第三章 追求远大理想

课题：第三章领悟人生真谛创造人生价值

第一节树立正确的人生观

第二节创造有价值的人生

第三节科学对待人生环境

课型：新知课

教学目标:本章主要帮助青年学生树立正确的人生观，及早规划好自己的人生计划，追求高尚的人生目的，培养积极进取、

乐观向上的人生态度；正确把握评价人生价值的标准和

实现人生价值的条件，立志在实践中创造有价值的人生；

自觉协调自我身心各方面的关系，正确对待人生环境和

处境，引导大学生用科学高尚的人生观指引人生，正确

对待人生挫折，较好地掌握应对的方法，顺利完成学业，

走好人生之路。

知识教学目标：掌握世界观、人生观、人生价值的科学含义；理

解人的本质，人生的自我价值和社会价值，个人

与社会的辨证关系；在此基础上把握大学生应该

追求的人生目的、应持有的人生态度、应创造的

价值。

技能教学目标：提高大学生自我反思、把握人生的能力。

思想教学目标：通过教学让学生切实认识到树立正确人生观的重

要性，从而自觉的端正人生态度，为他人、社会

服务的科学的人生观，在实践中创造有价值的人

生。

教学重点：人性与人生观的关系，人生观的含义及其内容；大学生如何端正人生态度，追求高尚的人生目的。

教学难点：理解人的本质、个人与社会的关系。

教学时数：8课时

教学准备：多媒体设备

教学方法：课堂讲授、观看录象、讨论、案例分析等

教学步骤：

导入新课：理想远大，热爱祖国，离不了正确的世界观和人生观，大学时代是形

成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。人生不过百年，可有的人创业辉

煌，有的人庸庸碌碌；有的人从善如流，有的人作恶成性；有的人名垂千古；有

的人遗臭万年。人为什么活着，怎样的人生更有意义？

第三章领悟人生真谛创造人生价值

第一节树立正确的人生观

一、世界观与人生观

讲述故事：斯芬克斯之谜

古老的希腊神话斯芬克斯之谜是这样讲述的：斯芬克斯是希腊神话中狮身人面

兽，传说她在古埃及的提佛城郊外守着路口，对过路者提出一个谜语，猜不中的

就要被她吃掉。这个谜语就是：“什么动物早晨四条腿走路，中午两条腿走路，傍

晚三条腿走路？”谜底是人。后来俄狄浦斯从那里经过，猜出了谜底。于是，斯

芬克斯就把自己杀死了。由神话带来了这样一个问题：人到底是什么？

“认识你自己”----这是铭刻在德尔斐神庙上的一句箴言，苏格拉底用它来解

说哲学的使命。如何认识你自己？

设问：人与动物的本质区别是什么？人性本善还是性本恶？

（一）人的本质

（1）什么是人？

亚里士多德：人是政治的动物（亚里士多德认为：群居带有政治性，政治动物包

括人类、蜜蜂、黄蜂、蚂蚁、以及鹤。可见，人并不是唯一的政治动物。他在《政

治学》中指出：人类比蜂类或其他群居动物更具政治性，其理由则是“在万物之

中，独有人类具备理性言说的能力”。“理性言说”即逻各斯（logos, rational speech真正的言说）与“声音”（voice）是截然不同的。声音可以表达悲哀与欢

乐，是一般动物的机能；但理性言说则能表达利与害、义与不义。）普罗泰格拉：

人是万物的尺度。

（2）什么是人性？

有人认为，人，一半是天使，一半是野兽。中外有以下几种人性论：

性善论（孟子：人皆有不忍人之心。」他从心里上建立性善之论据，以为人有仁义

礼智是基于心，良能不学而能，良知不虑而知，理义为人心之所同然）。

性恶论（荀子人之性恶，其善伪也。就是说：人性本是恶的，但其所以善是人为

的。他认为人顺本性去做，一定闹出乱子来，必须靠教育礼法来裁制及诱导』才

不致为恶。

亦善亦恶论（希腊哲学家分析人性有三种要素：理性、意性、欲性。三者的

类别各有特征：理性是合理的、单一的；意性和欲性均为冲动的、非合理的；但

意性是单一的，欲性是杂多的。人有理性乃有睿智之德，便能抑制欲性，决定意

性。因之理性似善，欲性似恶，而意性似近于善而远于恶；）

无善无恶论（儿童非生而善或恶的，不过具有趋于善恶之可能性。即原人性不是

善的也不是恶的，人性原始倾向之道德品质，不在于行为的冲动，而在于其达到

完成的态度，是被环境所促成。）

（3）马克思关于人的本质

故事：

１９19年在印度的加尔各塔东北的一个叫米德纳波尔的小城，发现两个狼孩，大的７－８岁，小的约２岁。小女孩抚养一年后死去，大女孩人们给她取名卡玛拉。据记载，狼孩刚发现时是四肢爬行，吃扔在地上的肉；害怕光亮、水、火；不穿衣，给她衣服就把衣服撕破；白天睡觉，晚上出来活动，黎明时分引颈长嚎，他们没有感情。人们花了很大力量使他们恢复人性，２年后才会直立，６年后才艰难地学会独立行走，但快跑时还得四肢并用，７年学会了４５个单词，听懂几句简单的话，在最后三年中，

终于学会了晚上睡觉，抚养１６岁死去，但她的智力只相当于三四岁的孩子。这个狼孩与正常的孩子是不一样的，不具有人的特性。

思考：人的特性是怎么培养出来的呢？

人一出生便处于一个特定的社会关系之中，同周围的人发生这样那样的社会

关系，如家庭关系、地缘关系、经济关系、政治关系等，从一个自然人转变为一

个掌握一定的社会文化，参与社会生活，执行某种社会角色行为的社会人，这个

社会化的过程就是人的本质的形成过程。人的本质是一切社会关系的总和。每个

人就是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义

的人，形成对人生的看法——人生观。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象

物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

第一，人的自然属性和社会属性。

第二，人的本质属性在于社会属性。

人的自然属性和社会属性是辩证统一的。人的社会属性是人的本质属性，自

然属性受制于社会属性。社会属性决定着自然属性，从而决定了人的本质。

第三，人的本质是一切社会关系的总和。

首先，人的本质的社会性。其次，人的本质的整体性。再次，人的本质的历

史性。人的本质会随着社会实践活动不断发展变化。

（三）世界观与人生观

１、世界观:就是人们对于生活在其中的世界以及人与世界的总的看法和基

本观点。

2、人生观:是指人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决

定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。它包括人生目的、

人生态度和人生价值等问题。

3、世界观与人生观的辩证关系

世界观与人生观在研究对象、基本问题和社会作用三方面是不同的，不能把

两者混为一谈，不能以世界观代替人生观。

一方面,世界观决定人生观,有什么样的世界观就有什么样的人生观!

另一方面,人生观对世界观的巩固.发展和变化起着重要作用.