世界文化遗产论文

世界文化与自然遗产概论

——福建客家土楼

1001113309 林良平

摘要

大自然和人类在我们古老而美丽的地球上创造了一个又一个奇迹，给我们这些后人留下了无数珍贵的自然和文化遗产。我们在瞻仰那些辉煌硕果时，不禁为大自然的鬼斧神工和先人的聪明才智而叹服。今天，那些自然和文化遗产依然闪耀着璀璨夺目的光芒，成为全世界人民共同享有的财富。

目前为止，《世界遗产名录》收录的全球世界遗产总数已增至911项，其中我国被批准列入《世界遗产名录》的世界遗产项目已达40项，其中文化遗产26项，自然遗产8项，自然和文化混合遗产4项，文化景观遗产2项，世界遗产总量位居世界第三，仅次于意大利（45项）和西班牙（42项）。而我们熟知的福建土楼于2008年7月6日成为了其中的一员。

福建客家土楼是东方文明的一颗明珠，因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。

关键词：世界文化遗产、福建客家土楼、保护与开发。

前言：

对于世界遗产，其实在没接触到世界遗产概论这门课程之前，我并没有太深刻的了解，主要是把旅游景点和世界遗产给混淆在一起了，以前主要是简单的把世界遗产定义成：知名

度很高的旅游景点，就是一个旅游景点，已经被世界上的人熟知了解的，最后被接纳成为世界遗产的。那么到底什么是真正的世界遗产，世界遗产又应该具备什么样的条件？

对于世界遗产，首先要有一个观念上的理性认识。世界遗产并不等同于旅游景点，两者存在着相交点，但不是包含与被包含的关系。旅游景点有可能成为世界遗产，有一部分世界遗产就是由旅游景点转化而来，比如庐山国家公园，是国家重点的风景名胜区，是国家重要的旅游景点之一，1996年被列入《世界遗产名录》；但是又有一部分世界遗产跟旅游景点是没什么联系的，像世界非物质文化遗产，比如中国的昆曲，在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”，这一些只是一种文化的形式。还要说明一点，能不能成为世界遗产与知名度并不存在一定的正比关系，知名度不等于世界遗产。

正文：

“世界遗产”这个新的概念（名词）日益频繁地出现在各种文章、媒体与相关领域中，尤其是与旅游观光业的结合，致使其内涵得到了相当程度的扩展，并受到世界各国间的关注与重视。那么世界遗产这份头衔到底所象征的意义是什么？广义来说，世界遗产的定义是指人类所拥有的共同资产，这份共同资产是人类在地球上经历数千年的发展历程中，所遗留下来或努力创造出的不可再生、不可移动，并具有显著普遍价值之伟大文明遗迹、建造物群、纪念物，以及珍贵自然环境等的可证明物。在这个定义里，强调到的一点就是世界遗产是人类所拥有的资产，这意味着世界遗产是不分国界的，不因为国家的主权而被单独占有，所有人类不分族群都可参与其管理，国家只是扮演全世界人类之代理地位，资源的开发和经营都是要受到相关机构的监督与指导。世界自然和文化遗产对住在地球上的每个人而言，都象征着它是无可取代的珍贵资产，其保护也好、保存也好，应是全人类的共同责任与使命。阿富汗巴米扬神像被毁后的复原就可以很好地说明世界遗产的这个性质。在2001年3月，阿富汗巴米扬神像塔利班政权炸毁，之后阿富汗政府是在国际社会的帮助下，才通过先进的激光技术，重现了巴米扬大佛的“身姿”。世界遗产地目前正面临各种危机及冲击，更需要全人类的力量来保护和恢复世界遗产，这是全人类的共同合作和努力才能做到的。

狭义的世界遗产包括“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然遗产”和“文化景观”四类。而广义的世界遗产，根据形态和性质，分为世界文化遗产、世界自然遗产、世界文化和自然双重遗产、文化景观遗产、人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）以及记忆遗产。不同的类型的世界遗产发挥着各自的作用，给予人类美与知识，是大自

然与我们的祖先留给我们的最珍贵的财富，它的一个特点就是一旦毁坏，就无法替代、不能再生。世界遗产在散发着光芒的同时，也需要我们付出心血去呵护，尽量避免人为的破坏。

福建土楼：

一、土楼布局

福建土楼布局合理，与黄河流域的古代民居建筑极为相似从外部环境来看，注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址，以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；楼址忌逆势，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正对山坑（以免冲射）；楼址后山较高，则楼建得高一些或离山稍远一些，既可避风防潮，又能使楼、山配置和谐。既依据上述3个方面选择楼址，又善于利用斜坡、台地等特殊地段构筑形式多样的土楼，乃至发展为参差错落、层次分明、蔚为壮观、颇具山区建筑特色的土楼群，有如永定古竹、初溪土楼群。这些讲究，无疑与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系，换言之，与中原传统文化有密切关系。

从土楼建筑本身来看，福建土楼的布局绝大多数具备以下3个特点：

（1）中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。

（2）以厅堂为核心。楼楼有厅堂，且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。

（3）廊道贯通全楼，可谓四通八达。但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别。

二、土楼分类

土楼若依形状分，约可分为圆楼，方楼，五凤楼。另外还有变形的凹字型，半圆型，与八卦型。其中，以圆楼与方楼最常见，也常常两形状并存。该长达数千平方米面积且聚族而居的圆楼与方楼以简单几何形建筑构筑于山岭狭谷之间，人造建物与周遭翠青自然景观形成强烈对比。

1、圆楼

圆楼为圆形的土楼，又名圆寨土楼、福建圆楼或客家围屋。其用途重于防卫，因此该名称嵌“寨”之名。虽然该形状的土楼不是最多，但是面积通常最为庞大。面积最大者甚至可