孔子观水

孔子观水

【原文】：

孔子观于东流之水，子贡问曰：「君子所见大水必观焉，何也？」

孔子对曰：「以其不息，且遍，与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察，发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。」

——《孔子家语•三恕第九》【白话易解】：

孔子看着滚滚东流的河水。

子贡向孔子问道：“君子为什么看到大水就要看看，这是什么道理呢？”

孔子说：“水流那么浩大，普遍地对待各种生物却不有意去做什么，好象是得道的样子；在它流淌的时候，有低洼的地方就向低洼的地方流，到该拐弯的地方就拐弯，一定要按照自己的本性去做，似乎很合乎道义；它汹涌流淌却从不枯竭，似乎很符合大道；如果一旦决口而能出，它就会自然而迅速地做出反应，奔赴极深的山谷也毫不畏惧，好象是非常勇猛；把它倒进器具里面，必然很平，好象非常有法度；一旦装满了器具就不再贪求，似乎很公正；柔顺而无所不到，好象非常明察；万物从其中一出一入，就能变得新鲜而干净，好象非常善于教化；它哪怕经历成千上万次的曲折也要向东流，好象非常有志向。这就是君子见到大水一定要看看的原因吧。”（《荀子•宥坐》）

深信因果

“水流那么浩大，普遍地对待各种生物却不有意去做什么，好象是得道的样子”——这是不着众生相，于无功用间转大法轮；

“在它流淌的时候，有低洼的地方就向低洼的地方流，到该拐弯的地方就拐弯，一定要按照自己的本性去做，似乎很合乎道义”——这是随缘自在；

“它汹涌流淌却从不枯竭”——这是法藏无尽；

“把它倒进器具里面，必然很平，好象非常有法度；一旦装满了器具就不再贪求，似乎很公正；柔顺而无所不到，好象非常明察”——这是智慧无碍，无有法执；

“奔赴极深的山谷也毫不畏惧，好象是非常勇猛”——这是无所畏惧；

“它哪怕经历成千上万次的曲折也要向东流，好象非常有志向”——这是不退转；

所以噶玛巴说要修到自相续如大江大河才有资格做上师！

“万物从其中一出一入，就能变得新鲜而干净，好象非常善于教化”——上善若水，能成就水的德性，菩萨道已经成了！

天台子达照

娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名。一点气难平。人我盛，日夜长无明。地狱尽头成队入，西方无个肯修行。空死复空生。娑婆苦，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。何似早回头。

死的妙用

【原文】：

子贡倦於学，告仲尼曰：「愿有所息，」仲尼曰：「生无所息。」子贡曰：「然则赐息无所乎？」仲尼曰：「有焉耳，望其圹，睾如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。」子贡曰：「大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。」仲尼曰：「赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。

【白话易解】：

孔子弟子子贡（姓端木，名叫赐）对学习感到有些厌倦了，对孔子说：“真希望有个休息的地方。”

孔子说：“活着的时候没有休息的地方。”

子贡说：“这么说，我端木赐就没有休息的地方了吗？”

孔子说：“有地方啊。你看见那坟墓了吗？那么高高的隆起着，大大的挺立着，那里就是休息的好地方了。”

子贡说：“这么说来，死亡也有非常大的用处了！君子可以在这里得到休息，小人可以在这里不得不驯服。”

孔子说：“端木赐啊，你看明白生死的道理了。可是，众人都知道活着是多么快乐，却不知道活着的痛苦；都知道衰老是多么疲惫，却不知道衰老的安逸自在。还有，人们都知道死亡是令人厌恶的事，却不知道死亡也是一种最好的休息。晏子说过这么一句话：‘自古以来就有了死亡这个事，太好了！仁德的人可以在这里得到休息，不仁德的人在这里不得不驯

深信因果

不愧是孔圣人，一切众生皆有生死，但我们凡夫却总是回避此自然的循环，我们只要生不要死，只要得不要失。原因也许是比起圣人，我们更加偏离了自然的状态、我们有更多的欲望、傲慢与执着。

如果死亡就是“仁德的人可以在这里得到休息，不仁德的人在这里不得不驯服”。那就太好了！如果死亡单纯的像是火焰燃尽，或像是水枯竭了，那就简单了！那就一点也不用费劲修持佛法了！

但事实并非如此。当身体和心识分离时，身体是被留在了坟墓里了，但心识会离开。

那时候唯一可以决定我们将如何存在的，是我们过去所做善恶业的多寡。我们在那时都会承认，恶业引起痛苦、善业令我们快乐。许多人正在追求名闻十方、或腰缠万贯，可这一切在面对生死亡时，一文不值。死到临头肯定很可怜，有再大的名、再多的财，也换不来真正的安乐，如果没有积福德。到达临终这一刻，每个人都会原形毕露。

我们是不是潜意识里都觉得死亡就像位多年未曾造访的客人，远道而来，事先会通知一下？嘿嘿，实际上，他喜欢不按牌理出牌，他经常不通知

人需要学习

【原文】：

孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”

孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”

【白话易解】：

孔子说：“君子有三个方面需要思考一下，不得不思考啊。第一，年少的时候不学习，长大了就没有能力做事；第二，年老了如果不把所学的东西教给人，等死了以后就没有人再想着你了；第三，如果在拥有一些东西的时候不知道给别人一点，一旦到穷困的时候就没有人给你了。因此，君子在年少的时候要想想长大怎么办，就要学习；衰老了的时候要想想死了以后会怎么样，就要教给别人一些东西；拥有东西的时候要想想穷困的时候怎么办，就要知道把东西给别人一点。”

又说：“君子担心三件事：没有知识，能不担心吗？没有知识却又不去学习，能不担心吗？学习到知识了，却不去落实到行动上，能不担心吗？”

“不学习，光知道自己去想啊想，就是有知识也不会广博；光知道学习知识，而自己不用这些知识来修养自己，即使学习到知识了也不会被人尊重；不凭借着诚心去到社会上立身，即使偶然能立身也不会长久；诚心没有得到人们相信的时候就喜欢夸夸其谈，即使说得再多也没有人相信。一个资质不错的人，却没有听说过君子之道，只知道怜悯小的东西却因此伤害到更大的东西，那么，灾难必然会降临到他的身上。”（《荀子•法行》、《韩诗外传》一、六）

深信因果

有德有才是精品，有德无才是次品，无德无才是废品。无德有才是危险品。

没有走投无路的时候

孔子被困在陈国与蔡国之间，接连七天不能烧火作饭，用野菜做的汤里面连一个米粒也没有，脸色显得有些疲惫，但是，仍然在屋里抚琴唱歌。

弟子颜渊正在择野菜，但听到子路、子贡一起说着话：“老师两次被从鲁国驱逐出来，隐退到了卫国，后来到宋国讲学，又被人砍倒了大树，差一点丢了性命。还曾经在周地遭受困顿，现在又被围困在这里了。要杀害咱们老师的人竟然没有罪过，欺凌咱们老师的也没有