管理之道：古代“帝王智慧”可借鉴的管理智慧(职场经验)
古人智慧在员工管理中的妙用
古人智慧在员工管理中的妙用古语有云：欲造物，先造人.人的管理在中国古代管理思想中是占有十分重要地位的,战国时军事家孙膑说“间于天地之间莫贵于人”,三国时政治家曹操也曾说“盖有非常之功，必得非常之人”他认为要想取得不同寻常的成功必须得到不同寻常的人才。
众所周知:农业经济社会财富的增值来自于对土地的控制，工业经济社会财富的增值主要来自于对资本的支配和资本的积累,知识经济社会财富的增值则主要来自于取得知识的人才。
现今人在企业中已是具有企业里任何其他资源都没有的“特殊能力”的资源。
“企”字去人则止，要创造出企业的最大价值首先应该先使人的价值形成最重要的资源.这就要求企业中每一位管理者从“识人"到“用人"在每一个环节都要进行科学、系统、周详的工作，以为下属员工谋划并建立起与团队组织有共同的事业愿景为工作目标，以此促使企业稀有资源—--——人才的形成与发展。
识人识别人才即对人才在思想觉悟、知识水平、工作能力、性格特质等诸多方面的考察与评价。
它是对人才实施科学管理的重要环节，只有“识人”才有可能做到“人尽其岗，岗尽其才"但识人却是非常困难的。
一个人的素质往往象冰山一样，露出水面容易被看到的是学历和专业知识，而真正决定一个人能否成功的是责任心、价值感、毅力和协作能力等。
因此正确识别人才是合理准确用人的基础。
中国古代思想中有“用人三不详”之说“贤而不识，识而不用,用而不任”其首不详便是“贤而不识".庄子曾借孔子之口讲了知人、识人的“五观”（也有“九观”一说）其一,远使之而观其忠有些员工在上级督导控制范围以内工作时表现的尽心尽力，但若是接受委派远离控制因素独立去做一件事情时很就会容易忘乎所以，为所欲为.因此一个人对组织事业的责任心、忠诚度往往是在其远离监督控制独立工作时显现出来的。
宋代著名政治家范仲淹语“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”如果一个人在“远使之”时仍有这样的责任心和忠诚心，那么他必然是可以为组织所信任的。
中国古人的管理智慧
中国古人的管理智慧中国古人的管理智慧有着悠久的历史和丰富的内涵。
在数千年的实践中，中国古代先贤们总结了许多管理理念和技巧，对现代社会依然具有重要的借鉴意义。
以下是一些中国古人的管理智慧：1. 以人为本：中国古代管理者强调以人为本，关注员工的成长和发展。
他们认识到，只有关心员工的需求，才能激发他们的积极性和创造力。
2. 知人善任：中国古代管理者善于识别和选拔人才，根据每个人的特长和特点安排合适的职位。
这种管理方式有利于提高工作效率和团队凝聚力。
3. 诚信为本：诚信被认为是中国古代管理者应具备的基本素质之一。
只有讲信修睦，才能赢得下属和合作伙伴的信任和支持，从而促进事业的发展。
4. 刚柔并济：中国古代管理者善于运用刚柔并济的管理方法，根据不同的情况调整管理策略。
他们既注重严格执行制度，又注重关爱员工，从而实现有效管理。
5. 与时俱进：中国古代管理者具有强烈的时代意识，能够根据社会发展的变化调整管理策略。
他们不断吸收新的知识和技术，以提高管理水平。
6. 善听谏言：中国古代管理者重视听取不同的意见和建议，善于集思广益。
他们深知，多方面的意见有利于更好地决策，避免失误。
7. 修身齐家：中国古代管理者注重自身修养，认为良好的品德和素质是成功管理的基础。
同时，他们还关注家庭建设，认为家庭和睦有利于事业的成功。
8. 平衡和谐：中国古代管理者追求平衡和谐的管理境界。
他们善于协调各种利益关系，实现团队内部的和谐稳定，从而为事业的发展创造有利环境。
总之，中国古人的管理智慧丰富多彩，具有深刻的哲理和强大的生命力。
在当今社会，我们应当汲取古人的智慧，将其应用于现代管理实践中，以促进个人和组织的成长与发展。
蕴含了管理智慧的历史故事
蕴含了管理智慧的历史故事历史是过去也是经验，古代帝王将相的战场之谋、朝廷之治，竟与当今职场的管理情景如此相似。
读历史故事从中明白其中的管理之道，然后将历史故事里管理智慧应用于我们现在的中层管理、企业管理。
以史为鉴可以明得失，管理哲学是老生常谈，但在日常企业运行中又常被忽视，希望借助以下5个历史故事能看到现代企业管理的艺术。
一、团队建设唐太宗的team唐太宗曾夸王珐善于辨别人才，让王珐对众大臣逐一评价。
王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国操劳，在这方面我比不上房玄龄。
常常留心于向皇上直言建议，这方面我比不上魏征。
文武全才，既可在外带兵打仗，又可进入朝廷搞管理，在这方面，我比不上李靖。
向皇上报告国家公务，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博。
处理繁重的事务，办事井井有条，这方面我也比不上戴胄。
至于批评贪官污吏，表扬清正廉署，这方面我比起其他人来说，我也有所长处。
”从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中，每个人各有所长，唐太宗也能将这些人依其专长运用到最适当的职位，使其能够发挥自己所长，进而让整个国家繁荣强盛。
启示：企业的发展是不可能只依靠一种固定组织的形态而运作，必须视企业经营管理的需要而有不同的团队。
所以，每一个领导者必须学会如何组织团队，如何掌握及管理团队。
企业组织领导应以每个员工的专长为思考点，安排适当的位置，并依照员工的优缺点，做机动性调整，让团队发挥最大的效能。
经理人员的任务在于知人善任，提供企业一个平衡、密合的工作组织。
二、用人之道神偷退兵《淮南子道应训》记载，楚将子发爱结交有一技之长的人，并把他们招揽到麾下。
有个号称“神偷”的人，也被子发待为上宾。
有一次，齐国进犯楚国，子发率军迎敌。
交战三次皆败北。
子发旗下的能人悍将在强大的齐军面前也无计可施了。
这时神偷请战，他在夜幕的掩护下，将齐军主帅的睡帐偷了回来。
第二天，子发派使者将睡帐送还给齐军主帅，并对他说：“我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。
职业经理人-道家管理智慧 精品
后赴美国斯坦福大学深造）开始，丁瑞
铁婉言拒绝了王永庆的邀请，王永庆不
灰心、不气馁，五次盛约丁瑞铁，以诚
意打动了丁瑞铁的心，终于答应到台塑
任职。从此，王永庆的商业摆脱了“山
重水复”的困境，走上了“柳暗花明”
的未来．
2021/4/21
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三、不与人争的行为举止
❖与居ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ用柔修养原则相关，老子提 出 “不与人争”的行为举止要求。
2021/4/21
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❖ 《老子。三十七章》：“道常无为而 无不为。侯王若能守之，万物将自 化。”
（老子指出：“道的原则是无为，但又 是无所不为。管理者如果能够坚持这 个原则，世间万物就会自然化育”。 ）
❖ 管理者坚持“无为”的方式，就能够 达到无不为的效果，如果管理者反其 道而行之，老想个人有所作为，政令 烦琐，扰乱民众，那就不配治理国家。
2021/4/21
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关于“道”
因此， “道”是万事万物的本源 与本体，一切都要遵守“道”而 行．管理活动也不例外．
“道”是道家思想的理论基础，是 道家思想的核心。
2021/4/21
8
关于“无为”： 故圣人云：“我无为，而民自化；我
好静，而民自正；我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。
所以有道的圣人说，我无为（不发 生变化），人民就自我化育；我好静， 人民就自然富足；我无欲，而人民就 自然淳朴。
“我无为，而民自化；我好静，民自 正；我无事，而民自富；我无欲，而 民人自朴”
2021/4/21
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❖ 例如：春秋时晋国的赵公子向王良学习 驾驶车马
❖ 管理者好比驭手，下属好比马匹，组织 好比马车．（马车靠马匹在跑，不是驭 手在跑．马车速度取决于马匹）
古人的管理智
我认可古人的管理智慧,要认真学习
处事识为先,断次之
纲举目张，执本末从
令行生威，威而有信，信则服众
与人当宽，自处当严
厚德可载物，拙诚可信人。
察之不明，举之不显。
谋之不深，而行之不远
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平
在上者，患下之骄；在下者，患上之疑
军无威无以立，令无罚无以行。
善察者明，慎思者智。
令与心乖者废，后令缪前者毁
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废
赏不服人，罚不甘心者叛。
释己而教人者逆，正己而化人者顺
新官上任要: 以“德”正身,以“能”立威,以“和”立众自有威信, 才会受众人拥戴、支持 做领头的要身体力行，率先垂范,
同德则同心，同心则同志。
事在人为，为在自身。
故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事
管理是修已安人的历程, 安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
律己足以服人,身先足以率人领头的不先进,整个部门都不可能做好。
从帝王驭人术看企业管理
从帝王驭人术看企业管理管理，可大可小，大至治国安邦，小至居家理财。
那么何为管理？管什么？怎样管理？这是一个从古到今的命题。
古代帝王为了江山永固，可谓是煞费苦心，今朝政府当局，为了治国安邦，可谓是用心良苦。
一个企业，为了生存，为了做大，作强，其决策者可谓也是绞尽脑筋。
其实今天的管理者要能从中国古代帝王的驭人术中学到一点，那么，他们就会发现，原来管理如此容易——驭人！北京大学法学博士，知名管理咨询专家，周永亮博士在其《江山永续》一书中说过“如果说西方的管理精髓主要体现于大型企业的持续发展历史中，那么中国的管理精髓一定是展示在历代主要王朝的长寿过程中，展示在中华文明的繁衍持续过程中。
”真正的中国管理高手是王朝的某些统治者，他们才是中国管理的主要实践者，甚至是理论的原始创造者，为我们提供了丰富的借鉴……帝王掌管天下需要各方面力量的支持，同样一个企业的正常运行，不是一个人的力量就可以达到的。
帝王治国和今天的企业管理在诸多方面有着共同的地方。
一个帝王要治好国家，他既要调动他们的忠诚心和积极性，又予以适当限制和合理控制。
因为没有臣子们的工作，帝王将一事无成。
我看过《中国古代帝王十大驭人术》一书，书中讲了中国古代帝王十大驭人的方法，我最推从的是其中的第四条：下诏罪己举一个例子：公元221年，（曹魏黄初二年）六月，日食发生。
日食在今天看来已是一种很容易理解的自然现象，即日、月、地球三者并行，月球挡住了太阳光线，就出现日食。
古人往往把自然现象与人间社会政治联系起来，认为自然的非正常现象是上天对人类的警告，如不及时向上天承认错误，上天就会给人间降下灾难。
当时，主管天象的官员将此事上报文帝曹丕，要求按旧例罢免太尉以避灾。
而此时的太尉是老臣贾诩。
贾诩是什么样的人物呢。
这贾诩原本是张绣手下的谋士，归附曹操后，他自知身为降臣难与曹操旧部相比。
看过《三国演义》的人都知道，曹操是一个多疑的人。
对于降臣，自然诸多猜忌。
贾诩当时的处境自然好不了。
古今中外管理智慧与领导力课件
科学管理理论
行政管理理论
总结词：行政管理理论强调组织结构和制度的建设，以提高组织的效率和稳定性。
人力资源管理理论关注员工的招聘、培训、激励和管理，以提高员工的工作满意度和绩效。
总结词
人力资源管理理论认为员工是组织最重要的资源之一，因此强调对员工的管理和激励。它关注员工的招聘和培训，以确保员工具备必要的技能和素质。同时，人力资源管理理论还主张建立激励机制，提供适当的奖励和晋升机会，提高员工的工作满意度和绩效。此外，人力资源管理理论还关注员工关系的协调和管理，以营造良好的工作氛围和提高组织的凝聚力。
古今中外管理智慧与领导力课件
目录
古代中国的管理智慧现代西方管理理论中国式管理智慧领导力理论管理智慧与领导力实践
CONTENTS
01
古代中国的管理智慧
CHAPTER
儒家管理思想
儒家主张以仁爱为核心，尊重人性，强调人际关系和谐，主张以德治企。
儒家提倡中庸之道，主张适度原则，强调平衡和谐，反对偏激和极端。
详细描述
领导特质理论
总结词
领导行为理论关注领导者的行为和行动，认为领导行为是影响团队绩效的关键因素。
详细描述
领导行为理论强调领导者的行为和行动对团队绩效的影响。该理论认为领导者应该采取某些特定的行为，如指导、支持、激励等，以促进团队成员的成长和发展，提高团队绩效。
领导行为理论
总结词
领导情境理论强调领导者应根据不同的情境采取不同的领导方式，以适应不同的环境和挑战。
法家追求效率，主张以高效的管理手段来提高组织效率。
追求效率
法家管理思想
兵家主张战略管理，强调全局观念和长远眼光。
战略管理
兵家主张灵活应对，强调因时、因地、因人制宜，反对机械和僵化。
中国古代帝王留给我们的修养及用人智慧
中国古代帝王留给我们的修养及用人智慧中国古代帝王的个人修养、用人智慧和管理之道01帝王的个人修养在中国历代皇帝中，唐太宗李世民是一个出类拔萃的人物。
他的很多方面都是一般皇帝所难以企及的，比如在个人素质、品德修养、雄才大略、远见卓识等方面。
唐王朝在中国历史上立国近三百年，有着非同一般的意义。
唐朝的繁荣昌盛，直到如今都让中国人感到自豪和骄傲。
唐朝初年，唐太宗李世民在位时，人们生活得富足安乐，路不拾遗；外族争相朝贡，无人敢来侵扰。
这段历史被历史学家称为“贞观之治”。
无论是在政治、经济领域，还是在文化、民俗方面，唐朝都给当时的世界造成了很大的影响。
唐朝初期的繁荣景象，以及对周围国家的号召力，在很大程度上都是因为唐太宗的个人素质和修养。
唐太宗是一个目光敏锐、修养深厚的难得的帝王，深厚的个人素养和修养既来自于他的天赋，也是他通过后天努力取得的成果。
他认为国君要像山岳一样，虽然要高峻雄伟，但是却又岿然不动、稳若泰山；国君应该拥有包容万物的胸怀和宽大的志向，面对任何事情都能临机制断，而且做到公平至正；国君应该树立起自己的威严，否则就无法震慑远方；另外，要拥有慈爱之心，获得安抚民众的力量；帝王仍然要用礼数去对待大臣，懂得尊重和安抚各种势力；尤其重要的是，君王应该勤于政事，而且要克制私欲。
这些都是成为贤明君王的重要原则，如果没有深刻的体验和认知，他是无法说出这番话的。
一个国君要坐拥整个天下，就需要有气吞宇宙的志向和胆识。
秦朝末年的项羽年轻时曾和他叔叔一起目睹过秦始皇的风采，当他看到巡游江南的秦始皇时，曾出此豪言：“我可以来取代他！”也正是这过人的勇气和志向才使他一步步走上秦末的政治舞台，成为叱咤风云的历史人物。
三国蜀主刘备，布衣出身，以贩履织席为生，但是他争霸群侯的志向使得“三分天下有其一”。
然而，一个国君想要安安稳稳地坐拥天下仅仅拥有志向和气量是远远不够的，他还必须有海纳百川的气量、德高望重的威信、翩翩君子的礼仪等。
李世民管理之道
唐太宗李世民的管理之道ａ．唐太宗李世民不愧为一名明君，无论是创业的魄力，还是守业的智慧，都可为今人的借鉴。
身为帝王的李世民能放下身段，侧身听逆言，建立起一套中国历史上最为完备的谏言制度，这不得不让一些君王自惭形秽。
当然这其中所需要的勇气、胆量和自信也是超越一般人所能承受的，据说有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。
唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。
而这样的事在太宗执政的朝堂，可谓常有之事。
也正是李世民能广泛纳谏，这在很大程度保证了他决策的正确性，从而才有历史上的贞观之治。
善于纳谏是难的，而不善纳谏的管理者，究其原因至少有两点，一、极度自信，认为自己所看见的、所认为的都是正确的，所以不需要去听；二、极度自卑，没有勇气面对别人的谏言，尤其是逆耳之言，更担心自己的权威受到挑战。
前者的决策注定着错误百出，因为身为领导者，下层的很多事情他是无法完全了解，即使是一个极其敏锐的人。
长时间武断的决定，独断专行，最终这样的团队只能存在一群乌合之众。
而后者则完全缺乏领导气质，缺乏领导的心胸，在该领导的手下也不可能出现人才，因为人才的出现会直接伤害他的安全感。
ｂ．对于一个团队，除了有善于纳谏的明君，还必须有善于进谏的贤臣，魏征不愧为一名善于进谏的贤臣，李世民曾这样评价他：“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。
今魏征殁，朕失一鉴矣！”，首先魏征是忠心于他所在的团队的，其次能一生进谏，持之以恒，必须要有谏言被纳，这颗敢于进谏的心，才可能有勇气持续下去。
在一个团队里，能有一些善于进谏的队员是不容易的，这需要有一定的忠心和胆量，但更重要的是有乐意听谏言的领袖，没有这样的领袖，谏言会胎死腹中，智者不会在这里发言，忠诚不会在这里产生。
团队也会在武断的黑暗中走向灭亡。
道家的管理智慧
道家的管理智慧道家是中国古代哲学流派之一，强调自然和谐、无为而治的思想。
在道家的观念中，管理智慧是一种以自然为参照的方式，强调以柔克刚、顺势而为的管理方法。
以下是一些道家的管理智慧，将帮助我们在现代管理中取得成功。
1. 无为而治：道家强调无为而治，即不要过度干预和控制。
在管理中，这意味着领导者应该尊重员工的自主性，给予他们适当的自由度和空间，让他们发挥自己的才能和创造力。
2. 顺势而为：道家认为，自然界中的万物都遵循自然规律，而不是人为干预。
在管理中，领导者应该学会观察和理解组织内外的环境变化，以便根据情况做出正确的决策和行动。
3. 柔克刚：道家主张以柔克刚，即用柔和灵活的方式来处理问题。
在管理中，这意味着领导者应该善于倾听和沟通，以建立良好的人际关系和团队合作。
同时，他们也应该灵活适应变化，并能够在困难和挑战面前保持冷静和灵活性。
4. 尊重自然：道家强调人与自然的和谐共处。
在管理中，领导者应该尊重员工的个性和需求，关注他们的身心健康，创造一个积极、和谐的工作环境。
同时，他们也应该关注组织与环境之间的关系，努力实现可持续发展。
5. 以德治人：道家认为，领导者应该以德治人，以身作则。
在管理中，领导者应该具备高尚的道德品质，如诚信、正直、公正等，以赢得员工的尊重和信任。
同时，他们也应该注重培养员工的道德素养，建立一个道德高尚的组织文化。
6. 知行合一：道家主张知行合一，即理论与实践相结合。
在管理中，领导者应该不断学习和提升自己的管理知识和技能，并能够将其应用于实际工作中。
同时，他们也应该鼓励员工不断学习和成长，以适应快速变化的市场环境。
7. 保持平衡：道家认为，保持平衡是管理的关键。
在管理中，领导者应该平衡不同利益之间的冲突，如员工利益与组织利益、短期利益与长期利益等。
同时，他们也应该平衡工作与生活，保持身心健康。
总之，道家的管理智慧强调以自然为参照，注重和谐、自由、灵活和道德。
这些智慧可以帮助领导者在现代管理中取得成功，建立一个积极、和谐的工作环境，促进组织的可持续发展。
历史上的管理智慧
历史上的管理智慧管理智慧是人类社会发展进程中的重要组成部分，涵盖了众多领域和方面。
在历史长河中，许多重要的管理智慧被积累和总结，并对人类社会的进步产生了深远的影响。
本文将介绍几个具有代表性的历史上的管理智慧，展示其对管理实践的启示和指导作用。
一、孔子的管理智慧孔子是中国古代思想家和教育家，他的管理智慧体现在他对领导和治理的思考中。
首先，孔子强调君主应以德治国，即通过自身的品德和行为来影响和引导民众。
他认为领导者应该以身作则，做一个正直、宽厚、谦虚的榜样，以赢得民众的尊敬和信任。
其次，孔子提出“各尽其才”的观点，主张根据个人的才能和特长来安排工作，使每个人都能发挥所长，达到最大的效益。
这一思想对于组织的人才管理和激发潜能具有重要的启示作用。
二、亚历山大大帝的征战策略亚历山大大帝是古希腊的一位伟大君主，他的征战策略被誉为古代军事管理的经典之一。
亚历山大注重组织和指挥能力的培养，他建立了统一的指挥系统，使士兵能够快速接受命令并执行。
此外，亚历山大注重与士兵的沟通和互动，他经常亲临前线，与士兵共进退，赢得了士兵的忠诚和战斗力。
他还注重对敌情的分析和军事情报的收集，以便做出正确的决策。
亚历山大的征战策略强调组织、指挥和决策的重要性，对后世的军事管理和领导者的培养产生了深远的影响。
三、泰勒的科学管理弗雷德里克·泰勒是美国著名的工业工程师和管理学家，他被誉为现代科学管理的奠基人之一。
泰勒提出了许多科学管理的原则和方法，其中最重要的是“一分为二”的原则。
他认为管理过程可以分为脑力劳动和体力劳动两个部分，需要分别进行科学管理。
泰勒主张通过研究工作过程，确定最佳的工作方法和标准化操作，以提高工作效率和质量。
他还提出了时间和运动研究，通过分析工作步骤和时间分配，优化工作流程。
泰勒的科学管理思想对于组织的工作设计和流程优化具有重要的指导作用。
四、福特的流水线生产亨利·福特是美国汽车制造业的先驱者，他的流水线生产方法对于现代生产管理具有重要意义。
领导者智慧古代君主的领导之道
領導者智慧古代君主的領導之道古代君主的领导之道在古代社会，君主的领导扮演着至关重要的角色。
他们必须处理政治、经济、军事等多个领域的事务，同时还要维护社会秩序和稳定。
为了成功地领导他们的国家，君主们不得不借鉴智慧和经验，以达到有效统治和长治久安的目标。
本文将探讨古代君主的领导之道，从而帮助我们了解领导者的智慧。
一、明智的统治古代君主要具备明智的统治能力。
他们必须具备高度的智慧和聪明才智，以在复杂的政治环境中做出明智的决策。
例如，秦始皇统一六国并建立起中国第一个集权帝国，他通过推行一系列的改革措施，如统一文字、度量衡等，巩固了国家的统一和稳定。
二、善于倾听一个成功的君主必须善于倾听民众的声音。
通过与百姓保持良好的沟通和交流，君主能够了解民众的期望和需要，从而采取相应的政策措施。
汉武帝是中国历史上著名的君主之一，他在位期间采纳了不少来自民众的建议，通过这些改革措施提升了国家的治理水平和民众的幸福指数。
三、具备仁爱之心仁爱是古代君主领导之道中不可或缺的一环。
君主必须以人民的福祉为己任，关心和保护他们的生活。
李世民，唐朝的开国皇帝，非常注重人民的生活状况。
他推行的一系列政策，如减轻赋税负担、提高公正司法等，赢得了人民的真心拥护。
四、勇于决断君主的领导地位使他们必须时刻做出重要的决策。
他们需要勇敢和果断，以应对各种挑战和危机。
曹操是中国历史上著名的军事家和政治家，他在乱世之中以其勇猛果断的领导风格著称。
他运筹帷幄、调兵遣将，成功地统一了北方，为中国历史留下了浓墨重彩的一笔。
五、智慧的外交手腕古代君主必须具备出色的外交手腕，以处理国际关系和维护国家利益。
秦始皇、汉武帝等君主通过灵活运用外交手段，保持了国家的安全和繁荣。
例如，秦始皇修建的长城不仅是一项防御工程，也起到了维护国家外交关系的作用。
综上所述，古代君主的领导之道包括明智的统治、倾听民众声音、仁爱之心、勇于决断以及智慧的外交手腕等方面。
这些领导者的智慧不仅在当时起到了重要的作用，也为今天的领导者提供了宝贵的借鉴。
浅谈如何向杰出帝王学管理智慧
浅谈向杰出帝王学管理智慧----读吴甘霖的《管理王道》有感摘要：成为优秀管理者的前提之一，就是一定要时刻把握管理发展的新趋势。
在当今世界，管理重要的发展趋势，应该是从管理的“霸道”转为管理的“王道”。
过分崇尚权利的作用，以权力压人的“霸道”正越来越被人们摒弃，重视人本，强调管理者德行修养和智慧提升的“王道”正越来越受到人们的欢迎。
关键词：管理的新趋势；以人为本；以德服人；让人主动跟随。
一．迎接“管理王道”的新时代，世界管理的新趋势：从“霸道”到“王道”。
在中华名族几千年的历史中，帝王的管理学是一个巨大的宝库。
夏桀、商纣行霸道之政，严刑酷罚，以武力控制天下，终究自取灭亡；而文王、武王则采取王道之政，施仁政，怀有天下，赏罚严明，终成周朝800年基业。
在这里面，我们发现：凡是用霸道治国的，虽然短期内能取得效果，但最终结局都不好；凡是用王道治国的，必然取得理想的管理效果。
这不仅为越来越多的企业的兴衰史所证，而且这种“弃霸道，用王道”的理念，正为包括日本当代“经营之圣”的稻盛和夫在内的众多著名企业家和管理者所大力提倡。
稻盛和夫在经营公司的过程中，得出了结论：所谓经营，就是不管愿意与否，都要把“让员工物心两方面都得到幸福”作为责任。
他又将结论延伸：仅仅承担对本公司的责任还不够，还要为社会承担责任，企业才会有大发展。
稻盛和夫不仅重视中华传统文化，包括“中华帝王学”，而且特别强调“王道”而摒弃“霸道”。
实际上，稻盛和夫对于王道管理的理解，并不只是代表着他自己和他的公司的探索，在一定意义上，也反映着世界管理理论的一种新的走势。
不少有识之士明确指出：企业固然要追求利润，但最重要的是通过创造一种超越经济的价值观，通过对客户、社会提供超常规的心灵服务，才可以达到最理想的效果。
二．霸道强调“以权为本”，王道强调“以人为本”。
“以权为本”掌控的是人身，“以人为本”掌控的是人心。
世界上最不牢靠的东西是什么？是人心。
但是，假如经营得好，世界上就没有比心灵更牢靠的纽带。
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兵家智慧
孙武 约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士
之罪也 主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰 强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 激水之疾，至于漂石者，势也，鸷鸟之疾至于毁折者，节也 古之善战者，先为不可胜，一待敌之可胜；不可胜在己，可 胜在敌 上下同欲者胜 分数形名、令文齐武、将权独立
帝王必读之国学中的管理智慧
讲者：黄牧春
找讲师
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道、儒、兵、法
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道家智慧
反听谓之聪，内视谓之明，自胜谓之强 处无为之事，行不言之教 道法自然 我无为而民自化 柔弱胜刚强 绝圣弃智、绝仁弃义 太上，不知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之 水善利万物而不争 治大国如烹小鲜 大道至简 上士闻之，勤而行之；中士闻之，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑 不足以为道。
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姜太公说：“嘴里唠唠叨叨，不干不净，整天如此，躺下都不停， 让众人讨厌。这种人可以让他管理街区，盘察坏人，发现灾祸。爱 管杂事，晚睡早起，任劳任怨，这种人只能当妻子儿女的头儿；见 面就问长问短，什么事都要指指划划，平时实际上言语很少，有饭 大家吃，有钱大家花，这种人只能做十个人的小头目；整天忧心忡 忡的，一付严肃认真的样子，不听劝说，好用刑罚和杀戮，刑必见 血，六亲不认，这种人可以统率一百人；争辩起来总想压倒别人， 遇到坏人坏事就用刑罚来惩治，总想使一群人统一起来，这种人可 以统率一千人；
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吴起
用兵之法，教戒为先 以治为胜，兵不在众。所谓治者，居则有礼，
1-风险管理——忠诚管理：古代帝王大智慧
诸葛亮在《将苑·知人性》中讲道：“夫知人性，莫难察焉。
”可见，连“智圣”也不免对选人用人发愁。
选用能胜任的员工难，选用能忠诚的员工难上加难，这需要我们掌握足够多的方法。
这些方法当中，有一些是中国传统的做法，我们称其为“去圣绝学”的大智慧。
尤其是中国古代的帝王将相，对忠诚管理有着深入思考和丰富经验，我们不妨学习一二。
智慧之一：汉武帝让“大区经理”感到“身边有我”令当代企业经营者头痛的大区经理管理问题，也一直困扰着过去的皇帝们，既不能管得过严过细，更不能不管。
除制度管理外，汉武帝还常使用三种必要的沟通方法：问候、问罪、问想法。
《容斋随笔》记载了以下案例，一位太守庄助报汇频率下降了，武帝写信给他说：“阔焉久不闻问”，借表达阔别思念之情，行提醒对方及时报通之实，这就是常说的问候法。
另一位“大区经理”业绩偏着，与从前表现略有出入，怀疑是否听信了谗言，武帝发诏责问“甚不称在前时，何也？”这摆明是问罪的。
还有位“大区经理”汲黯在闹情绪，不听从调派，武帝知其嫌弃官小，以“吾徒得君重，卧而治之”（意为“我们仰仗您的威望才能治乱啊！”）进行了抬举式的激励。
我们知道，面对如此厚望，又有几个人能挺得住。
这一系列的问法，在不十分了解具体情况的时候，起到了督促安抚下属的功效，足见武帝御人手法之丰富。
正是运用了这些好的手段，使其汇集了大量人才，在“有非常之功，必待有非常之人”的号召下，将汉王朝推至巅峰，为世人留下“有亡秦之失而免亡秦之祸”的事实去回味。
智慧之二：宰相之杰的“看人”、“用人”和“调人”张居正被称作“宰相之杰”。
其23岁中进士，先后为国家当政十年。
因其起用名将戚继光、提高行政管理效率等功绩载誉千古，谥号“文忠”。
对于治理臣民众生，他的管理方法“工于谋国”而立等见效，令人称奇，我们不妨借鉴一下这位管理天才的“看人”、“用人”、“调人”方略。
看人：克服六大误差。
张居正的名言是“世不患无才，患无用之之道”，他在著名的《陈六事疏》的“核名实”一篇中，专门论述了用人方略。
古代哲人的管理智慧
捕鸟秘诀
• 齐宣王问弋于唐易子曰：“弋者奚贵？”唐易子曰：
“在于谨廪。”王曰：“何谓谨廪？”对曰：“鸟以 数十目视人，人以二目视鸟，奈何不谨廪也？故曰’ 在于谨廪’也。”——韩非子
古代哲人的管理智慧
三 无为：道家管理思想
古代哲人的管理智慧
道家的思想
慈
让
简
古代哲人的管理智慧
44
— 君仁莫不仁，君义莫不义。《孟子》
古代哲人的管理智慧
刑政相参
— 圣人之治化也，必刑政相参焉。 — 太上以德教民，而以礼齐之； — 其次以政焉导民，以刑禁之，刑不刑也。 — 化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎
用刑矣。——《孔子家语》
古代哲人的管理智慧
必也无讼
• 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！” ——论
而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所 言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。《韩非子》
古代哲人的管理智慧
礼治与法治：两种情感
羞 耻 心
礼 治
法 治
恐 惧 心
— 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以
德，齐之以礼，有耻且格。”《论语·为政》
古代哲人的管理智慧
异曲同工：礼治与法治
• 治则家断；乱则君断。治国者贵不断，故以 十里断者弱，以五里断者强。……故有道之 国，治不听君，民不从官。《商君书》
余。——《老子》
古代哲人的管理智慧
以退为进
— 将欲歙之，必固张之。 — 将欲弱之，必固强之。 — 将欲废（去）之，必固兴（与）之。 — 将欲夺之，必固与（予）之。 — 是谓微明。 — 柔弱胜刚强。 — 鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
——老子
古代哲人的管理智慧
《帝王学的智慧》
《帝王学的智慧》篇一：最古老最实用的纵横术奇书：帝王学的智慧最古老最实用的纵横术奇书：帝王学的智慧卷一帝王用人术第1节：管得最少的领导是好领导(1)管得最少的领导就是好领导本书开卷评说帝王学，要讲的就是两个字：“君道。
”用现代人的话说，就是怎么做好领导，怎么管好你的一亩三分地。
我们先概括地说，识大体，弃细务，此乃君道，也是每一个管理者都应把握的基本原则。
做领导的人，绝不能事必躬亲，要做到“以不能为能”，反之，如果做不到这一点，那么古往今来的例子都告诉我们：这样的领导往往做不了什么大事。
君道，是作为一个单位、一个部门乃至一个国家的最高领导人所必须通晓、掌握的根本原则。
把我们审视的目光投回古代，从某种意义上来说，帝王也是一个管理者，只不过他所管理的不是一般的团体，而是一个庞大的国家。
不过，关于怎么做帝王的一些原则、方法，则同样可以推而广之地运用到对现代社会普通公司、团体及社区的管理中去。
从中国历史的先例中，正反两面的例子都数不胜数。
在两千多年前的楚汉战争中，刘邦在这方面的才能就体现得淋漓尽致：在他的汉军中，制定大政方针和战略思想的有张良；负责经济规划，在战时及时解决军需问题的有萧何；而声称自己带兵“多多益善”的韩信则是最高军事指挥者，负责南征北战；甚至屠狗者出身的莽夫樊哙也屡次救过刘邦的性命——正是这些英雄各尽所能，成就了刘邦的“无能”之功。
刘邦他可以什么都不会，但是，只要他能用好手下的人才就可以了，这是领导者成功的必备素质。
而反观声称“富贵不还乡如锦衣夜行”的楚霸王项羽一方：谋略他信不过范增，以致在鸿门宴上犹柔寡断，纵虎归山，放了刘邦，最终酿成大患；带兵打仗，他又信不过手下的众多大将，总是身先士卒，亲冒矢石，总给人一种要与将士争功的感觉——另一方面，脾气暴躁的他倒是也能体恤士卒，遇有伤病员，在难过之余，他甚至还会黯然流泪，并亲自给他们送饭、喂汤。
但是，让人大跌眼镜的是，在打了胜仗、该封赏功臣的时候，项羽却对封王的大印爱惜不已，直到把“圆的磨成方的”，把印玩出缺口才肯给人家。
管理的智慧
典故之三——呆若木鸡
纪省子替国王训练斗鸡 十天后;国王就问他：鸡是否已经养到可以拼斗的程度 纪省子答覆说：还不 行;因为它正处于虚张声势 骄狂不可一世之阶段 又过十天;国王再问同样的问题 纪省子答覆说：还不行; 因为它一听到声音;一看到影像;就立刻做出强烈的回应 又过十天 国王再问同样的问题 纪省子答覆道： 还不行;因为它仍然怒目而视;盛气凌人 又过十天;国王再问;纪省子答覆道：现在差不多了 它听到敌对的 鸡发出声响;已经不做出反应 外表看来;它好像木头做的鸡那样;它已全然做妥致胜的准备 没有任何一只 鸡敢于跟它拼斗 它们一看到它就逃跑了
• 人事技能——指运用有关人类行为的系统化知识以实现目标的技能;例如激励士气 构建团队 化解冲突 沟 通协调等技能
• 概念技能——指去芜存菁以掌握事物经纬脉络的洞察力；对外在事件如何影响内在环境;或内在事件如 何影响外在环境之联想力；以及对事物演变态势所发挥的判断力
管理智慧
高层
中层
技 术
技
能
低层
技术技能 人事技能与概念技
倘若将伯乐比喻成一流的主管;而千里马比喻为一流的部属;那么整篇 马说 事实上是阐明这样的管理理念：
只有一流的主管才能保有一流的部属；
二流的主管只能保有三流或不入流的部属
3
狮率羊群;羊亦狮；羊率狮群;狮亦羊 强将手下无弱兵 兵随将转 将帅无能;累死三军 ………………
基于以上四种理由;在长期之下;倘若你让自己停留在二流主管之层次; 就算你还能苟存于一个机构;你的手下将会是清一色的由三流或不入流 的部属所构成 因此;你必须设法不断地透过自我学习 自我成长;把自己 提升到一流的层次 唯有这样;你的手下才会是清一色的一流部属；或将 你的部属提升到一流的程度
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管理之道：古代“帝王智慧”可借鉴的管理智慧(职场经验)
在古代的历史长河中，几乎各朝各代都拥有智慧过人的贤明君主，通过研究这些君主们对国家管理的方法，善于捕捉，善于发现的先哲们，从他们身上提炼出一种共性帝王智慧。
在历代封建帝王中，唐太宗可谓是中国历史上屈指可数的明君之一，在位期间在政治上和军事上均取得了巨大的成就。
首先，在人事变革方面，唐太宗任人唯贤，重视人才。
在中国封建社会，家族思想盛行，许多君主都是秉着任人唯亲的思想，但是，唐太宗对人才的管理可谓是虚怀若谷，他在征战的时候，把李密、王世充、窦建德等人培养出来的人才收入自己的麾下，并把瓦岗寨的秦叔宝和程咬金都拉拢到自己的阵营中来，壮大了自己的军队的同时，为国家争取到了一批骁勇善战的军事人才。
这些人才，原本都是敌军的将领或是功臣，他们曾经与李世民在战场上决一死战。
但这些对李世民来说都不是那么重要，他们在李世民的眼中都是不可多得的人才，他们将为唐朝的发展带来巨大的力量，于是唐太宗不计前嫌的重用他们，用自己的真心打动他们，最终，这些人才为李唐盛世做出了不可磨灭的贡献。
在运营变革方面，唐太宗虚心纳谏，厉行俭约，轻徭薄赋，使百姓修养生息，民族之间和谐共处，国泰民安。
同时李世民在军事方面对外开疆扩土，攻灭东突厥与薛延陀，重创高句丽，设立安西四镇，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。
李世民的成功，是用人智慧的成功。
李世民用人，只看才能，不看出身，不看立场，有了众多贤才的辅助，才成为了一代明君。
李世民在位期间，开创了流传后世的贞观之治，这是李世民在管理上的智慧体现，他表明了身为一代明君应有的变革中的手段和才能。
在中国历史上，帝王智慧的例子数不胜数，但在两千多年前的楚汉战争中，刘邦的帝王智慧更是值得我们借鉴。
在楚汉战争中，制定大政方针和战略思想的是张良;负责经济规划，在战时，解决军需物资的是萧何;负责南征北战，带兵打仗的最高指挥者是韩信;甚至是草莽出身的樊哙也能在刘邦的身边担任要职。
在刘邦的身边，每一个人都能发挥自己的优势，因此成就了刘邦的天下。
这是一代领导者应有的素
质，但是，西楚霸王项羽，虽然比刘邦有钱，比刘邦有实力，但是在谋略上他信不过自己的手下范增，所以在鸿门宴上优柔寡断，放了刘邦，酿成大错;在军事上，他也信不过自己手下，总是身先士卒，让将士们怨声载道。
在韩信、萧何、张良、陈平，魏无知，曹参等人的辅佐下，刘邦所率领的汉军逐渐壮大。
当项羽遵守诺言退兵，并放回被当作人质的刘邦的父母妻子之后，刘邦背后偷袭，并用四面楚歌之计来瓦解项羽的军心，最后项羽被迫自刎于乌江，刘邦获得了楚汉之争的胜利。
在这场战争中，项羽因为不爱惜人才，优柔寡断，不仅放虎归山，还损失了众多的贤能;而刘邦求贤若渴，所以最终在众多贤才的协助下，打败项羽，最终一统天下。
刘邦成功的另一个关键就是目标明确，当机立断，一切行动的根源都是为了建立统一的王朝，没有因个人的喜好或观念影响判断导致耽误大事。
帝王智慧，是由强大的权威和卓越的成就铸造的，其对于后世的企业家来说是一种宝贵的财富。
美国管理专家霍根说：无论在哪里，无论在什么时候，无论是什么样的行业，60%~75%的员工会认为，最大的压力和最糟糕的感受是来自于他们的直接上司。
霍根还强调，在世界各国都分布着不称职的管理者，他们也已经占到了60%~75%。
我们都知道，领导的效能关系到企业的成败，大家可以想一想，跟随项羽和跟着刘邦心理区别是什么?跟随王世充和李世民的感受又是什么?
经过对历代明君的研究和分析，蒋巍巍先生在《总裁变革智慧》的书中指出，要学习古代帝王的智慧可以从以下几个方面入手：
1)在管理上要赏罚分明
一个企业的制度就像一个国家的法律一样，他不仅能约束员工的行为，还能对员工形成一种很好的激励作用，企业的赏罚制度就是如此。
只有赏罚分明的企业团队，才能让员工形成一种严格的规章制度，才能最大限度发挥员工对工作的积极性，这是企业的管理中必须具备的一种智慧。
2)在用人上要唯才是用
对于一个企业来说，企业的发展离不开专业人才的管理，作为一个企业的领导者，你应该积极地为企业储备人才，做好人力资源的管理，并重视人才，适当对他们进行授权，这样他们才能发挥自己的才能，为企业的发展尽自己的一份力量。
相反，如果在企业中得不到重用，他就会觉得在这个企业中失去了自己的价值，那么他理所当然地会选择离开。
现在企业之间的竞争，实际上就是人才之间的竞争，只有充足的人才储备，才能让企
业拥有变革和发展的实力。
3)在领导者行为上要有魄力
领导者是员工头顶上的一片天，要想在变革中取得胜利，应该具有超乎常人的帝王智慧，带领那些平凡的企业员工开辟一条灿烂的变革之路，才能迅速根据市场的发展，对企业做出正确的反应，在变革中发挥企业的优势，在时代中脱颖而出。
4)在修为上要大度
每一个企业的领导者，是员工追随者，行为的指挥者。
所以，一个领导者的修为决定着一个企业的未来。
一个企业的领导者，要培养自己不断创新的思维，这样才能在思想上感染员工，在行动上指挥员工，使企业不断地发展，不断地进步。
春秋时期的先哲老子说过：以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最高法则。
战国时期的大儒荀子也曾经说过：做帝王的，善于管理别人才算是真的有才能。
所以，每一个英明的君主都是帝王智慧的真实写照。
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