竹思文学类文本阅读答案
四川省广安市2024_2025学年高二语文上学期期中试题含解析
四川省广安市2024-2025学年高二语文上学期期中试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。
杜甫的诗一向被称为诗史，它广泛而深刻地反映了唐代安史之乱前后的现实生活和时代面貌。
把杜诗称为诗史，最早见于晚唐孟棨的《本领诗》。
其在叙述李白的一段中，附带着提到杜甫，说“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史”。
从这句话看来，诗史这个名称似乎是在杜甫时代已经存在了——纵使不在杜甫时代，也应当在孟棨以前。
普遍地用诗史标记杜诗的特点，始于宋代。
五代时写成的《旧唐书·杜甫本传》没有提到诗史；北宋写成的《新唐书》则说杜诗“世号诗史”。
宋代诗文以及诗话中，凡是有关杜甫的，诗史二字常常可以遇到。
像“推见至隐，殆无遗事”、像“读之可以知其世”、像“纪当时事，皆有据依”，的确是杜诗的特点，也是杜甫成为我国一个宏大诗人的重要缘由之一。
杜甫在这方面给中国的诗歌拓宽了一个领域，明代的唐诗探讨者胡震亨说，“以时事入诗，自杜少陵始”。
他认为以时事入诗，杜甫发挥了极大的独创性，道前人所未道，这是杜甫对于中国诗歌的丰功伟绩。
但回顾诗歌的历史，追溯《诗经》的传统，这种说法是不符合事实的。
但把目光局限在从晋宋到唐初的三百年内，这时期的诗歌除却陶潜、鲍照、庾信以及后来的陈子昂等人的优秀作品外，自然代替社会，形式赛过内容，已成为普遍的现象，而杜甫以其满腔热诚，大量地歌咏时事，从这方面看来，说是自他起先，也未为不行。
杜甫生在唐代封建社会发生巨大变更的时代。
他既有热忱的关怀，也能作冷静的视察，洞悉时代的症结和问题的核心所在。
他视察的范围广、相识深，并能以高度的艺术手法把他视察、相识的所得在诗歌里卓越地表达出来，大大超过了在他以前的任何一个诗人。
所以我们说，杜甫是中国诗歌优良传统宏大的继承者和发扬者。
也就是这个原因，杜诗才获得了千百年来被人公认的诗史的称号。
高三试卷语文-四川省江油中学2024届高三上期10月月考语文试卷及参考答案
江油中学2021级高三上期10月月考语文试题一、论述类文本阅读（共9分）（2023秋·天津和平·高三耀华中学校考开学考试）阅读下面的文字，完成小题。
当我们面对一部文学作品时，首先接触到的是文字。
文字是语言的符号。
语言作为构成文学作品的一个层面，不能仅仅理解为一种单纯的媒介和工具。
在文学作品中，语言的选择、运用和创造，表明了作家的一种独特的思维模式和对事物的一种独特的评价。
文学语言与普通语言有什么不同呢?我们仅就其指向性的特点来讨论一下。
文学的本质特征是审美。
因此，文学的真不属于自然的真。
文学从本来的意义上并不是对一件真实事件或一个真实人物的真实叙述，它是作家创作出来的作用于人的知觉、情感和想象的人类经验。
“这种创造物从科学的立场和从生活实践的立场上看，完全是一种幻觉。
这种创造出来的幻象可以令人联想到真实的事件和真实的地方，就像历史性小说或是描写某一地区风貌的小说可以令人回忆起往事一样。
然而在大多数情况下，这种创造出来的幻象却是一种不受真实事件、地区、行为和人物的约束的自由创造物。
”（苏珊·朗格《艺术问题》）这样，普通生活中的客观世界和文学作品中的艺术世界是不同的。
艺术世界尽管最终来源于客观世界，但又完全不同于客观世界。
艺术世界作为一种幻象，它的逻辑另是一样。
在艺术世界中说得通的东西，在客观世界未必说得通。
反之，在客观世界说得通的东西，在艺术世界未必是合乎逻辑的。
在这两个世界的叉道上，文学语言与普通语言也就分道扬镳了。
普通语言是“外指性”的，而文学语言是“内指性”的。
普通语言指向语言符号以外的现实环境，因此它必须符合现实生活的逻辑，必须经得起客观生活的检验，必须遵守各种形式逻辑的原则。
譬如，如果你的一个朋友见面时问你：“你现在住哪?”你必须回答说：“我住在北京西长安街甲40号”之类，你不能回答说：“我住在天堂”或“我住在地狱”。
文学语言则是具有“内指性”的语言，它指向作品本身的世界，它不必符合现实生活的逻辑，而只须与作品艺术世界相衔接就可以了。
四川省眉山市彭山区2024-2025学年高三上学期10月月考语文试卷(含答案)
高2025届高三上期十月月考语文试卷注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：“常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，分别代表着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。
从先秦到宋元的大部分时间里，受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。
然而，到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意识地对古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬，进而颠覆了传统“以常为主”的文化权力结构，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与“常”分庭抗礼。
这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也对清人的一些创作思想、审美理念起到了导夫先路的作用。
晚明“奇”观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之‘奇’”“不合于‘中庸’谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关系的探讨。
整体而言，李贽主张取消二者之间的分辨性，以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，目的是实现常奇地位的基本平等。
这种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左派王学。
因为淡化了常与奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。
李贽虽然在文学创作的实绩上不甚突出，但他高度独立的奇人人格、自居异端的文化姿态、标新立异的思维方式都对后来的文人与文学流派产生了深远的影响。
竹文化阅读习题及答案
竹文化阅读习题及答案试习题内容：阅读下面一段文字，完成26～30习题。
从古到今，青翠绿竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统习题材。
早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“(26甲)。
”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。
萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之习题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。
”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》：“（26乙）”、韩的《秋斋》：“（26丙）”等，都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现了更多的竹画家。
苏东坡就是一位画竹的艺术大师。
他画竹气魄极大，“从地起一直至顶”，线条和笔力都很强劲。
元代文人画兴起后，画竹更为盛行。
四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。
明代竹画家蜂起。
王绂画竹名驰天下，邵二泉习题他的《墨竹》诗说：“（26丁）”，道出了他画竹的高超技艺。
徐渭（字文长）创画雪竹的方法，所画极为精绝。
有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。
”到清代，我国特有的画竹技法得到进一步开展，风格也更加多样化。
扬州八怪异军突起，为竹画创始了史无前例的新场面。
八怪之一的金冬心风格清新，淳朴而拙厚。
郑板桥更擅长画竹，他习题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生态描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。
当代画家李苦禅所写“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了中国竹文化的精华。
26.（甲）（乙）（丙）（丁）四处，作为例证的诗句各是哪一项？（只填序号）（2分）Ａ.荷风送香气，竹露滴清音Ｂ.萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。
谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干Ｃ.隔牖风吹竹，开门雪满山Ｄ.山月皎如昼，霜风时动竹。
夜半鸟惊栖，窗前人独宿Ｅ.秩秩斯干，幽幽南山。
选自《张复斋传》文言文阅读答案复斋先生
选自《张复斋传》文言文阅读答案复斋先生阅读下面的文言文阅读答案，完成14—16题。
（9分，每小题3分）复斋先生，姓张氏，华容人也。
先生幼即善属文。
入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。
康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。
上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。
百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。
侍养既二十年，乃起为江西之金溪。
值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。
会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。
先生不忍从，遂解组归。
金溪之百姓攀留泣送如晋江也。
当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。
其父诣县诉。
贾人行贿于先生，乞以贫为解。
众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。
”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。
先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。
先生出贿付其父曰：“以养尔余年。
”众皆快之。
民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。
先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。
有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。
先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。
”其人即屈服。
先生之听讼仁明多此类。
晋江人文比他邑为盛。
先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。
由此晋江之童子试至万人。
先生之免金溪而归，足不履户外。
而华容在洞庭旁，土卑而赋重。
当明之季世，百姓多流亡。
国初定赋准原额每十亩损为六亩余，其后稍稍增垦，而清丈令下，县官指为欺隐，将以全额上。
先生曰：“我无中人之产，顾里人不胜病矣。
”因诣县官白其事，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例请平。
宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。
县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。
2020年四川省宜宾市香山中学高三语文测试题含解析
2020年四川省宜宾市香山中学高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面题目。
同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。
这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。
不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。
在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。
《礼记?祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。
自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。
晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。
一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌(zhì)、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
陕西省汉中市2024_2025学年高二语文上学期期中试题含解析
本题考查筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的实力。
A项，“通过抒发……宠爱之情”错，原文中是“通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞鸟的白描”，意味着陶渊明对“草屋茅舍”等只是客观描写，并未抒发主观情感。
B项，强加因果，结合文本其次段内容“他擅长寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻相识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清爽自然、毫不枯燥的感觉”分析可知，“以理来统摄情与景”不是陶诗清爽自然、毫不枯燥的缘由，而是因为在说理中融入了情与景才使得诗歌清爽自然、毫不枯燥。
如依据材料二“开发和管理人员本身的专业素养就存在确定的不足。在这样的状况下，以前形成的管理体制就存在巨大的问题”，可从管理人员和管理体制方面归纳答案；
依据材料四“生态旅游开发方和建设方都须要担当起确定的社会责任……逐步提升生态旅游业的发展水平”，可从生态旅游开发方和建设方方面归纳答案；
依据材料四“而对于游客来说……主子翁意识”，可从游客方面归纳答案。最终，依据以上分析，逐条拟写答案即可。
C. 生态旅游针对旅游业对环境的影响而产生，强调实现人、自然和社会三者的协调发展。
D. 生态旅游须要旅游者增加爱护自然环境的意识，并且尽量做到不破坏旅游地的生态环境。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 生态旅游开发地区主要处于自然资源比较丰富的区域，其旅游资源广泛存在于郊区、城镇和农村地区。
D项，“田园生活、田园景物在陶渊明的笔下沾染着深厚的生活气息”张冠李戴，结合原文最终一段“他擅长提炼日常生活口语入诗，沾染着深厚的生活气息，通过描写田园景物，或春游……达到了物我合一、主客融合的浑然天成的艺术境界”分析，沾染着深厚生活气息的不是田园生活、田园景物，而是诗歌语言。
文学类文本木心《竹秀》阅读练习及答案
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4道小题，16分）阅读下面的文章，完成6~9 题。
竹秀木心①莫干山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而动衷。
尤其是早晨，缭雾初散，无数高高的梢尖，首映日光而摇曳，便觉众鸟酬鸣为的是竹子，长风为竹子越岭而来，我亦为看竹子乃将双眼休眠了一夜。
……⑧人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。
换言之，人的某些无耻的行径是由于害怕寂寞而作出来的。
就文句而言，还是“人害怕寂寞，害怕到无耻的程度”这样比较清通。
⑨我算是害怕寂寞的人吗……再住半年，可能也会无耻了。
⑩在都市中，更寂寞。
路灯杆子不会被雪压折，承不住多少雪，厚了，会自己掉落。
（有删改）6．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）（3分）A．莫干山居生活是清苦、寂寞的。
作者在清苦寂寞的莫干山居中品味不同寻常的农家饭菜，感到写作的充实，欣赏美丽的竹子，感悟雪中山林的沉寂，喜欢与世无争的淡泊宁静，已经山化，所以回到都市后“屡兴‘再上山去多好’的感喟”。
B．竹子被雪压折而路灯杆不会，这引发了“我”对市民与山民不同精神状态的思考，进而得出在都市中更寂寞的结论。
C．“我”对雪的态度是复杂的：下雪与初霁之时，风景令人喜爱；而融雪之日，滴答的雪水和肮脏的积雪都令人不快。
D．“我”深夜希望有鬼魂出现，来聊一聊过往朝代的世事，这体现了他对古代文化的向往，也与他的学者身份暗合。
7．下列对散文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．文章开头写莫干山竹子多，密，修长，青翠，令人喜爱或者让人动心的特点，为下文“我”来莫干山休养、求得清闲做铺垫。
B．文章细致描绘了先父石屋内的环境、器具和人，色调阴冷而黯淡，有力地烘托了“我”深居山中冷寂无聊的心境。
C．本文句子富有表现力。
如文中划线的句子，运用了通感、排比、反复的手法。
写出了雪夜山中的寂静与“我”内心的寂寞，生动形象、富有语势。
D．文章结尾一句表达了都市生活看似热闹实则寂静的本质，流露了作者更喜爱莫干山清静悠闲的生活的情感。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==竹思阅读答案竹思刘征泰1月色皎洁的秋夜，我在灯下披读一封家书。
阵阵凉风袭来，耳边窜蛮有声。
那是楼下小园里的一丛新竹。
竹技摇曳，姿影婆娑，顿使我想起遥远的故乡。
2家乡的竹呵，你在游子的心潭里，投下一片永远的绿。
3我忘不了故乡望江楼畔那一片竹的海洋。
4每年寒暑假回到成都，平居无事，总爱去望江公园散步，公园坐落在古城东郊的濯锦江边，崇楼丽阁，云影波光，奇花异卉，遍地修篁，确是一个极幽雅的去处。
5这时号称“竹的公园”。
果然，楼前是竹，路旁是竹，盆景里栽的是竹，荷池边种的竹，碗壶丁当、笑声语语的茶寮外也围满了密密匝匝的绿竹。
当夏日炎炎的午后，你走进那深荫如盖的竹间小径，立时会感到一股沁人的快意，红尘荡尽，疲劳无踪，心中是一个清凉世界。
6西南多竹。
据一位行家介绍，望江公园有竹凡百又三十余种?基本上罗致了川中的各类名竹。
有圆竹、空心竹、实心竹，有茎干笔直的道筒竹，憨态可掬的佛肚竹。
花楠竹傲岸不阿，俺然是顶天立地的伟男子，凰尾竹娉婷含羞，又如一位天真美丽的少女：龙鳞竹的根部叠生着古怪的节理，远看是一片片威严的龙鳞，近看，却又鼻眼分明，犹如一张大花脸，因而又称“人面竹”。
我也找到了久闻其名的绵竹，它的叶儿绵绵厚厚，而且不用插扦即能衍殖，只要粒状的籽宜堕落地上，俟一场春雨过后，那嫩生生的竹苗便破土而出。
若问它的故乡，原来就是沱江上游以特产大曲酒、松花皮蛋和木板年画著称的绵竹县……7在锦官古城，除却望江竹海，植竹最多的游览胜地恐怕应推杜南草堂。
8草堂位于成都西郊，所谓“万里桥西宅，百花潭北庄”且行且近，但见长墙一带，佳木葱龙，墨绿色的浣花溪从它门前静静流过。
草堂竹子的品种不算太多，却生长得异常茁壮。
一丛连着一丛，丛丛碧色参天，荫覆着宽敞的前亭后院，不少竹干有怀口粗细。
展眼眺望，青溜溜，齐展展，节节上拔，直与高大的桶木一争短长。
四川省广安市2024届高三第二次诊断性考试语文试题(解析版)
四川省广安市2024届高三其次次诊断性考试语文试题一、现代文阅读（35分（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，千百年来，始终在民族文化所给予它的原动力的推动下发展着，不断深化其精神内蕴。
它一方面不断充溢自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。
花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。
《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。
而草虫之微细，亦加窝意焉。
”花鸟画在演化和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象性地呈现着中国人的宇宙观和自然观。
我们的先民曾将自然中的花鸟变化为图腾，表达对大自然的原始崇拜。
原始社会，人们常把某种动物、植物或非生物等，视为自己的亲属、祖先或爱护神。
图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。
人们信任它们有一种超自然力，会爱护自己，并且还可以获得它们的力气和技能，让族群不断繁衍壮大。
虽然图腾信仰在历史发展中渐渐模糊，但并未完全无影无踪，它渐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充溢文化窝意。
这种文化寓意也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。
如花鸟画中常见的石榴、蝙蝠、葫芦等，是人们喜闻乐见的题材，具有“多子多福”“福禄”等祥瑞寓意。
作为一种寄情于天地万物的艺术，借景抒情、托物言志，是中国花鸟文化的精髓。
画家通过隐喻、象征、谐音等艺术手法寄予生活中聚积的情感和美妙感望，并假以笔墨的独特性，达到自然栽体、特性笔墨、意境意趣的统一。
花鸟画不只是在客观地表现对象形态，通过情感寄予，它还既能引起大众共鸣，也能给子观者某种联想空间。
如《宣和画谱》所描述：“花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富。
而松竹梅菊，鸥鹭雁骛，必见之幽闲。
至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也。
四川省泸州市2024_2025学年高二语文上学期期中试题含解析
四川省泸州市2024-2025学年高二语文上学期期中试题1．答题前，考生务必将自己的姓名考号、姓名、班级填写在答题卡。
2．回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目所选的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后再涂黑。
回答非选择题，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．总分150分，考试时间150分钟；考试结束后，请将答题卡上交。
第I卷阅读题（77分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成1～4题。
材料一：中国自古以农立国，当人们起先通过栽培植物获得食物的时候，农业起先出现并成为人们得以生存和发展的基础产业。
伴随着食物稳定的获得，人口发生第一次爆炸性地增加，这时候，人们起先意识到农业生产的重要性。
在远古传闻中很多都以农业生产为内容，伏羲氏结绳而制网，驯养鸟兽；神农氏尝百草，独创耒耜；黄帝播百谷，嫘祖亲蚕；大禹治水更是妇孺皆知，反映了远古时代先民从采集向原始农业过渡的历史，在尧舜时代，史书中就有“食哉惟时”的记载，“洪范八政，食为政首”据说是帝舜任用后稷为农官时的命辞，其意为“粮食是治国安民的第一件大事”。
《诗经》中有关农业和粮食经济思想的内容极其丰富。
首先，《诗经》反映了当时统治者和百姓都特别重视农业生产的景象，它盛赞了弃时农业成就为“乞于今”，即歌颂弃把经营农业的风尚传给后代，又说“思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极，贻我来牟，帝命率育，无此疆而界，陈常于时夏”充分表达后稷推广农业的功劳和继承发扬细心务农的优良传统。
并认为“国之大事，唯祀与戎”，既而国家大事之一的祭祀则干脆关乎农业，尤其是粮食生产，这是周统治者重视农业生产的生动体现。
周为农耕郜落，因此周人对发展农业特别重视。
《尚书·无逸》中载周文王“卑服，即康功田功”，而他的后人咸王也把每年督促农业生产作为国之大事，《周颂·噫嘻》中说：“噫嘻成王，既昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。
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[现代文阅读]现代文阅读概括题的答题思路[现代文阅读]现代文阅读概括题的答题思路?现代文阅读文字表述要求：具体描述概括化比喻抒情直接化疑问反面正面化独立内容关连化作用表述：用——方法，起到—————效果（作用）。
开头结尾比喻类比相反数据例子........先看下面一道现代文概括题的答题过程：阅读下面的文章，完成文后的问题。
竹思竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。
在竹子身上，儒生们或看到气节、风骨，或看到虚心、谦恭，"岁寒三友图"是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。
中国文人中与竹子最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言"宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹使人俗"，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种"何妨从容且前行"的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身后，他迷人的魅力会大大削减。
也有不拿竹子善待的文人，譬如杜甫先生，他有名句云："新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
"将竹给予如此恶谥，而且还要动一番手脚下决心"斩"之伐之，也是破天荒的事，杜甫为何如此憎恨"恶竹"，不得而知，但他在成都的草堂前不乏修竹若干，或许是后人代植的吧？蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而立，起伏若海，规模亦如一片波涛汹涌的大海，尤其是在高处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，耳畔似有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。
潜入竹海，同时也沉入绿海，呼吸着有淡淡清香的空气，感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里，像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺，你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。
甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每一根末梢血管和神经，而满眼充盈饱满的绿色，让你快意沉浮，直若化身为一尾鱼儿，沿着印满青苔的小径，管自游向竹林深处。
老人和马阅读答案(三)
老人和马阅读答案阅读下面的文章，完成16—19题（14分）老人和马阅读答案梅寒月亮从东山后面升起来，就挂在山顶那棵树的梢上。
院子里没点灯，只有院西墙马棚那儿，一星红红的火，在月光底下明明灭灭。
何处的笛声，被山风一路送过来。
声音时高时低时强时弱，断断续续。
听不出什么曲调，却跟山里的夜风那般寒凉。
小子，老师知道你心里有委屈，但有什么办法呢？手里的一袋烟终于抽完了。
老人将烟袋锅子在脚后跟上轻轻磕了磕，站起身，向笛声飘来的方向望一眼，转身走向西墙边上的马棚。
马棚底下，一匹浑身雪白的老马，正静静地站在那里。
一动也不动，像入定的老僧。
那是一匹跟他一样老的老马了。
跟着他在这一带的山山水水间来来回回已经走了近三十年，走了多少路，摔了多少跤，身上留了多少伤，他记不清了。
今夜，他心里只有一种沉得让人透不过气来的悲伤。
他是来跟老马告别的。
明天，他就离开这里，到山下去，马还要留在这里。
马还不能退休，因为它还没有找一个新的合适的接班人。
老伙计，腿上这伤，还疼吧？阴天下雨要犯病，你自己可要小心……老人在老马的左前腿那儿站住，迟缓地弯下腰，去抚摸老马腿上那块伤。
那是那个暴雨天留下的。
那天，他和老马如往常一样到山上去接孩子。
回学校的路上，风雨就来了。
那天风刮得邪行，要把整座山都拔起来，雨浇得人眼睛睁不开。
三个孩子坐在马背上，他牵着马走在前面探路，马小心翼翼地跟在他后面顺着他找的路往前走。
雨天，路滑，原本就陡的山路变得更加泥泞难行。
在一处近六十度的陡坡前，马尝试了几次都没能上去。
马背上的孩子们坐不住了，要下来自己走，被他制止了。
他心疼马，更心疼那些山里的娃。
为了学点文化，那些孩子每天要翻山越岭走几十里山路才到那所只有他一个老师的小学。
他让孩子们坐稳，破天荒地冲老马发了脾气：不中用的东西，这点坡也上不去。
老马似是听懂了他的话，没有丝毫埋怨，它用力晃了晃双耳，再一次奋力往坡上冲去。
近坡顶，老马像一堵重重的墙倒下去，前腿正跪在一块锋利的山石上……老马的伤，后来慢慢好了。
余秀华《竹节草》高考文学类文本阅读练习及答案
余秀华《竹节草》高考文学类文本阅读练习及答案(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7～9题。
竹节草余秀华我们那里的人都叫它“断竹青”，我也更喜欢这个名字。
这个名字更朴素也更形象，生活的经验会直接指向事物的本质，不管动物，植物，还是事情。
竹节草是一种野草，夏季崔巍地混迹在庄稼之间，一般水稻地里是不会长的，它是在棉花、花生、玉米这些旱田作物之间。
它根本不忌讳自己是野草。
当然它出来就不是什么野草，只是人要种庄稼，它在分别之心里才成为了“野”的。
我想即使它知道自己在这样的分别，也不会有自卑。
天真烂漫的植物总是有蓬勃的生命力。
它们根本不需要任何安排，就知道被生出来就要拼命生长，这是天性，不需要任何理由。
它们心无旁骛，除了长得更繁茂，更不可一世以外，没有别的使命了。
而庄稼，这些因为有了人工培育的基因，剔除了一些东西，这些被剔除掉野性让它在大自然的环境里就略逊一筹了。
它们失去了一些与自然斗争的性格，一门心思地想着开花结果了，所以欲速则不达，它们总是被脚边的野草绊住了脚步。
只有自然的事物才能找到最近的通道达到生命的结果，而其他的，因为要求更多的收益，就需要更多的付出，这很自然，也很公平。
竹节草在整个野草里，是异常顽强的，是那种不管不顾，有一点点希望就扑上去的家伙。
我们锄草的时候，父母会反复交代：哪块地有断竹青，要特别仔细，不然隔不了几天，它就又绿油油一片了。
但是我们显然斗不过一种野草，一不留神，一个微弱的根须落在地里了，露水一冒，它就长出了翠绿的小脑袋，让你泄气和沮丧。
然而它就不管你的泄气和沮丧，欢欢喜喜地出来了，好像没有经历过被铲除的痛苦一样，又欢欢喜喜地长开了。
有多顽强的生命就有多纯粹的骄傲。
所有的骄傲从来不会凭空产生，它有根基有底气，有对自己的了解也有对土地的信任。
这样的骄傲就是不动声色地行动：它蔑视你气急败坏地斩根除草，你摸不清楚它的根在哪里，它是把根藏在心里的，哪有那么容易找到？这样的骄傲也是坦诚：你铲吧，我没有怨言，因为你根本无法剥夺我生长的权利。
湖南省多校联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题(含答案)
湖南省多校联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
逃狱专家①传统上将庄子和老子并举，称为“老庄”。
然而庄子和老子在思想的根基、关怀的方向以及表达的形式上，都有很大的差异。
并称“老庄”，容易让我们理所当然以为“老”在“庄”前，视“庄”为“老”的延伸、开展，因而忽略了他们之间明显的巨大差异。
庄子所描述、所展现的，是一种不折不扣“连续性的世界观”，以这种非主流的世界观来看待、评断他所处的战国乱世。
相对地，老子仍然是站在周文化“不连续的世界观”中，关心、留意如何处理人间关系，如何运用一种逆反的逻辑，在此世人间找到更好的安排。
②虽然都谈“道”，都以“道”来统称整全的、神秘的原理原则，虽然都强调自然，主张人依循自然而生，但庄子的态度，是人要以自然为广大的空间，摆脱人世狭小范围的拘执，找到徜游自然、依道而行的方式，老子关心的却是将自然的道理运用在人世上，来处理人间关系，因而可以在人世上获得更安稳、更有权力、更有把握的人世生活。
③庄子从一开始就否定了人世的绝对性、独特性，他采取了清楚的“连续性的世界观”，习惯于将现实人间事务放置到一个广大的、“连续性的”架构中，像是从外太空看地球，还原地球为宇宙天体间的一颗水蓝星球，与其他无数众星并置，因而得到一种开阔的新感受、新智慧。
④庄子来自一个不一样的文化传统，而殷商遗民又靠近仍然相信山鬼、水鬼、人神杂处的南方楚文化地区，所以他用“连续性的世界观”对周文化提出了根本的质疑。
四川省遂宁市2024_2025学年高二语文下学期期中试题含解析
四川省遂宁市2024-2025学年高二语文下学期期中试题考试时间：150分钟满分：150分留意事项：1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名和准考证号填写在答题卡上。
2．选择题用2B铅笔在对应的题号涂黑答案。
主观题用0.5毫米黑色签字笔答在答题卡上对应的答题区域内。
3．考生必需保持答题卡的整齐。
考试结束后，请将答题卡上交。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
近代以来，为了应对国际斗争和冲突，构建长久稳定的国际秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但总体上收获甚微。
这不禁令人反思一个重大问题：构建持续和平稳定发展的国际秩序是否可能？依照黑格尔在《法哲学原理》中的理解，构建持续和平稳定发展的国际秩序是不行能的。
在他看来，斗争是伦理发展的必定环节，是保持各民族伦理健康的必要手段，“持续的甚或永久的和平会使民族堕落”。
应当说，在黑格尔所处的现代性发展阶段，这种理解不仅是正确的，还是相当深刻的。
正因为黑格尔把握了那个时代主体间、国家间关系的本质，即“一切人反对一切人的斗争”。
正如前文所述，在各个国家为了实现自我发展而激烈争夺有限的发展条件时，斗争和冲突是不行避开的，短暂的和平不过是弱小国家面对大国霸权的无奈选择，或多个大国之间的短期相互制衡。
在这种状况下，一旦某一国家在发展中获得更大的优势和力气，平衡便必定会打破，“弱肉强食”的国际秩序仍将接着。
但问题在于，当今世界已经远不是黑格尔所处的那个现代性起步和快速发展的时代，而是处于现代性发展的新的历史阶段。
当今世界现代性的问题的严峻化和普遍化，并不是靠丛林法则就能根本解决的。
对外斗争不能确保自身和平，限制他国发展不能确保自我发展，不合作就不能发展，不共赢就不能单赢，这已经是时代发展的大趋势。
这时候再抱着传统现代性全球治理方案不放，明显就不能适应时代发展了。
时代发展呼喊新的全球治理方案。
晋侯、秦伯围郑
晋侯、秦伯围郑阅读下面的文言文阅读答案，完成9～12题。
（12分，每小题3分）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
”公从之。
辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出。
见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也。
焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。
”秦伯说，与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。
公曰：“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。
吾其还也。
”亦去之。
9．下列语句中加点的词语，解释不正确的一项是()A．若使烛之武见秦君，师必退师：军队。
B．因人之力而敝之敝：损害。
C．且君尝为晋君赐矣为：给予。
D．阙秦以利晋，唯君图之唯：只有。
10.下列句子中没有通假字的是（）A．微夫人之力不及此B．行李之往来，共其乏困A.无能为也已D.何厌之有？11.与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是（）A.马之千里者，B.是寡人之过也。
C.何陋之有？D.邻之厚，君之薄也。
12．下列句子分别编为四组，最能表现烛之武机智善辩的一组是()①若使烛之武见秦君，师必退②秦、晋围郑，郑既知亡矣③今急而求子，是寡人之过也④共其乏困，君亦无所害⑤邻之厚，君之薄也⑥今老矣，无能为也已A．①③④B．①⑤⑥C．②③⑥D．②④⑤答案DACD阅读答案：在传承文化遗产过程中，我们总能看到商业化的身影阅读答案茶花女柳依依现代文阅读答案选自《张复斋传》文言文阅读答案复斋先生，姓张氏，华容人也。
高一语文人教版上学期期末解忧训练(四)+Word版含解析.doc
一、现代文阅读（35分）（一）、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面各题。
唐代既是墓志创作的鼎盛期，也是墓志文体的重要变革期。
唐代文学全面繁荣，多种文体均获得了长足发展，这为唐代墓志文体吸收其他文体之长提供了便利条件。
而墓志文体发展至初唐，逐渐固定为单一程式化的叙述范式，内容多歌功颂德，浮泛空洞，实用性与叙事性有余而抒情性不足。
体式既定，难出新意，因而招致追求个性张扬崇尚革新的唐代文人的强烈批判，激发出他们变革墓志文体的创新意识。
而唐代文人往往多体兼擅，亦是唐代墓志文体得以顺利完成自我更新和发展的强大动力。
墓志虽也称颂逝者，抒发哀悼之情，但侧重叙述逝者的生平事迹；而哀祭文虽也追记逝者的生平，但偏重于述哀，抒情色彩更为浓厚。
唐代墓志文体多方借鉴了哀祭文悼亡述哀的抒情方式，使这一时期的墓志由传统的以叙述墓主生平事功为主，逐渐转变为叙述与抒情并重，极大地增强了墓志这一实用文体的情感张力。
此外，唐代墓志经常借用哀祭文擅长运用议论的手法，以宣泄沉痛的悼亡情感，激起读者的共鸣，增强艺术感染力，深化作品的情感内蕴。
无怪乎储欣盛赞韩愈《李元宾墓志铭》“铭词与《祭十二郎》相埒（等同），皆言有穷而情不可终”。
虽然储欣此言仅是说明二文因采用同一修辞手法，而达到了近乎一致的艺术感染力，但这可作为唐代墓志借鉴哀祭文的有力证据。
唐代墓志作家在墓志撰写过程中，有意纠正六朝以来墓志创作逐渐千人一面缺乏人物个性的弊端，往往借鉴史传的人物形象塑造唐传奇事实性虚构之法。
墓志作为一种特殊形式的传记，并非单纯的史实记录，它还需要表现传主的个性特征，彰显传主的精神风貌。
也就是说，除史实的真实之外，传记还可以带有某种程度的虚构的真实，亦即叙述的真实。
例如杜牧的《唐故进士龚轺墓志》，二鬼诱使龚轺坠马而亡的叙写，奇幻而多姿，极具戏剧效果。
墓志作为一种应用于丧葬活动的实用文体，不仅有记载墓主家世及生平经历的序文，而且也有颂扬墓主功业德行的铭文。
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竹思文学类文本阅读答案
文学类文本阅读答案(25分)
11．阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。
竹思
高洪波
竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。
在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦虚，《岁寒三友图》是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。
中国文人中与竹子最亲近的当属蜀人苏轼，他的名
言“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种“何妨从容且徐行”的造型，如
果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷人的魅力会大大
削减。
也有不善待竹子的文人，譬如杜甫先生，他有名句云：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
”将竹给予
如此恶谥，而且还要动一番手脚下决心“斩”之伐之，
也是破天荒的事，杜甫为何如此憎恨“恶竹”，不得而知，但他在成都的草堂前不乏修竹若干，或许是后人代
植的吧！
蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而立，
起伏若海，规模亦如一片波涛汹涌的大海，尤其是在高
处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，
耳畔似有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定
是件毫不奇怪的事。
潜入竹海，同时也沉入绿海，呼吸着有淡淡清香的
空气，感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里，像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺，你几乎
能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。
甜丝丝的滋味通
过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每一根血管和
神经，而满眼充盈饱满的绿色，让你快意沉浮，直若化
身为一尾鱼儿，沿着印满青苔的小径，管自游向竹林深处。
竹海中的竹子，以粗大的楠竹为主，也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。
与一位竹海作家闲聊，才知道竹
子也分公母，母竹产笋，公竹则无。
再细问，才知道每
根竹子的每一层竹节上都由最初的一根竹枝生出，这竹
枝若分出杈的，便是母竹，不分杈的，则为公竹。
就是
这么一点区分，简单，却又有大学问。
记得若干年前去
安徽，在出产砀山梨的一处集市上，我无意中也获得了
类似的知识：梨如人类，亦分公母。
母梨形大，且多汁
甜美，公梨则逊色得多。
竹子与梨子岂止分雌雄，甚至还可能有自己的声音。
近读《参考消息》，英国《泰晤士报》一篇题为“细听植物心声”的文章引起了我的兴趣，该文的副题更妙：
“采花花朵哭泣，摘瓜黄瓜尖叫”，而且这项由波恩大
学应用物理研究所完成的科研成果证明：如果配备合适
的窃听装置，他们就能够区分健康与染病的蔬菜。
同时
波恩大学的科学家们认为，植物不仅仅互相交流痛苦与
疼痛，就像人们在医院候诊室等候看病一样，它们还互
相提醒面临的危险。
杜甫曾云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”这两句
诗无意印证了千年之后波恩大学科学家们的研究，诗人
是大自然的一个特殊器官，越伟大越杰出的诗人越是如此，他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁，否则何
来这千年之后的巧合？
蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步，
坦然且坦荡地在竹子部落里快乐成长，较之城市庭院里
那些盆景般缩在墙角里的同类，委实幸运和幸福得多。
当然，它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多，
这就是自由的代价。
竹海里的竹子们，肯定是有着自己的声音的，公竹
和母竹会互相倾吐爱情；嫩绿的竹笋则会呼唤雨水和阳光；竹叶会在竹枝上迎风摇曳，把大粒的露珠调皮地抖
落；土层下的竹根们会串门问好，甚至会互相提醒：跟
头儿打声招呼，别忙着开花。
竹子一开花，就意味着生命的终结。
竹海里听竹，是一种人生的雅趣，也是机缘，是绿
染灵魂绿透身心的一种洗濯。
此刻，当炎夏渐渐袭来时节，写下“竹思”两字，权当做一剂清凉解暑散吧…… (1)下列对这篇文章的理解和分析，恰当的两项是(5分)()
A．第二段用苏东坡的“不可居无竹”“无竹使人俗”的名言和他策竹杖的形象造型，在我们面前展现出一个
品德高尚、充满傲骨的古代文人形象。
B．第三段写杜甫是一个不善待竹子的文人，作者认为杜甫成都草堂前的竹子是后人代植的。
C．作者写竹如人类，梨如人类，目的是要说明自然和人类是一样的，人类应善待自然，爱护自然。
D．植物都有自己的声音，这项由波恩大学应用物理研究所完成的科研成果，其实早在几千年前我国唐代时
就被杜甫发现了。
E．本文有充满诗情画意的描写，有增广见识的说明，有启人心志的议论，有饱含感情的抒情，是一篇语言优美、内容丰富的杂文佳作。
(2)作者为什么说“竹文化应是与儒文化相得益彰的
一种文化”？(6分)
答：
_________________________________________________ ___
(3)第二段引用苏东坡的事例有什么作用？(6分)
答：
_________________________________________________ ___
(4)作者对“蜀南竹海里的竹子”与城市庭院里的“竹子”作了哪些比较？这样比较能给你一种怎样的启示？(8分)
答案
(1)A、E
(2)因为竹文化是以竹子作为气节、风骨、虚心、谦虚的象征或代表的，而这些品质正是儒家所宣扬的，是
儒文化的精髓。
(3)作者引用苏东坡的“不可居无竹”“无竹使人俗”的名言和他策竹杖的形象造型，为我们塑造了一个品德
高尚、充满傲骨的古代文人形象，进一步突出了竹对于
苏东坡魅力的增色作用。
(4)比较：①蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步，坦然且坦荡地在竹子部落里快乐成长，较之
城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类，委实幸运和幸福得多。
②蜀南竹海里的竹子承受的关注甚至诗意的爱抚较之城市庭院里的竹子要少得多。
启示：自由远比受束缚可贵和幸福；自由是要付出代价的；承受过多的关注和爱抚可能消磨人的意志，从而使人难有大的作为；不经历风雨洗礼和烈火锤炼是难以成大器的。
阅读答案：选自《史记·魏世家》文言文阅读答案十七年，伐中山，使子击守之，赵仓唐傅之自《人民文学》杂志从2010年开设“非虚构”写作栏目以来，“非虚构现代文阅读答案马语文学类文本阅读答案选自《明史?耿炳文传》文言文阅读答案耿炳文，濠人。
父君用，从太祖①渡江，积功为管军总管文学：人类生存的一种支撑阅读答案最后的山阅读答案选自《史记?仲尼弟子列传》文言文阅读答案端木赐，卫人，字子贡。
利口巧辞中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式阅读答案左忠毅公逸事文言文阅读答案鲁迅的当下意义阅读答案维维，往窗外看……阅读答案开机关机阅读答案碑学的精神阅读答案选自《晏子春秋》文言文阅读答案景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼故乡永在现代文阅读答案选自《史记·留侯世家》文言文阅读
答案留侯张良者，其先韩人也。
韩破，良家僮三百人雁阵文学类文本阅读答案文化的春天在哪里现代文阅读答案《孟子》选段阅读答案万夫雄打虎传文言文阅读答案定和是个音乐迷文学类阅读答案诗歌是生活的审美超越论述类、实用类阅读答案洧南居士传文言文阅读答案生命文学类文本阅读答案从寒门子弟到行政长官实用类文本阅读答案与荆南乐秀才书阅读答案文化创造是原有的文化传统的延续和创新，绝不是凭空的臆想和猎奇现代文阅读答案选自《元史·列传第九十六》文言文阅读答案张起岩，字梦臣。
其先章丘人言语照明的世界实用类文本阅读答案“人”字的结构文学类文本阅读答案廉耻文言文阅读答案近年，中国的选秀文化在相当程度上进入了困局现代文阅读答案一个人的突围实用类文本阅读答案生命的滋味文学类文本阅读答案选自刘向《新序》文言文阅读答案汉王既用滕公、萧何之言，擢拜韩信为上将军怎样理解文化的“雅”和“俗”阅读答案香道·人道·天道现代文阅读答案透明的红萝卜现代文阅读答案从线条中透露出形象姿态阅读答案灯笼草：大地上的静物现代文阅读答案国商张謇阅读答案音乐会现代文阅读答案愿化泥土阅读答案选自《宋史·列传二十二》文言文阅读答案李穆，字孟雍，开封府阳武人。
父咸秩李叔同的传奇人生文学类文本阅读答案王戎，字濬冲，琅邪临
沂人也。
父浑，凉州刺史文言文阅读答案万启盈：鲐背之年坦荡行（足音）实用类文本阅读答案选自《宋史·何郯传》文言文阅读答案何郯，字圣从，本陵州人，徒成都一场名为“ALS冰桶挑战赛”的活动正在互联网线上线下如火如荼地进行论述类文本阅读答案。