三）具有口头性、集体性、即兴性、传承性和变异性民歌是群众集体智慧的结晶。

（也可按不同革命历史时期再细分）和新民歌（特指建国以后，反映新社会生活的民歌）等。

３.按民歌歌词内容分，分为劳动类、叙事类、爱情类、社会时政类、生活类、革命类（或新词类）、风俗类、儿童生活类等。

地方色彩分类法：是自２０世纪７０后代兴起，至今已为大部分学者接收，主要是按民歌的音乐本体所呈现的地方进行分类；我国地域辽阔，自古至今，各地域在不同的地理气候状况、历史传统、人文背景、社会环境、方言土语、风俗习惯等不同条件下，形成各地民歌不同的地方风格，这些地方风格通过民歌的音阶调式、旋律方面、特征性（或称麻秆典型性）的地方性音调展示出来。

将汉族民歌分为：劳动号子的功能与作用：1.号子具有两种功能：①人在体力劳动时必须调整呼吸、积蓄力量，这是喊（唱）号子时人们必须的生理反应，也就是劳动时人体的生理需要；集体劳动中需要统一步调、统一节奏，号子应需而生，因此号子在劳动中具有发出号令、组织劳动、指挥劳动、调节精力、鼓舞劳动情绪的实用性功能。

②号子的音乐抒发了劳动者的感情，表现了人的喜怒哀乐，也给人以精神上愉悦的感受，这是号子的表现性功能。

号子的实用性功能和表现性功能有机地联系于一体，即矛盾又统一，成为劳动号子独具的特征。

包括打夯、打硪、伐木、运木、采中石、撬石、抬石等。

《打夯歌》四川用于修坝筑路夯紧土地基时唱的号子。

《打硪歌》是湖南号子。

3.农事号子协作性和节奏性较强的农业劳动中唱的民歌就是农事号子，主要有车水号子、打粮（打麦、打稻、打连枷等）号子、舂米号子、筛花生号子等。

炎热的气候，长时间单调劳动中，歌唱者常即兴编词，内容广泛、逗趣诙谐者皆有，唱民间故事、爱情故事者亦有；一般具有节奏鲜明，曲调优美悦耳的特点。

撑篙、拉纤、捉缆等不同劳动方式；捕鱼除行船外，行至渔场，还有找鱼群、拉网、装舱等劳动。

船渔号子的音乐丰富多变，有单首的号子、也有多首号子连接的套曲。

如《黄河船夫曲》（陕北）、《川江号子》分为离岸、靠岸时唱的《木约号子》、《拖杠号子》；有水势平缓时唱的《平水号子》；过险滩时唱的《上滩号子》、《拼命号子》；下滩时唱的《下滩号子》；木船逆水上行时，船工上岸背纤绳拉船时唱的《快数板号子》、《抓抓号子》；拉纤遭遇特殊地形难以行走时，将纤绳拴在岸边大石上，船工们扶缆来回行走拉船唱的《捉缆号子》……每首号子的节奏、旋律以及领唱与和唱的配合方式都不同。

固定少变，常重复使用同一音乐材料，如《板车号子》、《打夯歌》；负荷较轻的号子，常吸收山歌、小调的因素，曲调性较强且有一定的变化，如《嶉咚嶉》、《平水号子》等。

5.号子歌唱形式视劳动者的多少和劳动是否具有协作性，分为独唱、对唱、齐唱、一领众和等。

6.劳动号子的曲式结构受劳动过程和时间的影响。

号子的曲式结构一般较短小，句式较规整，平叙性结构和对应性结构较多，其他结构较少。

曲式结构：是音乐作品符合一定逻辑结构形式，是音乐材料有序的排列样式，它使内容得以有层次、有逻辑地表述。

时的吆喝调、牧童的放牛（羊）歌，以及牧童互相对答逗趣时对唱的“对山歌”等。

《放牧歌》是四川盐亭的山歌，第一句句尾由Do音下滑外，其余三句都停留在La音上，但每句加尾运用了不同衬腔；……使全曲在质朴中富于变化。

2.对山歌是牧童在放牧时互相逗趣斗智唱的山歌，多采取对答猜谜形式，内容涉及自然、生产、生活、社会等，此类歌称为“对山歌”；各地有不同称谓，如湖北称“战歌”、“测歌”，四川称“盘歌”，浙江称“抛歌”等。

山歌中的放牧山歌、田秧山歌是在特定场合歌唱并具有一定实用性功能的山歌。

在野外，不拘任何场合均可歌唱的山歌是一般山歌。

它以人们自我抒发情怀，表情达意为主要功能，它在山歌中占的数量最丰，品种最多，且最具有山歌的典型特征。

种类：（1）信天游信天游主要流行在陕西北部和宁夏、甘肃的东部，高亢奔放、深沉质朴，反映了黄土高原人民的精神面貌；以歌唱爱情，歌唱生活的艰辛和离愁别绪者为多。

歌词多即兴创作，多数是上下句结构（七字句较多），上句喜用声此起彼伏，有的地区采取分组对歌（洮河流域），有的则采取单人互对或双人互对（黄河湟水流域）。

（3）.山曲山曲主要流传在山西西北部的酒曲、保德一带和陕西的府谷、神木。

例《人家都在你不在》。

（4）.爬山调是流传在内蒙古西部的汉族山歌，结构与信天游、山歌相近。

（5）.神歌主要流行在四川的川南地区、重庆的郊县和川西崇庆县（注现改名为崇州市）等地。

例见《槐花几时开》、《郎打哨子应过沟》。

《一塘清水一塘莲》、《郎在高山喊一声》等。

平腔山歌一种变体称作“滚板山歌”（或“急板山歌”、“快板山歌”、“疙瘩歌”），是平腔山歌的基础上，歌词以垛或叠字嵌用来扩充结构，旋律则形成悠长的抒情音调与急速吟唱部分的鲜明对比，活泼风趣。

四川、贵州、湖南、湖北、陕南、江西等省均有。

3.矮腔山歌矮腔山歌是一种节奏规整、结构短小、音域较窄，较少使用拖腔，词曲配合上常为一字对一间，用真声歌唱的山歌。

在音乐性格上与农村的生活小调比较接近。

四川与湖南等地的部分矮腔山歌的歌词结构颇有特色，七字句式采取“四、三格式”有规律地插入衬词。

在词曲音与拖腔。

4.自由延长音与曲首、曲尾的呼唤衬词结合形成的前腔与后腔，为山歌所独有的特征。

5.自由延长音用于句间、句尾，常构成节奏较密集的朗诵性曲调与抒情性自由延长音结合的悠长节奏，使山歌的抒情性得到充分发挥。

6.山歌的歌唱形式多样，以独唱最多，另有对唱、数人接唱、齐唱、一领众和等。

7．山歌的曲式结构大部分短小单纯，多样化。

民间习惯按歌词句式来称呼，有单句头、二句头、二句半、四句头、五句子、赶五句因有职业艺人或半职业艺人的传唱，内容涉及社会各阶层人民的生活。

农村小调以反映农村日常生活，特别是反映农村的妇女的爱情、婚姻生活者居出。