道教对中国文化的影响

道教对中国文化的影响
内容摘要：道教是中国本土的宗教。

在长达2000年的封建社会中，儒家思想一直是官方提倡的带有宗教色彩的正统思想，道教在带有鲜明的民间宗教的色彩。

但与世界其
他宗教不同的是，道教不是有教主所创立的宗教，二是广泛吸纳中国古代巫术、
方仙道、黄老道等，由众多民间教团组织而成。

道教的成熟与佛教传入中国几乎
同时而且几乎同步的在中国进行发展，经过佛、道、儒三者之间的碰撞、融合，
最终形成三足鼎立的局面。

道教始终植根于中国社会，是从中国传统文化中孕育
出来并成为其重要组成部分，对中国传统文化乃至今天的文化都产生了重要影
响。

它与传统科技、艺术、文学、医学及民俗文化等有着密切的联系。

如鲁迅先
生所说:“中国根底全在道教”（1）。

关键词：道教中国文化影响发展
（一）对医学方面的影响
道教的医学以内丹术为主要内容，内丹术从理论和实践两个方面，丰富了中国传统医学的宝库。

（2）且在理论上就有两种贡献，一是对人体中的气气血气化经络等的探；，二是关于养命与养性的理论；三是道教医学道德观。

如孙思邈的医学代表作《千金要方》和《千金翼方》，书名所以冠之以“千金”，是在于“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。

而求道的过程也就是行善与积德的过程。

在医疗方法方面，道教经过长期的临床实践中，探索出一整套方药、针灸、推拿、食疗等医术。

且在唐末五代开始兴起的内丹学既有助于深化对药物性质的认识，也推动了制药学的发展。

晋代以后，大部分膏药中都含有多种药物，并渐渐成为中医外科的主药。

除了医学方法之外，道教文化对中医养生思想也有深远影响，从“医道想通”就可看出，道教的教理教义都是围绕生命展开的，生命问题是道教思想的枢纽。

道教与中医养生学目标一致，道教文化必定影响中医养生学的发展，几千年来，道医道药直接影响着中医养生。

(二)对科学技术方面的影响
科学即反映自然社会思维等的客观规律的分科知识体系。

从科学的概括性定义，可以看出科学是世界观属于纯粹唯物的学术体系，但是在一般方法论上所反映的逻辑形式却是和哲学共通的。

知道了我们道教学说的科学性后，我们就会发现我们曾习以为常的认识往往站不住脚，而且原来以道教理论为依据知道我国古代的科学发展有如此之多。

正如古代道教盛行的炼丹术，就给了古代科学方面的研究很大的帮助。

炼丹术从客观上看，对中国古代科学技术的发展意义重大。

且当时炼丹术的发展，为近代实验化学的发展提供了条件。

炼丹术在从金属矿物提取药物的过程中，观察到各种物质在特定条件下的物理和化学反应，并能按照固定的操作程序炼制出某种具有特定形式和结构的物质，长期的炼丹时间为中国古代化学积累了丰富的知识。

事实上，我们现在欣赏的美丽烟火和带来苦难的炮火就是在炼丹的过程中被道教方士所发现的，这也是我国古代四大发明之一。

而且道教和道教经典文献以不同的方式保存了古代许多数学与物理成果，对中国古代数学、物理、天文也有着独特的贡献。

就数学而言，在我国历代统治阶级不受重视的情况下，艰难发展。

但是广大的劳动人民还是在实际作业中，总结并归纳出大量的数学规律。

即使没有形成完整的体系，也为我国历代科学技术的进步发挥着不可磨灭的作用。

（三）对文学方面的影响
首先道教对中国古代的影响是多方面的道教保留了大量的神话故事和民间传说，本身也创造了许多神仙故事，这些为我国文学中的神话部分增添了色彩。

而且道教流行后，六
朝志怪小说就繁荣起来，直到唐代也仍未脱离搜神志怪的传统。

另一方面，
道教对中国古典诗歌的影响是游仙诗和山水诗，而其中最直接影响的就是游仙诗。

游仙诗在内容上可分为两类，一是表达求仙长生之意，一是借游仙寄托人生感慨。

例如，李白少年时代起就喜好道教神仙之说，并与名道士多有交往。

（2）所以在其创作生涯中，写下了不少洋溢着神仙思想和飘逸之情的诗作。

不仅上述两种文学，道教还广泛地渗透到民俗文化中。

千百年来，道教俗神一直都是民间信仰和供奉的神袛，如灶君、土地爷、财神、门神等，还有我们过年是贴门神、灶马、桃符······也是源自道教的。

且道教所追求在现实世界上建立“人人无贵贱，皆天之所生也”的平等社会，这种理想境界的追求也影响了许多文学家，从而有了《桃花源记》、《三国演义》等作品。

（四）对艺术方面的影响
佛教对中国音乐、书画、雕塑、石刻和建筑也有着密切联系。

道教的音乐虽为宗教音乐，但它吸收和包容了宫廷音乐和民间音乐。

曲式和情调着意表现神仙意境，或庄重神圣，或欢乐轻快，或优美恬静。

道教在绘画方面也自成一色，其创作主题以神仙为，从形式、构图到技法都洋溢着民族特色。

我的家乡就有许多人喜爱钟馗画，因为它能保人平安，驱鬼辟邪。

（3）建筑上，如武当山现存的道教宫殿、道观及大量神祠、岩庙，都具有独特的道教色彩。

道观的平面布局深受中国庭院式民居的影响，讲究对称美，数重进深。

且与一般的中国建筑相比，道教的建筑更注意风水。

尤其是道观，选址更注意风水，道观大多处在蔚然深秀的幽山清水之间，道教本就崇尚清虚而幽静，热爱生命、尊重自然，认同人与自然之间的和谐关系，要在美的体验中实现对道教生命境界的追求。

所以道观在文化意蕴上就具有别具一格的特色。

（五）对民族方面的影响
中华民族心理和民族性格都受到了道教很大的影响。

道教是以道为最高信仰，以得道为人生最终目的，这种传统，通过具有民族风格的宗教仪式，才可以长期地传播于社会。

一定程度上提高了中华民族的心理素质和培养了具有中华民族特色的民族性格。

中华民族的优良传统也得到了很大程度的发展，道教文化中的“我命在我，不在天”的思想，认为人的寿命可以通过修炼得以延长，这种人定胜天的观点，经过道教的长期宣传，深入人心，使人定胜天的信念成为中华民族优良传统的一部分。

且道教思想还主张宽容、谦让、虚怀若谷，反对自矜、自足、自大、骄傲自满，这种文化心理的发扬形成了中华民族开阔的文化胸怀。

还有道教十分重视伦理道德教化，在长期的发展过程中，积累了大量的戒律和劝善书，在社会上广为流传，深入到了社会各阶层。

其根本宗旨在于劝人行善积德，去恶从善，因此在中国民间也一直流传着“善有善报，恶有恶报”的道德观念。

（六）对政治方面的影响
道教曾在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。

道教思想的政治高峰出现在汉文帝、汉景帝两朝时期，史称文景之治。

历史上，社会出现问题的时候，救国家、救社会、救老百姓，出售的人多是道教的人物，历史上叫“拨乱反正”。

总而言之，在我国漫长的封建社会中，一方面是统治阶层常常利用道教来巩固他们的封建统治。

另一方面，许多农民起义的领导者，也曾利用道教作为农民起义的组织形式。

但道教始终依附于王权而存在，并接受政府的管理，且传统社会的封建王权以儒学为思想文化的正统说，历史上借道教起义的农民军很少成功。

因为道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，至南北朝时期道教宗教性食材逐渐完善。

所以道教很大程度上还是依附于王权。

一定程度上王权可以决定它的兴盛。

综上所述，可以看出道教对我们中国文化的影响是深远而重大的，其影响还体现在对民族的凝聚力，民间的信仰，中国的学术思想上。

且它不仅在中国传统文化中占重要地位，而且对现代世界也有着一定的影响我们应该取其精华，去其糟粕，使之继续传承下去，更好的服务于社会。

注释：（1）高同纯《中国文化概论》上海交通大学出版社 2015年3月第一版第81页（2）高同纯《中国文化概论》上海交通大学出版社 2015年3月第一版第82页（3）高同纯《中国文化概论》上海交通大学出版社 2015年3月第一版第82页
（注：专业文档是经验性极强的领域，无法思考和涵盖全面，素材和资料部分来自网络，供参考。

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