孔子的教育思想

二、论教育作用
1、论教育的社会功能
❖ 或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟， 施于有政’，是亦为政，奚其为为政？” （《为政》）
❖ 子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路 》）
❖ 子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而 去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于 斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜 渊》）
3、循循善诱
❖ 颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾 才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。（《子罕》）
4、宽严结合
❖ 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒 也，小子鸣鼓而攻之，可也。”（《先进》）
❖ 冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者， 中道而废，今女画。”（《雍也》）
三、论教育目标
❖ 仕而优则学，学而优则仕。（《子张》） ❖ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《子路》） ❖ 子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以 安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。” （《宪问》） ❖ 君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （《宪 问》）
2、知识教育内容:新六艺-六经
❖ 兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》） ❖ 不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》） ❖ 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事
君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货 》） ❖ 三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、
《颂》之音。 （《史记·孔子世家》） ❖ 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《述而》） ❖ 德上艺下的教育传统
五、论道德教育
1、德智关系
❖ 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有 余力，则以学文。（《学而》）
❖ 仁者安仁，知者利仁。（《里仁》）
2、论德育过程
❖ 知：有德者必有言。（《宪问》） ❖ 情：唯仁者能好人，能恶人。（《里仁》）
吾未见好德者如好色者。（《子罕》） 君子忧道不忧贫。 （《卫灵公》） ❖ 意：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》） 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 （《卫灵公》） ❖ 行：君子耻其言而过其行。（《宪问》） 有德者必有言，有言者不必有德。（《宪问》）
❖ 创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象 的范围，促进文化学术的下移；
❖ 他提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育； ❖ 他提倡学而优则仕，为封建官僚的政治体制准备了条件； ❖ 他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了
后世儒家经籍教育体系的基础； ❖ 他总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他
❖ 愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。 启，谓开其意，发，谓达其辞。（朱熹：《四书集注》）
❖ 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（《八佾》）
2、因材施教
❖ 夫子教人，各因其材 。（朱熹：《四书集注》） ❖ 由也果，赐也达，求也艺。（《雍也》） ❖ 柴也愚、参也鲁、师也辟、由也喭。（《先进》） ❖ 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯
七、论教师
1、言传身教
❖ 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。不能正其身，如 正人何。（《子路》）
❖ 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子不如言，则小子何述 焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言 哉？”（《阳货》）
❖ 躬自厚而薄责于人。（《卫灵公》）
2、学而不厌、诲人不倦
❖ 学而不厌、诲人不倦。（《述而》） ❖ 爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？（《宪问》） ❖ 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 （《述而》） ❖ 三人行，必有吾师焉。（《述而》） ❖ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《述而》）
（《卫灵公》） ❖ 饱食终日，无所用心，难矣哉！ （《阳货》）
4、温故知新
❖ 学而时习之，不亦说乎?（《学而》) ❖ 温故而知新，可以为师矣。 (《为政》)
5、谦虚诚实
❖ 敏而好学，不耻下问。（《公冶长》）来自百度文库❖ 亡而为有，虚而为盈。（《述而》） ❖ 知之为知之，不知为不知，是知也。 （《为政》） ❖ 道听而涂说，德之弃也。（《阳货》） ❖ 毋意、毋必、毋固、毋我。（《子罕》）
（2）孝悌 孝悌也者，其为仁之本欤。 （《学而》） 其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（《学而》） 孝慈则忠。 （《为政》） 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》) （3）忠信 君使臣以礼，臣事君以忠。 （《八佾》） 如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎? （《子路》） 民无信不立。 （《颜渊》）
❖ 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于 予与何诛？”（《公冶长》）
❖ 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛 刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人， 小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也，前言 戏之耳。” （《阳货》）
八、孔子教育思想的历史贡献
四、论教育内容
❖ 子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）
1、道德教育内容
（1）仁与礼 ❖ 樊迟问仁。子曰：爱人。 （《颜渊》） ❖ 伤人乎？不问马。(《乡党》) ❖ 己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》） ❖ 博施于民而能济众。（《雍也》） ❖ 民之于仁也，甚于水火。（《卫灵公》 ❖ 人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”（《八佾》）
❖ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 （《为政》）
2、论教育的个体功能
❖ 性相近也，习相远也。（《阳货》） ❖ 好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好
学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊 也乱；好刚不好学，其弊也狂。（《阳货 》） ❖ 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次 也；困而不学，民斯为下矣。（《季氏》） ❖ 唯上智与下愚不移。（《阳货》）
孔子教育思想
一、论教育对象：有教无类
❖ 自行束修以上，吾未尝无诲焉。（《述而》） 播学于平民：不分贵贱、贫富、等级 播学于四夷：不分地域、种族
❖ 夫子之门，何其杂也？（南郭惠子 ） 君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧 多枉木，是以杂也。（子贡 ）（《荀子·法行》 ）
❖ 中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（《雍也》）
死而后已，不亦远乎？ （《泰伯》）
（2）自省自克
❖ 己所不欲，勿施于人 。（《卫灵公》） ❖ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《里仁》） ❖ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信
乎？传不习乎？ （《学而》） ❖ 不患人之不己知，患不知人也。（《学而》） ❖ 不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。 （《里仁》）
的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教 学规律。 ❖ 倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的要求。
（3）改过迁善
❖ 小人之过也必文。（《子张》） ❖ 君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也， 人皆仰之。（《子张》） ❖ 子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。（《述而》） ❖ 过则勿惮改。（《学而》） ❖ 过而不改，是为过矣。（《卫灵公》）
六、论教学原则
1、启发诱导
❖ 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （《述而》）
行诸？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“∙∙∙赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之； 由也兼人，故退之。”（《先进》） ❖ 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《季氏》）
3、学思并重
❖ 学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） ❖ 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
3、论德育原则和方法
（1）立志乐道 ❖ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
（《里仁》） ❖ 不义而富且贵，于我如浮云 。（《述而》） ❖ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，
贤哉回也。 （《雍也》） 孔颜乐处 ❖ 不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。
（《阳货》） ❖ 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？