与狼共舞中印第安人形象再现与分析
观《与狼共舞》有感
观《与狼共舞》有感韦兴一20130853009 旅游管理2013今天我看了一部由凯文·科斯特纳导演的经典电影，名字是《与狼共舞》，感触很深。
再通过查找资料，我知道了《与狼共舞》是由蒂格影片公司于1990年摄制。
作为美国白人对自身历史的反思，这部电影是一首对美国那段无情的历史的挽歌。
导演科斯特纳第一次从文化视角上把印第安人描写成有尊严、有人性、友爱互助、亲密无间的种族，从而实现了对传统西部片的超越。
电影深刻的叙事内涵和独特精到的银幕技巧，使其一举夺得1991年度美国影艺学院最佳影片、最佳导演、最佳摄影、最佳音乐、最佳音响等七项奥斯卡金像奖。
毫无疑问这部电影是成功，而其中的深远意涵值得我们讨论。
《与狼共舞》讲述的是美国南北战争结束前夕，联邦军队中尉约翰·邓巴成为南北战争中的战斗英雄。
作为褒奖，邓巴中尉可以自由地选择服役地。
邓巴中尉选择了遥远的西部海斯要寨，接着他被派到了更为遥远和偏僻的塞克威克哨所。
在西部大草原上邓巴中尉独自过着平静而单调的生活。
世居在这里的印第安苏族人发现了生活在哨所的邓巴，一开始他们警戒地防备着邓巴。
但是为求和平相处，邓巴首先决定主动拜访印第安苏族人。
半路上，邓巴救了一个昏迷的印第安装束的女人。
因此邓巴和苏族人开始了不断的接触。
邓巴慢慢学会了苏族语言，也渐渐获得苏族人的信任。
他与武士“踢鸟”和部落首领“十熊”建立了深厚的友谊，和苏族人成了朋友，他还有了一个印第安名字——“与狼共舞”。
在捕猎野牛时，邓巴的骑术和枪法令苏族人大为折服，并从野牛角下救起了一位印第安少年。
敌人凶残的帕尼族人来袭，邓巴将哨所里的枪支弹药分给了苏族人，帮助他们战胜了仇敌。
此时的邓巴成为印第安苏族人心目中的英雄。
同时，邓巴与那个被他救起的名字叫做“挥拳而立”的女人之问也产生了真挚的感情。
善良的印第安人为他们举行了简朴的婚礼，邓巴成了印第安部落中的一员。
邓巴想回哨所取回日记本，却发现白人军队已经在哨所驻扎。
电影_与狼共舞_对美国边疆个人主义的反思
在美国，个人主义伴随着对资本主义和自由主义民主的颂歌而来，在扩张和征服中发挥了巨大作用，它成了一种具有强大意识形态的象征性口号，表达了包含天赋人权、自由奋斗的信念和“美国梦”中的所有理想。
个人主义（Individualism ）一词最早由法国政治家托克维尔（Alexis de Tocqueville ）在《论美国的民主》一书中提出，它是一种政治和社会哲学，高度重视个人自由，广泛强调自我支配、自我控制、不受外来约束的个人或自我〔1〕。
然而，在欧洲萌芽的个人主义之花却在远隔重洋的美洲大陆结出了硕果。
个人主义促成了资产阶级的独立，并推动了美国资本主义经济的发展，继而成为美国文化的核心，构成了美国文化模式的基本特征和主要内容，极大地影响着美国社会的方方面面。
1美国边疆个人主义“边疆个人主义”的提法出自端木义万的《美国社会文化透视》一书。
端木把美国个人主义的变迁划分为四个阶段：早期个人主义、边疆个人主义、工业化时期的个人主义、集体个人主义和失控的个人主义。
西进运动和边疆开拓使美国个人主义价值观得到重大发展，甚至有人认为个人主义精神实际上就是一种边疆文化遗产。
美国历史学家特纳在论述西部对个人主义的深刻影响时指出：“西部广阔富饶的土地使人们真正体会到了个人的自由，也由此带来了影响到生活各个领域的个人主义。
”〔2〕边疆个人主义的精神是与西部的特殊环境密切相连的，在这个时期它的内容为开拓进取、自我改善、蔑视传统和惯例。
西部环境铸造了个人主义精神和自力更生的勇气和力量，从而维持了美国人的生存与发展。
哈佛大学内森·格莱格（Nathan Glager ）指出：“个人主义的积极形象强调美国人是拓荒者，他向荒原迁徙，与蛮夷作战，用步枪和斧子独辟蹊径。
”〔3〕面对大片的荒原，踏上新大陆的欧洲移民们必须与严酷的自然环境作斗争来确保自身的生存。
自然界的资源对于每个人都是平等的，每个自力更生的个体都可以通过劳动从无到有，白手起家，从仆人变为主人。
从韦斯·斯塔迪的电影之路看美国西部片中的印第安人形象
492020韦斯•斯塔迪是美洲大陆最古老的原住民印第安人的后裔，年逾古稀的他，本色出演了多部好莱坞西部片，比如《与狼共舞》《最后的莫西干人》《盗火线》《死在西部的一百种方式》等。
韦斯•斯塔迪塑造过诸多经典的印第安人形象，并在2019年10月获得了第92届奥斯卡金像奖终身成就奖。
他是史上第一个获得奥斯卡金像奖的美国土著印第安人。
韦斯•斯塔迪的电影之路，既是美国好莱坞西部影片发展之路的缩影，也印证了印第安人在美国西部片中的形象嬗变，并从更高层面上见证了美国殖民文化、种族文化、意识形态的变化。
一、前言：早期西部片中的印第安人形象在美国电影史上，西部片这种特有的类型电影，堪称美国电影史上最为久远的一个片种，它几乎与美国的商业电影同期产生。
西部片反映的是美国西部大开发这一特定历史时期的风貌和故事，因此，也是美国民族性格和民族精神的最集中折射。
在美国的西部片中，印第安人是其中不可或缺的一个重要元素。
追根溯源，美国西部片是基于19世纪下半叶美国的西部开发这一特定历史时期和背景而诞生的，在这一特定历史时期，印第安人这一美洲大陆最古老的土著居民，是西部荒地中的主要生存者，因此，其必然也会作为西部片所要展现的野蛮的典型代表而出现，并作为美国现代文明的反面，成为影片矛盾的主要制造者。
早期的美国西部片中，印第安人甚至都不能作为特定的电影人物形象而存在，而只是一个群像。
“印第安人物往往被排斥在电影的情节之外，仅仅作为体现边疆荒蛮与暴力的一个背景”[1]，其银幕形象多为单一的反面形象，被赋以残暴、血腥的脸谱化特征。
在这种单一化、二元对立化的展现中，印第安人所呈现出来的形象甚至是没有人性因素的，是如同野兽一般的存在，他们的结局也大多是被象征英雄和现代文明的白人所斩杀。
在《关山飞渡》（约翰•福特，1939）和《红河》（霍华德•雷克斯，1948）这两部20世纪上半叶的经典西部片中，印第安人就是这样的形象。
总体而言，早期的美国西部片，乃至整个好莱坞，由于根植于意识形态深处的偏见，极力突出善恶二元论，在此种根深蒂固的偏见之下，印第安人展现在影片中的形象是偏激的，而拥有印第安血统的演员，能够参与到电影表演的机会也非常之少，也导致其对本民族能做的积极引导更为有限。
《与狼共舞》——真实的苏族人
《与狼共舞》——真实的苏族人《与狼共舞》——真实的苏族人【内容摘要】影片《与狼共舞》展现了美国人的边疆历史，白人与苏族人的矛盾冲突，并且更深刻的表现了苏族人质朴纯真的生活，野蛮并不是他们的代名词。
【关键词】西部片性格野蛮文明文化《与狼共舞》是1990年凯文·科斯特纳执导、编剧并主演的一部电影，获得当年包括金像奖在内的七座奥斯卡大奖。
影片长达4个小时，描述美国在1860年代，南北战争结束时，一位美国士兵与印地安苏族的故事。
《与狼共舞》是美国西部片，西部片曾经在好莱坞甚至世界电影史上都占据着重要地位，它以金戈铁马的豪情和气吞山河的魄力贯穿在美国的电影发展史上，重现了一段又一段的辉煌历史和篇章，产生了一代又一代的英雄人物和英雄事迹。
但在80年代后，新好莱坞时代似乎不再青睐西部片，而城市警匪片、太空科幻片等新的类型片，则接过了西部片的题材与手法，争取了年轻一代的观众。
但是《与狼共舞》的出现重新唤起了观众对西部片的关注，导演凯文·科斯特纳以一个全新的角度和视点，把旧西部电影中被忽略和丑化的印第安部族作为主要角色，重现了他们不为人知的真实面貌和真挚情感。
影片在银幕上第一次完整地再现了一个世纪前印第安人质朴纯真的生活，对美国政府犯下的灭绝种族、毁灭印第安文化的罪恶进行了大胆的揭露，对好莱坞西部片的叙事主题进行了革命性的冲击。
影片对西部开拓的历史在一定程度上提出了疑问，对野蛮的战争和争斗进行了控诉。
而对于我们一直认为文明的白人也提出质疑。
一、苏族人性格鲜明影片的大部分时间在讲述苏族人的生活方式，塑造了很多苏族人的形象，比如踢鸟、风中散发、笑容满面等，踢鸟是部落里的头领，是一位智者，当大家都小看鄧巴的时候，踢鸟说：“他孤军深入也毫无惧色，他一定身有法术，他可能是代表白人找我们谈判的。
”当鄧巴送挥拳而立回部落时，风中散发带人要打鄧巴是踢鸟及时阻拦。
踢鸟带领大家和鄧巴进行谈判并让挥拳而立做他们的翻译等等这些都是反映踢鸟聪明的表现。
人性的反思
人性的反思【内容摘要】《与狼共舞》以充满人性的视角，客观公正的对美国白人对印第安人及其民族的侵略屠杀进行了深刻的反省与思考，赞美印第安人可贵的品质和神奇的文化，以其独特的视角和深刻的内涵成为世界电影史上的一部永垂不朽的西部传奇。
【关键词】影片分析反思思考人性印第安人印第安文化美国西部《与狼共舞》是1990年凯文·科斯特纳执导、编剧并主演的一部电影，在第63届奥斯卡评奖活动中一鸣惊人，荣获12项奖项提名，并最终夺取了最佳影片、最佳导演、最佳改编、最佳摄影、最佳剪辑、最佳音响和最佳音乐等共七项大奖，令世界为之瞩目。
此片描述美国在1860年，南北战争结束时，一位美国士兵与印地安苏族之间的故事。
影片以其独特的视角和深刻的内涵成为世界电影史上的一部永垂不朽的西部传奇。
影片采用了传统的叙事式的故事结构，但与众不同的是，影片巧妙地将写实主义风格与浪漫主义色彩情调融为了一体，使整部影片有了大放异彩的艺术魅力。
而影片在拍摄技术上也有着极可称道的精彩之笔，把浑厚浓郁的历史文化气氛与雄浑壮美的西部大草原的风光完美地结合在了一起。
丰富的摄影角度、巧妙的动态节奏和复杂而又出色的场面调度，使影片达到了极其出色的视觉效果。
但是影片真正的成功之处还应该归结于其深刻的主题内涵。
在《与狼共舞》之前，美国的西部片有其固定的模式和套路，即代表先进文明的白人战胜代表落后文明的印第安人，白人永远是英勇的、高尚的，而印第安人永远是野蛮的、愚蠢的，这一固定且不甚合理的套路延续多年，直至《与狼共舞》的横空出世。
影片在银幕上第一次完整地再现了一个世纪前印第安人质朴纯真的生活，对美国政府犯下的灭绝种族、毁灭印第安文化的罪恶进行了大胆的揭露，对好莱坞西部片的叙事主题进行了革命性的冲击。
我认为，《与狼共舞》这部影片最优秀的地方就是它从一个全新的角度去考察有关文化、历史、种族与和平等复杂主题，不再是一味地成者为王败者为寇的歌颂白人、贬低印第安人，而是真正对美国西进运动对印第安人造成的伤害进行了深刻的反省与思考。
与狼共舞影评
与狼共舞影评【内容摘要】与狼共舞这部电影是讲述了一个西部边疆的白人军官逐渐与当地的苏族印第安人建立起理解和友谊的故事，本影片并没有按照人们的传统期待，去展示那些行侠仗义的牛仔弹不虚发的绝技，或是胸载五星标志的警长与匪徒惊心动魄的搏斗。
也没有那种成群结队而来的印第安人对大篷车的突击，及飒爽英姿的美国边疆骑警在最后时刻感到营救。
然而，这部充满诗意，细腻舒缓，甚至有些冗长的西部片也同样是观众如醉如痴。
这部影片中有许多引人入神的亮点。
【关键词】西部影片反传统文明与自然的冲突与狼共舞，是一个驻守在西部边疆的白人军官逐渐与当地的苏族印第安人建立起理解和友谊的故事，这部以反传统作为其一大特色的充满诗意，细腻舒缓，甚至显得有点冗长的西部片确实以使大洋彼岸的观众如醉如痴。
西部片是以明确的地理背景及空间环境为特征的类型影片。
而在此类型的影片中，背景或环境与其说是一种物理的风光，不如说是一种文化的环境。
在其片中，那荒凉、广阔而又雄伟的西部不仅是一片神秘莫测的原野，而同时更有着多种文化的内涵和隐喻象征的色彩。
对于美国人来说，它代表着一个广阔、恢弘而又充满希望的世界。
那里广阔的天地和未经驯化的大自然是美国，也是生存于那里的居民们自由和潜能的表示。
在这块“原始”的土壤上，西部片所展示出的一个基本冲突即文明与野蛮的对立，以及在文明内部个人与社会秩序的对立。
它具体体现为白人移民、牛仔、边疆骑警与西部荒蛮的自热条件和生活于这一“自热”中的土著居民——印第安人的冲突，以及白人内部代表着秩序和法律的警长、安居乐业的定居者、行侠仗义的牛仔与破环文明的匪徒的斗争。
多次出现的远景和大远景的遥拍显示出的不在福特。
约翰的镜头中的“纪念碑谷”式的荒凉可怕，而是一种平和、广袤，绿草如茵，水草丰茂的大自然的景象。
显然，它的价值不在是掩埋在这块土地下那些著名的“西部金矿”——一种带有铜钱味的美国梦的暗示，这里的一切也需要人，甚或是文明前来征服。
对于逃离文明世界的邓巴中尉来说，这里似乎才是人类的家园。
永垂不朽的马背文明——《与狼共舞》影评
永垂不朽的马背文明——《与狼共舞》影评【内容摘要】电影《与狼共舞》展现了印第安人纯朴的游牧文化及揭露了美国政府在西部开发时期对他们所犯下的罪恶。
在影片中印第安人不再是丑恶野蛮的形象而展现了他们不为人知的真实面貌和真挚的情感并通过印第安人的社会，习俗，文化来赞美他们的优秀品质。
【关键词】印第安人游牧文化美国政府罪恶优秀品质《与狼共舞》这部电影是凯文·科斯特纳自编自导自演的一部历史题材的电影。
本片在奥斯卡奖项中被提名12次。
并荣获了七项大奖，包括最佳影片奖，最佳导演奖，最佳编剧奖，最佳摄影奖，最佳剪辑奖，最佳音效奖，最佳音乐奖。
是个很成功的一部影片，不论在拍摄技巧或音响，剪辑都很成功。
但是我觉得这个成功最重要的是因为这部电影的主题。
它富有内涵，看完这部电影会让人们反思。
影片中一位叫邓巴的军官在美国南北战争时立了功然后自愿到西部驻守。
当他到西部驻地时那里空无一人，毫无生机，可是他还是坚持留了下来，他说，这是他的岗位。
然后开始享受这平静而安逸的生活，直到苏族人出现。
他慢慢的和苏族人建立了深厚的友谊，走进了他们的生活并成为了他们中的一位印第安人。
起初对他们的提心吊胆渐渐地变成了他们中的一份子。
还有了苏族名字叫“与狼共舞”。
同时还和“握拳而立”产生了感情并结了婚。
得到了苏族人的祝福，也深切的认识到了苏族人的热情与善良。
影片的最后邓巴一直等的军队来了，然而他们没有像印第安人对待邓巴一样对待他，把他视为叛国贼，殴打他，最终邓巴不再说英语，而用苏族语跟他们说话。
得知邓巴遇到了麻烦，苏族人杀死了那些白人士兵，救出了邓巴。
但是邓巴回到部落后，决定要离他们而去，因为不想连累他的朋友。
最后他带着妻子“握拳而立”离开了部落。
一、他的名字叫与狼共舞“那个凶猛的人，看来是个硬汉，但愿不会跟他开战，从我知道的这一点看来，他似乎坦诚而直率。
我很喜欢那个文静的家伙，他有耐性和具有好奇心，他似乎很乐意跟人交流，我想他在这些人里挺有分量”。
从多元文化视角解读美国电影《与狼共舞》
从多元文化视角解读美国电影《与狼共舞》赵莉【期刊名称】《海外英语(上)》【年(卷),期】2015(000)012【摘要】The American film"Dancing with Wolves"has the background of the civil war. It tells the story that the leading charac-ter Dunbar gradually integrated into the Indian culture. In the film, the Indians changed the past barbaric image.Each Indian has their own personality and characteristics, and is very different from the negative image previously left to us. Dunbar changed from the original American culture to gradually adapt and fully accept the Indian culture. The integration process is worth pon-dering. The film describes the feasibility of cultural blending from the perspective of multicultural integration, which has far-reaching practical significance.%《：与狼共舞》这部电影以美国的南北战争为背景，讲述了主人公邓巴逐渐融入印第安文化的过程。
在电影中，一改过去印第安人茹毛饮血的负面形象，每个印第安人都有自己的个性和特点，与以往给人们留下的负面形象有很大区别。
试从历史角度分析《与狼共舞》中狼的寓意
试从历史角度分析《与狼共舞》中狼的寓意作者：曹文慧来源：《电影评介》2008年第05期摘要美国导演凯文，科斯特纳在影片《与狼共舞》中成功地运用狼的寓意，艺术地再现了一个多世纪以前美洲印地安人质朴、纯真而又命运多舛的生活。
关键词狼印地安人象征历史一、引言狼在中外文化中似乎一直都是一个反面形象。
在人们传统的观念中是残忍、凶狠、狡猾的化身。
然而，近年来，文化界突然兴起了一股狼文化热潮。
狼的一些鲜为人知的本性被挖掘出来。
人称“狼的哲学”。
笔者由此想到凯文，科斯特纳的处女作《与狼共舞》(以后简称影片)。
影片用极具寓意的狼的形象向我们提供了一个崭新的视角去重新认识美洲的原住居民——印地安人。
二、狼和印地安人狼虽然声名狼藉，人类的好朋友狗却是它的后裔。
动物学家研究发现：在很久以前。
狼之所以能被人类驯化，是因为狼具有与其他个体建立爱、互助和友好关系的本能。
狼本性是善良、友好、驯服的。
狼极为聪明，最为团结。
它们过着群居生活。
狼众一心，同进同退。
狼还很羞怯，本能地怕人。
然而自从人类把狼视为敌人以来，在人类文明武器的威逼之下，即使最羞怯的动物。
也会变成最勇敢的动物。
一旦明白对手毫无善意，也毫无道理可讲。
不屈不挠的战斗是唯一的出路。
美洲原住居民——印第安人与狼的生活习惯及命运有着惊人的相似。
影片中一只苍老、孤独、毫无恶意的野狼先后出现了十余次。
第一次与白人邓巴遭遇时，邓巴便给它取了一个印第安人的名字：“双袜”，暗示着狼在影片中的寓意。
“狼的自然本色在影片中实际上是苏族或整个印第安土著民族的象征”。
科斯特纳用一组组苏族印第安人的群像在银幕上第一次完整地再现了一个多世纪以前印地安人质朴、纯真的生活。
在白人殖民者踏上新大陆之前，印第安人象北美荒原上的野狼，自由自在，尽享大自然的恩赐。
他们善良、纯朴、友好、团结、互助、机智、勇敢。
然而，白人的到来，改变了他们的命运。
白人殖民者在北美大陆的出现曾使印地安人极度恐慌过，但是印地安人很快友好地接纳了白人。
《与狼共舞》电影观后感
《与狼共舞》电影观后感
近几年，感觉自己对影视作品的欣赏逐渐有所变化。
越来越不喜欢看生活片，那种大呼小叫的言情片，是对人精神的摧残；韩国的肥皂剧，剧情不断地重复，看这种片子的确是对人生命的浪费。
看了几部国外的奥斯卡获奖作品，对经典影视作品的认识也渐渐加深，经典的作品往往极具震撼力，深刻剖析生命的本性，比如《肖申克的救赎》《英国病人》《阿甘正传》今天，终于看完了美国片《与狼共舞》，主人公以他的平和、善良，赢得了野狼“两只白袜”的信任，同样也令印第安人折服，印第安人野蛮、残忍，但是，在友好的邓巴面前，他们也表现出了人性的宽容和友好，他们接纳了邓巴，把他当成朋友、英雄。
在他和妻子“握拳而立”决定离开的时候，首领“踢鸟”送给他珍贵的礼物作纪念，“风中散发”这个曾经不太喜欢邓巴的苏族人，也一再的呼唤他：要成为他永远的朋友！看到这里，我哭了，印第安人的友好令人感动，野狼的哀嚎更让人感到邓巴的离去时，整个西部地区的凄凉。
但是，战争是残酷的，征服者的野心是残忍的，13年后，苏族人最终失去了他们仅有的家园。
邓巴的故事，让我们再次感受到：人之初，性本善，
大多数人都是善良的，只要你友好待人，就可以取得他人的信任，哪怕是你的敌人，甚至是凶恶的野狼也是可以友好相处的。
保持你善良友好的本性，你就可以生活愉快，创造和谐。
《与狼共舞》影评
美丽的景致繁育了坚韧而原生态的苏族印第安人白人的到来是一场灾难但是并不意味所有的白人都是为了贪婪和充满罪恶邓巴的行为给不同文化的接触重树了新的形象开创了新的方式但是最终功亏于溃而且邓巴也蒙受了不白之冤如果是我我也会选择放弃使用白人语言也会耻于与白人为伍的
《与狼共舞》影评
《与狼共舞》故事梗概
影片从一个为苏族印第安人翻案的观点，描述美国白人军官邓巴在南 北战争之后自愿到西部前线驻守，结果跟语言不通文化不同的苏族战士交 上了朋友，双方时相往还。后来前往当地的白人军队反而将他视为叛徒， 对他暴力相向。邓巴从此以身为白人为耻，彻底投向苏族人的阵营，并坚 持自己的名字叫“与狼共舞”。
不久范布鲁少校自杀了，他的车夫也被印地安帕尼族杀死，于是邓巴与 外界失去了联系。这无边无垠的苍天原野仿佛就是他的天堂，邓巴独自过 著平静而单调的生活，还和一只两条前腿都是白色的野狼交上了朋友，并 给它取名为“两只白袜”。
邓巴和印第安苏族人有了接触之后，生活便不再平静。苏族人为
邓巴的到来而议论纷纷，在如何对待邓巴上起了争执。邓巴决定主动 去找苏族人，在去的途中他救起了一位想要自杀的苏族妇女“握拳挺 立”，她原先也是白人，但自小就失去了亲人并被苏族人收养。在把 “握拳挺立”交还给苏族人之后，邓巴骑马离去。邓巴的来访极大地 震动了苏族人，印第安人头领们一致同意去回访邓巴。第二天，几个 印第安人来到邓巴的驻地。就这样，双方开始了缓慢而友好的接触， 渐渐地邓巴成了苏族人的朋友，他还有了一个印第安名字，叫做“与 狼共舞”。
邓巴的身份游移，当他刚来到稍站的时候还盼望着军队能派来后援，而当 他在苏族人面前展示他们从没见过的咖啡机的时候，在他得到苏族人送的他 从没见过的野牛皮的时候，渴望援军的想法基本上消失了。相应的，他待在 稍站的时间也越来越少，而苏族人为他盖的那个小帐篷应该是他完成身份转 变的标志。
狼啸中消失的文明——《与狼共舞》影评
摘要 ：与狼共舞》 《 在一 定程度上延 续了传统 西部 片或者说好莱坞影像 的叙 事风格， 它以美国白人的原罪感为 出发点 ， 次将 印第安 但 首
人作为叙事主 角， 重新审视 了北美大陆白人 与原住 民的关系， 重现 了印第安 苏族人质朴的游牧 民族 生活， 塑造 了印 第安英雄群像 ， 露了白 揭 人征服 西部过程 中所犯的罪恶 ， 思了早期 西部 片着力宣扬 的个人英雄主义和“ 反 美国精神” 从 而超 越 了传统西部 片， ， 在新的历 史条件 下赋
第 １ 卷第 ４ １ 期
２１ ０ １年 ４ 月
宜 宾 学 院 学 报
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｂｎＵｎ ｅｓ ｙ ｏ ｒ ａ ｏ ｉ Ｙｉ ｉ ｒｉ ｖ ｔ
Ｖｏ ． １，Ｎ ４ １１ ｏ Ａｐ ｉ，２ １ ｒｌ ０１
狼 啸中消失的文明
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《 与狼 共舞 》 影评
周 磊
（ 宜宾学 院， 四川 宜宾 ６ ４０ ） ４０ ０
消亡的文明。
一
是美国 这一国家是 美国 人民的在一块不存在的土地上 创造的奇
迹。因 美国 此“ 的国 家意识与其说是产生自 国家， 产生自 文化传 不如说是产生自 个人， 产生自 对创建美国历史文化的历代英 １８ ７ 年弗吉尼亚州俄亥俄土地公司的 ４ 组建标志着美国 统， 西部 思想、 观念的 融合性的总结和归纳……个人主 义才 大开发的开 １ ４１８ 和１ ７ 始， ８ 、 ５ ７ 年制定的三个土地法， ７ ７ ８ 是美国 雄个人行为、 义的核心。 ” 开发西部的纲领： 一是宣布西部土地国有化； 二是决定将公地向 是美国主
起内 一种文化体制的 竞争……” …一个文化占 《 狼共舞》 与 从表象上看似乎逃离了白 人为主角的个人英雄 容， 质则是竞争， 主义藩篱， 塑造了一 个以 踢鸟” “ 为代表的鲜活的印 第安英群像， 有绝对 统治和支 配地位的 时候， 他文 其 化必 须是 俯首称臣的。 但细究之下， 邓巴无非是传统西部片意识形态的合体——牛仔 但 是多 元文明的 碰撞是否只能通过血腥的战争或者竞争才 的一个变体。 他代表的主 题依旧是个人主义与整体社会秩序的 能实现 彻底的融 合呢？ 在文明飞速发展的同 时是否一定要伴随 种对抗。影片开头邓巴因拒绝成为残废而孤身策马饮弹以求 许多灿烂文明的消亡呢？战争过后邓巴选择离开杀戮纷争的战
与狼共舞电影细节解析
与狼共舞电影细节解析第一篇：与狼共舞电影细节解析导演讲了印第安文化怎样消失的过程.我觉得印第安人并不是真正的野蛮的部落,他们有包容的心,虽然他们与白人的语言不通,而且在当时的特殊的文化背景下,白人与印第安人相处并不好,甚至是死对头,但在一开始见到男主角时,他们并没有伤害他,还让他安全的离开.白人在当时自以为是的觉得自己是文明的种族,而觉得苏族是野蛮族,事实证明,他们才是真正的野蛮不讲理.印第安人最后能够接纳男主角,这是我觉得很震惊的.因为当时白人一直用很残忍的方式去对待苏族人,但是他们能够理智的对待男主角,而并不是像白人一样,觉得每一个印第安人都是坏的.印第安人对自已的信仰特别尊敬,但是也会试着去接受新的东西,比如学习白人说的话,学会吃他们的东西等.印第安人也是特别记情的人,当男主角被自己曾经的同伴抓住后,虽然他们一直都特别害怕,憎恨白人,但是他们仍然用自己最勇敢的武士去救.印第安人也是很简单可爱的,他们为自己取名字时,就是很形象,很能意会.第一次觉得狼也可以不可怕,可以那么可爱,连名字都可以那么可爱.觉得连狼在长期相处时间下都可以变得开始信任人,并且不离不弃,然而现在的却做不到这一点.连马和狼都对人那么忠诚,有感情.我们不想去谈它所处的历史背景,只是想简单的说说自己对里面的人,事的一些看法而已男主角在和印第安人的生活中,似乎才真的找到了自己想要的生活,找到了自己真正想要的是什么,所以开始教他们怎样使用枪,甚至杀白人.那个自杀的上校在死前曾说,我终于找到了我的皇冠,我的理解是,当时在那个时候,那种历史背景下,他自己本来就有一点精神疾病,但是他所在官位,让他手下的人都还是对他十分尊敬,对他的话都服从,他觉得那些都是一些没有自己想法,怕印第安人,怕到边境,是怕死又无可救药的人,但是当邓巴,来到这儿,受过奖赏,但是还是要主动到边境去看,并且说想在它消失之前去看看,丝毫没有惧怕的意思,没有怕印第安人,以及到那儿可能有的荒凉和孤独感,看到这样一个人,所以上校觉得他真的不一样,和这儿的所有人都不是一样,是他自己现在或曾经想要的一个人,甚至是自己可能想要成为的一个人,所以他才说他终于找到皇冠了,最后自杀了.从邓巴到了那个地方的时候,那里空无一人,在那的士兵在军需用品到达前都逃走了,和他同行的人都说让他回头就走,回去就好了,但是他十分坚定的说,这是我的岗位,这充分说明了上校的看法是对的,他真的终于找到了他的皇冠.第二篇：与狼共舞《与狼共舞》最近,我们看了一部电影,他的名字叫舞蹈和狼。
与狼共舞观后感
《与狼共舞》观后感
在《与狼共舞》这部片子中，以一个白人约翰邓巴中尉的经历为线索来真实的反映出边疆印第安人的生活，体现出一种与众不同的平原马背文化。
本片通过感情上的失去而造成的痛苦和创伤来表达那段历史对人的伤害.进而唤醒人们对那段历史的反思。
那是一段西进的历史,一段印第安人被屠杀的历史,也是一段先进文明替代落后文明的历史.影片没有否认先进替代落后的事物发展的客观规律,但是却从人性良知的角度向我们提出质疑,为印第安人受到的伤害而报不平。
结尾，尽现苍凉之美，风中散发在山谷的迎风呐喊，“与狼共舞，我是风中散发，你能把我当做你的朋友吗？你能把我当做你永远的朋友吗”...在皑皑白雪的山林，崎岖蜿蜒的小路，与狼共舞和他的妻子-握拳而立骑在马上，蹒跚艰难的行走，远处山峰那灵性的狼-我相信那就是两只白袜仰头长啸，最后字幕冷静的描述了苏族最后的结局，十三年后他们的家园被毁，野牛群也消失了，最后的苏族部落和当局签订了拘留地协议，马背文明湮没于历史长河中……
印第安人特有的文化是令人叹为观止的,他们在近千年与大自然的磨合过程中,形成了特有的与自然相处的方式方法和思想理念,他们没有先进的机械和高科技,他们更多的是体会自然的法则,顺应自然规律,其实以这种方式的生活才是对自然的尊重,才是对人类未来的尊重和爱护.然而白种人的入侵打破了千年的平静,他们不仅灭绝了印第安人,同时也灭绝了印第安文化,使最后一块人类和自然祥和共处的净土在地球上永远消失了.本片的意义就在于他以一个侵略者的身份,反思了所谓现代文明破坏这种和谐的罪行,又以主人公义无反顾的背叛,来唤起人类的反思------究竟我们在做什么,在我们破坏自然和谐和平衡的时候,真正受害的还是人类自我,无论是在精神上,还是在肉体上........
计算机2班
吴剑斌
43号。
电影作品分析：《与狼共舞》拉片
«与狼共舞»镜头分析这是一部反映西部历史的史诗片。
通过他的视角，观众可以逐步深入陌生的印第安社会、文化、习俗、日常生活以至其代表人物的内心世界，也可以看到西部广袤无垠的大草原风光。
邓巴身上表现出的忧郁、骄傲气质和离群索居的生活方式暗合了道家文化中清静无为、个性至上的价值观，不经意拉近了不同民族间的距离。
片中猎牛场面气势恢宏，蔚为壮观。
影片《与狼共舞》是凯文·斯科特纳的导演处女作。
1990年，好莱坞影圈中名气不大的凯文？科斯特纳以执着的信念，费一年半时间，自制自导自演了一部名叫《与狼共舞》的西部片。
此片格调清新、情节严肃，笔法理性。
同时还揭示了美国政府军豪夺印第安人领土、围杀印第安人的不光彩的历史。
影片上映后，立即受到评论界的推崇和观众的青睐，被誉为是"一部不落俗套的史诗般的西部片"。
该片长达近4个小时，耗资1800万美元，是部动用了3500头野牛、300匹马、130多名技术人员和4 00名临时演员的大型史诗式西部片。
它也是美国电影史上第一部配有印第安语字幕的影片。
凯文·斯拉特纳认为：“我所要表现的是印第安人在那个时代的遭遇，是一部土著人的历史。
”他坚持影片必须打上印第安语字幕，并且自信它必然会引起人们的强烈兴趣和关注、支持。
果然他成功了。
在首映式上，他邀请了许多印第安人观看影片。
三个小时过去了，电影院里掌声雷动，经久不息。
影片在银幕上第一次完整地再现了一个世纪前印第安人质朴纯真的生活，对美国政府犯下的灭绝种族、毁灭印第安文化的罪恶进行了大胆的揭露，对好莱坞西部片的叙事主题进行了革命性的冲击，科斯特纳抛弃了西部片的怀旧色彩，全片张扬着一种全新的自我意识，使西部片在好莱坞重振雄风。
在接近4个小时的激情演绎中，凯文·科斯特纳表现出令人敬佩的专业操守和专业水准，他不但在影片的取材上大胆颠覆以往白人至上的西部电影传统，更通过写实主义的手法彻底打破了种族界限，以平等的角度对少数民族进行客观的描述和评价，对淳良质朴、勤劳勇敢等传统美德进行了赞美，并对和平共处、友爱互助等民族相处之道给予了肯定和支持，使充满浪漫主义的跨种族爱情故事感人肺腑、意义深远。
奥和弗·斯通电影中印第安人形象的表现——以《与狼共舞》为例
作者： 曹元
作者机构： 南京师范大学文学院,江苏南京210046
出版物刊名： 电影文学
页码： 80-81页
主题词： 奥利弗·斯通;《与狼共舞》;印第安人;颠覆
摘要：在美国影片中，表现印第安人的电影题材相对单一，出现印第安人形象最多的当数美国的西部片。
西部片记录了印第安人形象的变迁以及印白之间的关系变化。
奥利弗·斯通则是对西部片传统的继承和颠覆，特别是体现在《与狼共舞》、《天生杀人狂》以及《大门》等影片中，他以“与狼共舞》等影片为对象，凸显了银幕上印第安人从“野兽”到英雄，从群相到个体，从“沉默”到发声，以及与白人之间的关系从冲突到和平共处关系的变迁。
试析美国影片《与狼共舞》的罪恶与功劳
作者： 王成东
作者机构： 大连交通大学外国语学院,辽宁大连116021
出版物刊名： 电影文学
页码： 101-102页
年卷期： 2014年 第2期
主题词：�与狼共舞》;邓巴;印第安;罪恶;功劳
摘要：�与狼共舞》是一部西部影片，是一部描写美国西进历史的挽歌。
导演通过邓巴中尉融入印第安部落的过程为我们如实展示了印第安人的命运。
影片还揭露了美国政府对印第安部落犯下的罪行，他们屠杀印第安人、毁灭了印第安文化。
这一切，都在《与狼共舞》中得到了体现。
整部影片充斥着罪恶与功劳的味道。
罪恶是美国白人对于印第安人犯下的罪行而言的，但是如果没有美国白人的西进运动，印第安人又何来进步，历史如何发展？这也是美国白人带来的功劳。
只有全面看待，才能领略这部影片的精髓。
电影《与狼共舞》和《狼图腾》中狼的意象差异
电影《与狼共舞》和《狼图腾》中狼的意象差异孟令邻【期刊名称】《河北广播电视大学学报》【年(卷),期】2017(022)002【摘要】奥斯卡获奖影片《与狼共舞》巧借狼的形象喻指美洲印第安人,以写实的手法最大程度还原了历史上真实的印第安人形象.中法合拍片《狼图腾》更是直接以狼作为主角,解构了人们常规视域里狼的形象,充分张扬了狼的精神魅力.两部片子都将狼作为重要的表现意象,反映了本地文明与外来文明之间的矛盾与斗争,无论是在狼的外在自然本色抑或是内在象征意义方面两者都存在很大的比较价值.%The Oscar-winning film Dances with Wolves uses the metaphor of wolf image to refer to the American Indians, with a realistic approach to the greatest extent to restore the true history of the American Indians.Sino-French co-production film Wolf Totem takes the wolf as the leading role, deconstructing the image of wolf in the conventional perspective of people and fully publicizes the spiritual charm of the wolf.Two movies take the wolf as an important performance image, reflecting the contradiction and struggle between the local civilization and foreign civilization.There exists a great comparative value between the external nature and the intrinsic symbolic meaning of the wolf.【总页数】4页(P102-105)【作者】孟令邻【作者单位】湖南大学新闻传播与影视艺术学院,湖南长沙 410082【正文语种】中文【中图分类】J906【相关文献】1.狼图腾与中国文学中的狼意象 [J], 马友不2.《狼图腾》小说及电影中狼的形象及主题意蕴探究 [J], 刘宇3.《狼图腾》中的“狼图腾”--影片《狼图腾》中“狼”的视听塑造解读 [J], 孙乾蕙4.神奇而沉重的注解——《狼图腾》及《与狼共舞》中的狼 [J], 李光华;李金凤5.论电影《狼图腾》中象征性意象的具体表现方法 [J], 孙月迪因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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开题报告
《与狼共舞》中印第安人形象再现与
分析
姓名：周明
指导教师：黄琳琳
系别：外语系
班级：0902（30）
《与狼共舞》中印第安人形象再现与分析
一、课题研究的目的和意义
电影《与狼共舞》是由凯文.科斯特在1990年执导、编剧并主演的一部西部影片。
《与狼共舞》的男主人公邓巴是一位美国南北战争期间再一次冲锋中立下战功的中尉，他对战争感到无比的厌恶，只想求的心灵的宁静，在获得了英雄勋章和健康的痊愈后，他请求调到美国西部边境，带着好奇和勇敢的心走进了即将被“文明”所吞噬的印第安部落，与那里的印第安人接触，由开始的陌生、敌意，到了解、熟悉，逐渐与印第安人建立起友谊的故事。
本论文通过对电影《与狼共舞》深入全面的研究分析，概括地描述出多元化视角下的印第安民族的生活画卷，重视他们不为人知的真实面貌和真挚情感,消除人们对印第安人的误解和歧视，为后人提供了一个全新的视角，使人们深刻认识到种族歧视问题的严重性，不断促进少数民族人权解放，唤醒人们对少数民族人权的关注和深入思考！同时提醒人们看问题应该客观，不能只凭主观臆断。
二、文献综述
在众多的关于《与狼共舞》的作品中，作者和研究者都是从某一个方面来描写影片中体现的印第安人民族的。
其中有一些人从影片中印第安人形象转变进行着重分析。
例如曹元在2009年，她的《奥利弗.斯通电影中印第安人形象的表现》一文中指出《与狼共舞》打破了西部一贯以来表述印第安人的套话，影片中描写的苏族人不再是食人生番，不再是青面獠牙的野蛮人，他们以一种温文尔雅的形象出现在银幕上，形成一组英雄式的人物图谱。
影片首次将印第安人作为活生的、
有名字的“人物”来刻画。
有一些人从影片所运用的艺术技巧来分析的。
例如：罗晓燕在2005年，她的《荒原上的传奇和西进史的挽歌———论《与狼共舞》中象征手法的运用》一文中分析，荒原象征自由反叛精神的乐土，自我实现的象征体；天空象征美丽、善良、希望；狼象征着理解、独立、和平的化身；水牛象征着美国一种传统文化；作为打斗场所的森林和溪流是黑暗和邪恶世界的象征；红色是血与火的颜色，是生命、力量、热情的象征；日记本是善良的见证、身份的象征。
影片从事件、细节、人物到社会背景、动作、声音都采用了象征手法。
象征构成了一个网状，将整部影片巧妙地编织在一起，成为一个有机整体，使影片显得非常精美。
有人运用对比的手法凸显分析印第安人形象。
例如李光华在2009年，他的《神奇而沉重的注解——《狼图腾》及《与狼共舞》中的狼》一文中指出《狼图腾》这部狼的赞歌、狼的挽歌从另一个角度唱出了印第安挽歌的凄美与悲怆，唱出了印第安民族曾经的屈辱、失败、仇恨和无奈。
书中呼之欲出的狼的形象丰富、充实了《与狼共舞》中“白袜”的内涵，诱发了观众无限遐想，使观众能够公允地、历史地重新认识美洲的草原“狼”:美洲原住居民――印第安人。
和平、和谐共处是姜戎和科斯特纳的共同呐喊，他们呐喊着对自然的回归，对和谐的渴望。
有些人从多元主义文化观分析影片中印第安人形象。
例如：张婧在2009年，她的《《与狼共舞》——美国西部电影题材的超越与创新》一文中指出影片使观众有机会饱览裹兽皮插翎毛的西部印第安人的原始生活习俗。
印第安人的部族决策会议、欢庆胜的篝火舞会、狩猎放牧的迁徙生活、生食牛肝的原始习性以及夫妻恩爱不避外人等镜头，对观众的求知无疑有着很大的刺激作用。
甚至连印第安人的名字，也是一种很独特的文化现象。
综上所述，这些文章都再现了《与狼共舞》中印第安人的形象，只是侧重点不同。
在查阅了大量的文献的基础上我发现以往的文章，作者只用很少的篇幅来描绘印第安人形象，少数人提及的是西部片中印第安人形象的转变。
所以，我要在总结前人的经验基础上，写一篇分析再现《与狼共舞》中印第安人形象为主题的论文，以电影作为基础，从民族、文化、道德品质等角度具体分析再现影片中的印第安人形象，以期达到让人对印第安民族有一个全新、全面、具体的认识的目的。
三、研究方法
通过图书馆、数据库、网络等途径，查阅收集大量与论题相关的文献，资料，再对收集到的资料进行仔细阅读，比较和筛选，再次基础上，通过分析和总结围绕论题进行研究
四、写作思路
引言
1、《与狼共舞》及印第安人民族简介
1.1 影片简介
1.2 印第安民族简介
2、《与狼共舞》中体现的印第安人民族文化
2.1 印第安语言
2.1.1 从“无声”语言看印第安民族语言的简单性
2.1.2 从代表人物名字看印第安人民族语言的简单性
2.2 信仰和仪式
3、《与狼共舞》中印第安民族优秀品质
3.1 热爱动物、珍惜成果
3.2 慷慨无私、忠肝义胆
总结
五、写作计划
2012年4月20日搜集资料，撰写开题报告
2012年5月11日论文一搞
2012年6月1 日论文二稿
2012年6月22日论文三搞
六、参考文献
[1] 曹元.奥利弗.斯通电影中印第安人形象的表现——以与狼共舞为例[J].电影文学，2009（04）.
[2] 顾向阳.电影与狼共舞对美国边疆个人主义的反思[J].大理学院学报，2010,13（5）.
[3] 何燕李.与狼共舞：约翰.邓巴的摇摆性身份[J].传奇.传记文学选刊（理论研究），2011（02）.
[4] 雷群州.征服与反思——从关山飞渡和与狼共舞看西部片的主题演变[J].电影评介，2009（17）
[5] 李敦之.与狼共舞的主题内涵与价值反思[J].电影文学，2011（08）
[6] 李光华.试从历史角度分析与狼共舞中狼的寓意[J].电影评介，2008（05）.
[7] 李光华，李金凤.神奇而沉重的注解——狼图腾及与狼共舞中的狼[J].电影评介，2009（09）.
[8] 罗晓燕.荒原上的传奇和西进史的挽歌——论与狼共舞中象征手法的运用[J].湖北社会科学，2005（09）.
[9] 邱悦.原始生态的野性呼唤——电影与狼共舞的社会文化学阐释[J].大舞台，2010（10）.
[10] 田璐.与人共处不如与狼共舞——电影与狼共舞评析[J].电影文学，2007（03）.
[11] 王忠霞，孙胜忠.与自然共舞——与狼共舞的生态批评解读[J].池州学院学报，2009,23（05）.
[12] 曾玲琴.与狼共舞与阿凡达的比较研究[J].电影文学，2010（09）.
[13] 张婧，史彩霞，焦玉彦.与狼共舞——美国西部电影题材的超越与创新[J].电影文学，2009（17）.
[14] 周霞.荒漠孤烟中的英雄神话——回首美国西部片[J].电影，2006（08）.
[15] 朱必前.与狼共舞和谐共处——小说与狼共舞评述[J].荆楚理工学院学报，2011（01）.。