魏晋南北朝书法 (二)

泰山经石峪金刚经》 《泰山经石峪金刚经》
《石门铭》 石门铭》
郑文公碑》 《郑文公碑》
大字鼻祖—泰山经石峪金刚经 大字鼻祖 泰山经石峪金刚经
《泰山经石峪金刚经 》
魏晋南北朝是我国书法史上的第一次 艺术高峰，形成了以钟繇、 艺术高峰，形成了以钟繇、王羲之为 代表的魏晋传统书风， 代表的魏晋传统书风，成为我国书法 发展的一脉正统，钟王的书法， 发展的一脉正统，钟王的书法，被历 代恪守正统的书法家奉为极则， 代恪守正统的书法家奉为极则，对我 国书法的发展产生了深远的影响。 国书法的发展产生了深远的影响。
魏晋南北朝书法（ 魏晋南北朝书法（二）
“小圣”—王献之 小圣” 王献之 小圣
王献之
楷书代表—《洛神赋》 楷书代表 《洛神赋》
洛神赋》 《洛神赋》
行书名作—《鸭头丸帖》 行书名作 《鸭头丸帖》
《鸭头丸帖》 鸭头丸帖》
王献之的“一笔书” 王献之的“一笔书” 王献之在书法上的最大成就体现在草书方面， 王献之在书法上的最大成就体现在草书方面， 他既学王羲之，也学张芝，创制了“ 他既学王羲之，也学张芝，创制了“一笔 所谓“一笔书”是指“字之体势， 书”，所谓“一笔书”是指“字之体势，一 笔而成，偶有不连而血脉不断” 笔而成，偶有不连而血脉不断”，也就是一 种上下相连的草书， 种上下相连的草书，它代表了王献之草书的 特色，代表作品有《中秋帖》 十二月帖》 特色，代表作品有《中秋帖》、《十二月帖》 盛唐以后，张旭、 等。盛唐以后，张旭、怀素在王献之草书的 基础之上，发扬光大， 基础之上，发扬光大，形成最能宣泄人们激 烈情感的一种草书—狂草 狂草。 烈情感的一种草书 爨龙颜碑》
瘗鹤铭》 《瘗鹤铭》
瘗鹤铭》 《瘗鹤铭》
北朝的刻石书法
北魏王朝的建立， 北魏王朝的建立，使遭到严重破坏的北方经济开始得到 了恢复和发展，随之也出现了文化繁荣。 了恢复和发展，随之也出现了文化繁荣。北魏的书法艺 术就在这样的背景下得到巨大的发展， 术就在这样的背景下得到巨大的发展，这时期南北碑版 书风已逐渐趋向统一，这说明书法作为一门艺术， 书风已逐渐趋向统一，这说明书法作为一门艺术，它的 发展与政治、经济、文化艺术的全面发展相联系的， 发展与政治、经济、文化艺术的全面发展相联系的，这 充分说明了北朝碑版书法的发展有着深刻的社会历史根 源。 北魏，来自北方的游牧民族，以骠猛的铁骑自豪， 北魏，来自北方的游牧民族，以骠猛的铁骑自豪，他们 可以从无垠的草原上突然出现，挥舞这刀剑， 可以从无垠的草原上突然出现，挥舞这刀剑，向着目标 进攻，他们的文化就是尚武精神， 进攻，他们的文化就是尚武精神，所以北魏的书法艺术 是一派独立的面目，北魏的书法主要以刻石书法为主， 是一派独立的面目，北魏的书法主要以刻石书法为主， 故称为“魏碑” 它有两个特点： 故称为“魏碑”,它有两个特点：一是充满刚健雄猛的 气势， 气势，与南方士大夫们在书斋里所追求的精致的艺术迥 二是没有对前代书艺的直接继承与衔接， 异；二是没有对前代书艺的直接继承与衔接，而是寻找 自己的方式去表达美感， 自己的方式去表达美感，许多早已固定的书艺观念在这 里消失了，魏碑书法给人一种全新而自由的感觉。 里消失了，魏碑书法给人一种全新而自由的感觉。
太子舍人帖》 《太子舍人帖》
智永和尚的“退笔冢” 智永和尚的“退笔冢”和“铁门槛” 铁门槛”
智永是南北朝时期永欣寺的一个和尚， 智永是南北朝时期永欣寺的一个和尚，也是著名书 法家，他是王羲之的第七世孙。 法家，他是王羲之的第七世孙。他从小就受到书法 艺术的熏陶，立志发扬光大祖先开创的书法，他独 艺术的熏陶，立志发扬光大祖先开创的书法， 得王羲之父子的名作真迹， 得王羲之父子的名作真迹，据说他曾住在永欣寺楼 刻苦学书三十年不下楼， 上，刻苦学书三十年不下楼，他身边备有几个大竹 将写秃的毛笔扔进竹篓里，整整装满了五篓， 篓，将写秃的毛笔扔进竹篓里，整整装满了五篓， 他舍不得把这些笔头扔掉， 他舍不得把这些笔头扔掉，后来他还特别把这些秃 笔埋起来，取名： 退笔冢” 并为之写下墓志铭， 笔埋起来，取名：“退笔冢”，并为之写下墓志铭， 以寄托他不成书法家誓不罢休的志向。 以寄托他不成书法家誓不罢休的志向。 随着日积月累的苦练， 随着日积月累的苦练，智永逐渐掌握了王羲之父子 书法的精髓，他的作品越来越受到世人关注， 书法的精髓，他的作品越来越受到世人关注，名气 也越来越大，终于成为当时最著名的书法家， 也越来越大，终于成为当时最著名的书法家，成名 之后，每天来求他写字的人络绎不绝， 之后，每天来求他写字的人络绎不绝，把他家的门 槛儿都给踏穿了 ，于是智永在门槛上包了层铁片 ， 被人称为“铁门槛” 被人称为“铁门槛”。
中秋帖》 草书名作 《中秋帖》—草书名作
《中秋帖》 中秋帖》
“一笔书”—《十二月 一笔书” 《 一笔书 帖》
十二月帖》 《十二月帖》
王珣与《伯远帖》 伯远帖》
伯远帖》 《伯远帖》
南北朝书法
东晋灭亡以后，出现了南北割据的政治局面， 东晋灭亡以后，出现了南北割据的政治局面，长期的 分裂， 分裂，使南北不同民族的文化心理和审美观念得到加 书法艺术也随之分为南北两大派， 强，书法艺术也随之分为南北两大派，两派书风各有 特点，南方书风清朗俊逸，平和秀美， 特点，南方书风清朗俊逸，平和秀美，北方书风雄奇 爽朗，方整峻利。南方继承了西晋的禁碑之风， 爽朗，方整峻利。南方继承了西晋的禁碑之风，书迹 以尺牍为主，碑志为辅；北方没有禁碑， 以尺牍为主，碑志为辅；北方没有禁碑，所以书迹以 碑志、造像群、写经为多，尺牍见少。 碑志、造像群、写经为多，尺牍见少。虽然南北书风 不同，但异中有同， 不同，但异中有同，都反映出由古法向新体发展演变 的过程，随之南北文化的交流， 的过程，随之南北文化的交流，北方书风逐渐向南方 书风靠拢，最后被南方书风统一。 书风靠拢，最后被南方书风统一。
南朝书法
南朝书坛继承了“二王”的书风，书风婉丽清逸， 南朝书坛继承了“二王”的书风，书风婉丽清逸， 其中王献之对南朝书法的影响尤为显著。 其中王献之对南朝书法的影响尤为显著。主要书法 家有羊欣、王僧虔、萧子云、智永和尚等， 家有羊欣、王僧虔、萧子云、智永和尚等，其中以 智永和尚书名最盛， 智永和尚书名最盛，南朝传世墨迹主要有王僧虔的 太子舍人帖》和智永和尚的《真草千字文》 《太子舍人帖》和智永和尚的《真草千字文》等， 南朝虽然未开碑禁，但也存有少量名碑， 南朝虽然未开碑禁，但也存有少量名碑，最著名的 碑刻有《 音同“ 龙颜碑》 碑刻有《爨（音同“窜”）龙颜碑》、《瘗（音同 “易”）鹤铭》、《刘岱墓志》、《萧融墓志》、 鹤铭》 刘岱墓志》 萧融墓志》 萧秀碑》 《萧秀碑》等。
魏碑的主要形式
碑版 造像记
墓志铭 摩崖石刻
“龙门四品” 龙门四品” 龙门四品
《 《始平公造像记》 《孙秋生造像记》《杨大眼造像记》 魏灵藏造像记》 始平公造像记》 孙秋生造像记》 杨大眼造像记》 魏灵藏造像记》
始平公造像记》 《始平公造像记》
孙秋生造像记》 《孙秋生造像记》
《杨大眼造像记》 杨大眼造像记》
王僧虔妙答皇帝 在南朝时， 在南朝时，当朝皇帝曾与当时的书法家 王僧虔一起研习书法。有一次， 王僧虔一起研习书法。有一次，高帝突 然问王僧虔说： 你和我谁的字更好？ 然问王僧虔说：“你和我谁的字更好？” 这问题比较难回答， 这问题比较难回答，说高帝的字比自己 的好，是违心之言； 的好，是违心之言；说高帝的字不如自 又会使高帝的面子搁不住， 己，又会使高帝的面子搁不住，弄不好 还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。 还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。王 僧虔的回答很巧妙： 我的字臣中最好， 僧虔的回答很巧妙：“我的字臣中最好， 您的字君中最好。 皇帝就那么几个， 您的字君中最好。”皇帝就那么几个， 而臣子却不计其数， 而臣子却不计其数，王僧虔机智圆滑的 回答令皇帝满心欢喜。 回答令皇帝满心欢喜。王僧虔敢将自己 与当朝皇帝相提并论，同时列为“ 与当朝皇帝相提并论，同时列为“第 皇帝不但没有怪罪他， 一”，皇帝不但没有怪罪他，反而引以 为荣，沾沾自喜， 为荣，沾沾自喜，足以说明他的书法在 当时确实很有名望。 当时确实很有名望。
魏灵藏造像记》 《魏灵藏造像记》
碑版佳作—《张猛龙碑》 碑版佳作 《张猛龙碑》
张猛龙碑》 《张猛龙碑》
始平公造像记》 《始平公造像记》
北朝的摩崖石刻
分为两类：一类是以《石门铭》 郑文公碑》 分为两类：一类是以《石门铭》、《郑文公碑》为代表的歌功颂德的 作品；一类是以《泰山经石峪金刚经》为代表的佛经。 作品；一类是以《泰山经石峪金刚经》为代表的佛经。 北朝的摩崖石刻，多为大字刻石，气势雄伟， 北朝的摩崖石刻，多为大字刻石，气势雄伟，与壮丽的自然山水像辉 映，显示出与天地同寿，与日月争辉的豪情。 显示出与天地同寿，与日月争辉的豪情。