太极拳的背丝扣与七层功夫

赵堡太极拳的背丝扣与七层功夫---作者：张修睦赵超赵增福
赵堡太极拳的背丝扣与七层功夫
作者：张修睦赵超赵增福
赵堡太极拳源于道家，由一云游道人传予王宗岳，王宗岳传蒋发（1574-1655），蒋发传至赵堡镇，从而经王宗岳这一支，将太极拳传入民间。

蒋发受师命“不得其人不传”，因此，赵堡太极拳的传授主要是秘传，是师付选徒弟，其秘传部分主要是道家修炼之秘，即“苟非其人，道不虚传” 。

纵观赵堡太极拳历代宗师，无不是道家。

有文字记载的，如《太极秘术》中各文作者蒋发、邢喜怀、张楚臣、王柏青，及《太极拳正宗》作者杜元化，其师任长春等。

所以，许多赵堡太极大师，也都是髙道之人。

不理解赵堡太极拳的道家渊源，就很难理解背丝扣和七层功夫。

邢喜怀论“一”
邢喜怀（～1595-1667）为赵堡太极拳第二代宗师，他师从蒋发，蒋发传师曰：“太极行功法，……凝神欲，神入气穴，使阴阳相感，浑然一炁”。

邢喜怀在太极拳演练和道家修炼中，对“浑然一炁”有着更深刻的体悟，他在其《太极拳说》中写道：“夫太极者，法演先天，道肇生化焉。

生机于一，是名太极。

先天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳。

……妙者…一‟也，其窍者…中‟也。

……根出于一，而化则无穷，太极拳之所寓焉” 。

邢喜怀以极其简练的…一‟字和…中‟字，道出了道家修行之秘和太极拳高层功夫的修炼之秘。

“一” 者，混元一气，也即太极之一气；“中” 者，脐内与命门之间正丹田之窍，其中存有先天之气。

由此“中” 窍天人合发，而达天地人“混元一气”，此为道家静修的主要方法，由静修得养先天一气。

有此…根出于一‟，才能化则无穷。

因此，太极拳的修炼应当“法演先天，道肇生化” ，“根出于一，而化则无穷” 才是太极拳的真正含意。

邢喜怀还简明的定义了先天和后天，“先天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳。

”练习太极拳也应由“分而为阴阳”的后天功夫，逐渐练成“太极一气”的高层功夫。

演练赵堡太极拳的“背丝扣和七层功夫” ，也是逐渐由后天返先天的过程。

来知徳太极图
赵堡太极拳“背丝扣” 的演练，源于来知徳太极图。

明代著名理学家来知徳, 号瞿唐（１５２５-１６０４），曾远客万县，于翠竹溪水深山丛中，潜研《易经》和悟道修炼达29年，终于万历２６年，完成世称绝学的《周易集注》。

在《易周集注》中，他发表了“来瞿唐先生圆图”(见图一), 后人称为“来氏太极图” 。

此图依照“流行者气、对待者数、主宰者理”而绘之，蕴涵了天地万物演化之理。

近几十年，人类对宇宙的许多观测，如我们的银河系和第51号银河系M51等(见图二-1和2), 都清晰的证实了来氏太极图的正确。

来氏太极图的中心圆圈，为太极之本体，为银河系的…核心‟，是先于天地之前而生，由“道生一”而得。

本体中太极一气旋转，而产生后天阴阳，在银河系称其为…螺旋线臂‟。

我们的太阳系（SUN）在其一臂的外端三分之二处。

科学家对银河系的形成作了类似于图三-1的描述，从中可见太极本体先旋转成椭球体，而后从无极而有极，再从有极分成阴阳，形成…螺旋线臂‟，从而构成来氏太极图。

道家认为人身为一小宇宙，黄帝《阴符经》说：“宇宙在乎手，万化生乎身”。

宇宙中银河系的螺旋线臂，即是我们的两肢手臂，人体的…核心‟为正丹田，内存先天一气，万化生于我们身中的太极本体——丹田。

来氏图的中间一线，为阳中有阴，阴中有阳和天地人一线贯通。

来氏太极图和其“流行者气、对待者数、主宰者理”是赵堡太极拳的理论依据，“背丝扣”即源于来氏太极图。

赵堡太极的背丝扣
杜元化在其《太極拳正宗》中指出，背丝扣是赵堡太极拳…彻始彻终功夫‟，并对每势中背丝扣的演练方法，作了图解和说明。

赵堡太极拳内部也以来氏太极图作为此拳的理论依据。

将二者接合起来，才能理解背丝扣的内涵。

太极拳从无极起势，无极是没有边际的，在图三-2中以虚线圆表示。

在人体内，正丹田位于脐内与命门之间，丹田中的先天一气也是无极的，以无边界的淡紫色圆形图表示于图三-3中。

怎样从无极到有极？方法是：将心意从…降宫‟降入丹田，此时阳气下降，肾之阴气必从下而
上，无极而有极。

于是，丹田之中，恍恍惚惚，陽中有陰，陰中有陽，太極緣起，如图三-4，5所示。

丹田气的运转将产生阴阳两条…螺旋线臂‟，如图三-6中红、兰线所示，此即来氏太极图，中心紫色圆代表太极本体，即丹田先天一气。

于此同时，运转中的太极本体带动左右两手，分别沿阴阳螺旋线动作，此为…先天引后天‟。

由此，赵堡太极…背丝扣‟可定义如下：
背丝扣即来知德太极图，
…背丝‟为其中两条相反的螺旋线，…扣‟即两条螺旋线扣结于太极本体。

背丝扣分后天背丝扣和先天背丝扣，前者以两臂运转带动太极本体运转，此为太极拳初层功夫，后者以太极本体运转带动肢体运转，此为太极拳高层功夫。

背丝扣的演练方法
将来氏太极图从中间分开，可得到三种背丝扣的基本形式，即S形、C形和CS形，如图三-7，8，9所示，反之亦然。

其中红、兰线分别代表左右手运动路线，红为阳为实；兰为阴为虚。

S形（图三-7）是赵堡太极拳主要的演练方法。

初练太极拳是以后天引先天，即两手之间要环抱着一个丹田大小的意想的气球，可称为…外丹田‟（直径20- 30厘米左右），以两手的背丝运转带动外丹田运转，必引动内丹田运转，此即以…后天引先天‟，如赵堡太极拳的起勢（实为揽雀尾中的掤、捋、挤、按）、翻掌懒扎衣、单鞭、搂膝斜行，及手挥琵琶等等，均以S形背丝扣演练，并带动内丹田运转。

C形背丝扣（图三-8）的源头仍是太极本体。

在练拳时，是左右手以内丹田为源头，右手作反C、左手作正C弧线运转，并带动内丹田运转，如开合手、左旋右转等动作。

CS形背丝扣（图三-9），是右手作C形、左手作S形运转（或反之）。

赵堡太极拳的搂膝拗步、倒撵猴和三步捶等，都是以CS形两手的运转带动内丹田运转。

赵堡太极拳的腿法也依照背丝扣原理，如倒撵猴中脚的C形路线和闪通背的S形路线等。

以上只是背丝扣的运行路线，依据来知徳太极图，背丝扣中还蕴涵着阴阳八卦或六十四卦等无穷变化，这种变化体现在赵堡太极拳的七层功夫中。

赵堡太极拳的七层功夫
杜元化在《太極拳正宗》中首次提出了太极拳的十三式手法和七层功夫（见图四）。

十三式手法以“圆、上、下、进、退、开、合、出、入、领、落、迎、抵” 十三字表示，每势要练够这十三字。

此十三字又分七层功夫，其中包含了道家修炼的不同層次和…掤捋挤按采挒肘靠进退顾盼定‟十三势。

七层功夫和十三字可分述如下：
一圆空圈缠与捆（一层）
两仪上下分阴阳（二层）
四象进退顾盼定（三层）
乾坤开合采挒按（四层）
坎离出入捋变掤（五层）
震巽领落挤肘靠（六层）
艮兑迎抵称时机（七层）
第一层功夫：一圆空圈缠与捆
初练赵堡太极拳每势将动作练圆，两手以背丝缠丝划空圆圈，其练是缠法，其用是捆法。

虽然左右手可分阴阳虚实，但是缠丝圈中并不分阴阳，如图五所示。

虽然可用缠法、捆法将对方擒拿住，但属于赵堡太极拳的第一层功夫。

在道家静功修炼上，要做到老子所说的内观其心，心无其心；外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。

三者既悟，惟见于空。

即整个身体似处于空圈之中。

第二层功夫：两仪上下分阴阳
易有太極，是生兩儀，分别以一阳爻和一阴爻表示。

此层，体内阳升阴降，上轻下固，可化解对方来力，练是波澜法，用是就法。

在道家静功修炼上，以觉清气上升，浊气下降，体内上下气通，而达阴阳平衡，可祛病强身。

第三层功夫：四象进退顾盼定
两仪分四象，以太阳、太阴、少阳、少阴四卦分别对应进、退、顾、盼，即太阳为进极、太阴为退极，顾为少阳-半进，盼为少阴-半退，中间为定。

在练法上是手法与步法相结合，达到沾粘连随，用法是伏贴法，使对方进退两难，无机可施。

在推手中，无论立圆平圆，以能分出太阳、太阴、少阳、少阴的四种变化。

在静功修炼上，为五形中的金木水火土（即肺肝肾心脾），要守…中‟土，即脾位，方法是将心意从降宫降入丹田，内视、内听、内守于…中‟窍，使五脏之气合和，以培养先天一气。

第四层功夫：乾坤开合采挒按
至此层功夫，以由四象生八卦。

此层卦象为乾、坤。

在静功修炼上，为内外相感，天人合发，打开…玄关‟一窍（即先天一气所在之窍），此为…开‟，与天地之气相合，此为…合‟。

此时“天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”。

在练拳上，双手所抱之气球，已可由小变大，与丹田气相合，合而为混元一气，分而为阴阳。

背丝扣的演练,如图六-1,2所示，此时手运八卦，不再走空圈，手法随卦象而变。

如开合手，可作CS形背丝扣，手由坤卦起，先走S形向下虚采，至乾卦变肘挒为化，而后走C 形由化转按（见图六-1）；也可两手各作两个C形，前半圈采挒，后半圈变按，如图六-2的卦象变化。

此层功夫“其练为抽扯法，其用为撑法”。

在交手中，阴阳相推，变化顺随。

用时，抽可采，扯可挒，撑可按发。

第五层功夫：坎离出入捋变掤
在道家修炼上，坎离出入为“取坎填离”，即取…出‟坎中之一阳爻，填…入‟离中之阴爻中，“此层火降水生，水火沸腾”，要“勿忘勿助为火侯”，能达此功，而得纯阳纯阴之体，自有“阴阳相感，浑然一炁”，此均为道家之用语。

此层功夫“其练是催法，其用是回合法”。

背丝扣的演练,如（见图六-3，4）所示，此时一手由离变坎为捋，同时以回合法，另一手已由坎变离而掤出。

所以练时，捋直接转掤，故为催法。

第六层功夫：震巽领落挤肘靠
在静功修炼上，震巽领落为“上药三品，神与炁精”凝聚结丹苗，其中精气“贯尾闾，通泥丸”为…领‟，“精合其神，神合其炁”而入丹田为…落‟；“普化一生雷”为震，“白云朝顶上”为风为巽，均是道家修炼之景象。

此层功夫“其练是抑扬法，其用是激法”。

此时练拳领落之中，有伏有起，为抑为扬，如风雷鼓动。

背丝扣的演练, 如图六-5，6所示，手法随卦象的变化，由雷至风，或由风至雷，雷风相薄。

其用法于领落中挤为震，同时可击肘、发靠为巽，均为激烈之法。

第七层功夫：艮兑迎抵称时机
在静功修炼上，“三元混合”结丹苗之后，经“百日功灵”而养丹，此为迎为养；“默朝上帝，一纪飞升”，而出神明，也即“圣功生焉，神明出焉”，此为抵为达。

如以卦喻人生，艮卦为下焦、中焦皆虚，人已衰老；而兑卦正是发育成长时期，为童年少年。

因此，能达此功者，由艮卦返兑卦，为“返老还童”，鹤髪童颜，身轻体健，七旬老人，在演练完赵堡太极拳全部动作之后，还可完成“九响不落地”，此为达此功后，“自然身轻”之应验。

此层功夫“其练是称法，其用是虚灵法”。

背丝扣的演练, 如图六-7，8所示，手法随卦象的变化，由艮至兑，或由兑至艮。

此两卦，艮兑为山为海，为虎为龙，相合相济；外刚内柔，外柔内刚，互为表里；为口为耳，能听能问，故为称法。

山泽通气，变化莫测，…时至神明‟，…机动神随‟，故为虚灵法。

练拳时，非阴非阳，浑然一炁，身无形，手无象，全体透空，只有神明在。

交手中，对方来力…时至神明‟，对方欲撤…机动神随‟，化发神速、自如。

至此，已达“出神入化”，“根出于一，而化则无穷”的太极拳高层境界。

拳术至此，虽已为妙手，对于修炼者，还有第八、第九层功夫，即“炼神还虚”和“炼虚合道”。

六十四卦背丝扣
八卦之中，任选两卦相合，可得六十四卦。

修炼结丹之后，来氏太极图中的太极本体可缩小成丹，此时来氏太极图变成伏羲太极图，可绘出对应的六十四卦。

杜元化《太極拳正宗》中，六十四势对应六十四卦，其背丝扣的演练,也以六爻之卦表示，如图七中之CS
形背丝扣。

此时手法随卦象的变化，一手是由乾卦起，经姤、遁、否、观、剥至坤卦，另一手由坤卦起，经复、临、泰、大壮、夬至乾卦，其内涵更深,而变化玄妙无穷。

本文所述八卦背丝扣，为六十四卦背丝扣的基本功法。

图一、来知德太极图*
图二、我们的银河系和M51号银河系
图三、来知德太极图与背丝扣的形成。

1. 银河系的形成过程(引自香港太空馆), 2-9背丝扣的形成与类型，7. S形背丝扣, 8.C形背丝扣9.CS形背丝扣。

图四、太极拳十三式手法与七层功夫图
图五、左、右手缠丝圈
图六、背丝扣演练示意图
图七、杜元化的六十四卦CS形背丝扣
* 受版权所限，所有图示不便上网，请见《太极》杂志(No4, 2004)，《少林与太极》杂志(No2, 2005)，全部彩图请见《太极拳原理与练功精要》一书。