6.2-在实践中追求和发展真理(公开课)

第六课
求索真理的历程
地托 球勒 是密 世 界 的 中 心
符合客观实际 实践检验是正确的
宇宙无限，没有中心
太哥 阳白 是尼 宇 宙 的 中 心
一、真理的含义
相符合
认识
客观对象
不符合
真理 谬误
真理与谬误的 界限不容混淆。
真理是标志主观同客观相符合的哲学范 畴，是人们对客观事物及其规律的正确反 映。
孔子东游，见两小儿辩斗，问 其故。一儿曰：“我以日始出 时去人近，而日中时远也。日 初出大如车盖，及日中，则如 盘盂，此不为远者小而近者大 乎？”另一儿以日初出远，而 日中时近也。“日初出沧沧凉 凉，及其日中如探汤，此不为 近者热而远者凉乎？”孔子不 能决也。两小儿笑曰：“孰为 两小儿“辩日”都有 汝多知乎！” 道理， 难道真理不 止一个？孔子为什么 回答不了这个问题呢？
A
真理只有一个，真理面前人人平等。
探究：
下面的说法是正确的还是错误的？ 1.有用的观念就是真理。
2.它是有用的，因为它是真的。 例如：“钓鱼岛是日本领土”这一命题对日本 政府是“有用的”，但它不是真理，没有任何 真实性可言。
真理是因为“有用”才“真”,还是因为 “真”才“有用”？ 1、真理一定有用，但有用的不一定是真理。 2、真理之所以“有用”，是因为它是正确的， 是对客观事物及其规律的正确反映。 3、不能以“有用性”来检验一种认识是否是 真理。检验认识真理性的唯一标准是实践。
德国 黎曼
欧几里得
俄国 罗巴切夫斯基
离开一定的条件，不好判断一种认识是不是真理。
二、真理的特征
2、真理是具体的有条件的
（1）真理都是有条件的 （空间上）
任何真理都有自己适用的条件和范围，如
果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，
哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变 成谬误。
“造反有理”这个观点是真 理还是谬误？
原因：认识受到各种条件的限制：
“实践——认识——实践”
从认识的主体来看：人们对客观事物的认识，受具体实践水平的
限制，还会受到立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素 质等条件限制。
从认识的客体来看：客观事物的复杂性、变化着的，其本质的暴
露和展现也有一个过程。
三、追求真理是一个过程 2. 认识具有无限性
这些失败的的探 月说明了什么、 航天实践有何意 义？
失败的实践说明了：
追求真理的过程不是一帆风顺的，人
们对一个事物的正确认识往往要经过“实
践——认识—真理是一个过程
1. 认识具有反复性
人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识， 再从认识到实践的多次反复才能完成。
鲁迅先生说：“假如我们设立一个肚子饿了怎么办的 题目，拖出古人来质问罢，倘说肚子饿了应该争食吃，则 即使这人是秦桧，我赞成他。倘说‘应该打嘴巴’，那就 是岳飞，也必须反对。”这段论述表明 ①真理是客观的 ②真理面前人人平等 ③任何真理都包含谬误的成分 ④真理是不断发展的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
指主观认 识符合当 时的实际.
真理与谬误的对立统一关系
（1）区别：与客观对象相符合的认识就是真理；与客观 对象不相符合的认识就是谬误。真理与谬误有明确的界 限，不容混淆。 （2）联系： ①两者相互依存，互为前提。没有谬误作比较，就无所 谓真理；没有真理作比较也无所谓谬误。 ②两者相互转化。一方面，任何真理都是具体的，有条 件的，超出这一范围和条件，真理就会变成谬误。另一 方面，谬误只要恢复他存在的条件，也可以转化为真理。 ③真理与谬误往往相伴而行，相比较而存在，相斗争而 发展。
① 认识的对象(物质世界) ② 认识的主体（人类） ③ 认识的基础（实践）
————
无限变化
—— 世代延续
—— 不断发展
人类认识是无限 发展的，追求真 理是一个永无止 境的过程。
① 人的认识能力有限的，
② 但整个人类的认识发展是无限的。
三、追求真理是一个过程
3.认识具有上升性 认识运动的反复性和无限性，并不 表明认识是一种圆圈式的循环运动，相反， 从实践到认识、从认识到实践是一种波浪 式的前进或螺旋式上升的过程。
请同学们务必背熟
实践是认识的基础，实践是认识的来源，是认识发展的动力， 辩 是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿。----证 这要求我们重视实践，坚持实践第一的观点。
唯 物 主 义 认 识 论
认识对实践具有反作用，正确的认识、科学的理论对实践具 有巨大的指导作用；错误的认识则会把人的实践活动引向歧 途。----- 这就要求我们重视科学理论的指导作用，坚持理 论与实践相结合的原则。
【提示】这里是从时间上讲，要在具体的历史范畴来 判别某个观点是真理还是谬误.
一种真理并不是适用于任何条件，真理是具体的有条件
2、真理是具体的有条件的（记忆）
①真理都是有条件的（条件性） 任何真理都有自己的适用条件和范围。 ②真理都是具体的（具体性） 指主观认 识符合当 地的实际.
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是 主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 ③真理与谬误相伴而行 超出历史条件、不切实际运用于 另一条件，就成为谬误。犯错误并不可 怕，可怕的是不能正确认识和改正错误。
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理 是客观的，具体的有条件的。这要求我们①要做到 主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。② 真理与谬误相伴而行，要正确对待错误。
认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个永无止 境的过程。------ 这要求我们坚持与时俱进，开拓创新，在 实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
启示
真理最基本的属性是客观性。
二、真理的特征
1、真理最基本的属性是客观性
。
① 任何真理所反映的内容是客观的。
② 真理的检验标准是实践，也是客 观的。
真理只有一个，真理面前人人平等。
真理的形式
主观的
探究：
三角形的内角和任何情况下都等 于180度吗？
三角形内角之和等于180度 ，这是几何之父——古希腊 数学家欧几里得（约公元前 330-275年）提出的定理。 在此之后的两千多年里，人 们一直把它当作任何条件下 都适用真理。
那些经过实践反复检验的、已经确定
的真理并没有被推翻，而是不断向前发
展。
认识的反复性和无限性原理 （1）原理： 认识具有反复性，认识具 有无限性和上升性，因此，人类社会是 无限发展的，追求真理是一个永无止 境的过程。 （2）方法论：与时俱进，开拓创新， 在实践中认识和发展真理，在实践中 检验和发展真理，是我们不懈的追求 和永恒的使命。
为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢?这是视觉的差误、错 觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小 的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来 的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此 时太阳显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬， 此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些， 这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时，背景是黑沉沉 的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮 度反差不大，就显得小些。 中午阳光比早晚热是由于中午阳光直射，阳光在大气里走过 的路程较短，热量被吸收少。
二、1、中央对经济发展从“又快又好”到“又好又快” 的变化，体现了那些哲学道理？
答（1）物质决定意识，要求我们一切从实际出发，实事求是。 “针对我国经济社会发展的新形势和经济运行中的突出矛盾” 中央提出国民经济“又好又快“体现了这一点。 （2)规律是普遍的和客观的，要求我们尊重规律，按客观规律 办事；同时人有主观能动性，能够认识和利用规律，为人类造 福。从“又快又好”到“又好又快”体现了发挥主观能动性与 尊重客观规律的结合。 （3）实践是认识的基础，实践是认识的来源、动力和检验标准。 针对我国社会主义经济发展的实践提出“又好又快”这一新的 认识体现了这一点。 （4）认识具有反复性无限性和上升性，我们要与时俱进，开拓 创新，在实践中检验和发展认识。从“又快又好”到“又好又 快“，是对落实科学发展观和对经济发展规律认识的深化。 。
清末、明国时期 文化大革命时期
• 在中国人民身受帝国主义、封 建主义、官僚资本主义三座大 山压迫时，毛泽东说“造反有 理”，指人民要求解放。
• 在20世纪60年代，一些别有 用心的人在十年浩劫中又打 出“造反有理”，要造人民 政权的反，造社会主义的反。
真理
谬误
（2）真理都是具体的（时间上）
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是 主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 如果超越历史条件，把适用于一定条件下的科 学认识不切实际地运用于另一调条件中，真理就会 转化为谬误。
结论：由于人们的立场、观点和方法不同，每个人 的知识结构、认识能力、认识水平不同，对同一确 定的对象会有不同的认识。因此公说公有理，婆说 婆有理；仁者见仁智者见智。就是承认了认识具有 主体差异性。那是不是说对同一事物的正确认识有 多个呢？也就是说存在多个真理呢？
首先，我们应该搞清楚在中午和早晚的时候，人们观测太阳的距离为什么会不 同。原因很多：（一）地球是球形，不断地自转。如若地球除了自转没有其他 运动，而且自转轴与太阳和地球间的直线垂直，则对于在赤道上的人来说中午 太阳总比早晚近，也就是说近的距离相当于地球的半径6 400公里。（二）地球 的纬度的不同，观测的人不一定在赤道上。纬度愈大即离赤道愈远，太阳在中 午和早晚的距离差愈小。（三）地球不只自转，也绕太阳公转，自转轴和公转 轴成23?5°角。自转轴的方向变化很慢。因此中午太阳在天空的高度一年内不 断变化。（四）地球公转轨道是椭圆形，所以地心和日心的距离逐日变化。 （五）日出日落时间在一年中逐日变化着，同一天的日出日落时间又随纬度而 其中只有一种正确的认识，也 不同。（六）由于地球自转轴方向很慢的变化和行星引力对地球公转轨道所产 生的影响等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。（在目前日心和地心距 就是说真理只有一个。真理和 离最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。）考虑到上述原因， 谬误的界限不容混淆。 可以推出适当的公式来计算中午和早晚太阳和观测者的距离差。必需的资料可 由天文年历查到。计算结果如下：对于北纬40度如北京来说，目前每年从一月 二十二日到六月五日中午太阳比日出时远，二月初远1 000公里，三月初远4 000 公里，四月初远达6 400公里，以后差别减少到零。六月五日之后中午太阳比日 出时近，七月初近5 800公里，九月中近达16 000公里，以后差别减少到第二年 的一月二十二日。午和晚的差别情况大不相同，从八月一日到十二月十五日午 比晚远，其余七个半月午比晚近，四月中近达17 000公里。……上面的计算于 1954年所作。但由于第六原因在短时间内影响很小，所以上述计算结果对今后 一百年仍适用。由此可见，一切现象必须用科学来解释，才是正确的。