李少波指导真气运行法的练习要领
真气运行法 五步功夫 及详解
真气运行法练功方法第一步呼气注意心窝部1. 方法。
做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。
（初学者都会有杂念，心不可能完全静下来，正常现象，没有关系。
发现有杂念了，就把思想拉回来想着心窝部，）（吸气的时候什么也不要想，实在做不到不想，就吸气想鼻尖。
呼气时想着心窝）2. 时间。
如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。
假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。
没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。
要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。
如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
（能做到一天三次当然好，不过一般早晨没空，中午也够呛，只剩下晚上了，晚上能认真练，效果也不错，如果晚上时间多，可以多练几次，练几十分钟休息下，再练几十分钟，时间多的话，一个晚上可以练三四次）3. 效果。
开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。
不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
（"心窝"就是“中丹田”，是以巨阙穴为中心的一片区域，不用太拘泥某一点。
沿胸前正中线，顺着硬硬的胸骨往下摸，骨头结束后再往下一两厘米就是巨阙穴，守这一片软乎乎的胃区就对了）如果第一步练了一两个星期还没有感觉,也是正常的,安娜就练了三个月,但是一般人不愿意坚持这么长,.可以换个姿势,平躺在床上,全身放松自然,其它要求不变,呼气想着心容易,吸气啥也不想,比较容易得气.本来,平躺不太适合练功,因为压迫督脉,而且男性练功后来,直气通过下阴时,容易遗精,但是刚开始的时候这样练几天,得气后稳定一两天，再恢复坐姿，也没问题第二步意息相随丹田趋1. 方法。
当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可意息相随，自心窝部开始，呼气注意丹田，不可操之过急。
用力太大产生高热也不舒服。
（第一步练成功的标志，不一定是心窝发热，体质虚寒的人会发凉，有胃病的人可能心窝痛，有心脏病的人会有类似发病的反应，也有人是心窝发胀，发紧，下坠感，都是真气聚集的表现，这些感觉稳定后，就可以进行第二步了）（如果不主动练第二步，一直守心窝，多数情况下，真气也会自行下到下丹田，自动完成第二步）2. 时间。
道家上乘筑基内功-小周天
道家上乘筑基内功-小周天小周天真气运行法此法是李少波先生创立的，是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。
这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一-步功，一步有一步理. 好学易记。
真气运行法共五步:(1)I呼气注意心窝部。
入坐后，缩小视野、心不外驰，注意鼻尖少时,即可闭目内视心窝部,用耳细听呼气,使不发出粗糙的声音,在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。
吸气时任其自然,不要加任何意念。
久久行之,真气即在心窝部集中起来。
此步每日早中晚各练i 次,每次20 分钟。
练到3~5 天,即感到心窝部沉重,10 天左右每一呼气即感-股热流注入心窝部。
第一步功即告完成。
(2)意息相随丹田趋。
第步完成后,就可以意息相随,在呼气时延伸下沉的功夫,慢慢地自然向小腹(丹田)推进。
但不可用力过度,操之过急。
每日3 次,每次25 分钟或半小时,10 天左右可弋沉丹H。
真气到达小腹时，往往感觉小腹汨剂作响,肠蠕动增强,矢气增多..由于脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都随之改篱。
般都能增进食欲。
他大小街计常现像得以改转。
(3)调息凝伸守丹出。
当下丹田有明显气感时,就可以把呼吸有意无意地止于丹田。
不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液,犯“壮火食气”之弊。
呼吸自然，只将意念守在丹田部位,用文火温养,即“少火生气”。
这-阶段是在丹田培养实力,需用时间较长，一般每日3 次，每次半小时以上。
开始小腹内形成气丘,40 天左右可感小腹充实有力,并向下游动.有时阴部作痒，会阴跳动,四肢腰部发热。
此时由于任脉通畅，心肾相交,中气旺盛,因此心神安泰,睡眠安静。
凡心火上炎、失眠多梦，以及心脏不健康的疾患都应有好转。
精神充沛,元气充足,肾功能增强，患有阳痿症的即大有好转,女子月经不调也有不同程度的改善。
肾水旺盛，肝得滋荣,患慢性肝炎者,肝功能也会有明显好转。
(4)通督勿忘复勿助。
真气充实到一定程度,有了足够的力量时,即沿脊柱上行。
在上行的时候,意识随之上行(勿忘)。
六字诀真气运行吐纳法
六字诀——真气运行吐纳法李少波真气运行西安推广中心徐耀东六字诀也称六字气诀，是我国古代流传下来的一种真气运行进行吐纳的一种养生方法。
因功法操作的核心内容为呼吸，吸有一，呼有六，呼有六是呼气吐字（念诀），诀有六种不同的变化，故被称为“六字诀”或“六字气诀”。
六字诀用“嘘（属木应肝）、呵（属火应心）、呼（属土应脾）、呬（属金应肺）、吹（属水应肾）、嘻（应三焦）”。
六字分别与相应脏腑相应，某经有病即念相应之字治之，可防病于未然，治疗于方始，方便易行，疗效显著。
明代太医龚延贤在其医书《寿世保元》中指出：“六字气诀，治五脏六腑之病。
其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸字而自采天地之清气以补之，当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益寿。
”一、六字诀流传的悠久历史六字诀养生法在我国流传已有悠久的历史。
据《道藏玉轴经》记载：五脏六腑之气，因五味薰灼不和，又六欲七情，积久生疾，1内伤脏腑，外攻九窍，以至百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则丧亡。
故太上悯之，“以六字气诀治五脏六腑之病”。
这就明确指六字诀为老子所创，庄子曾指出：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
”可见从创编传承至今已有二千三百多年历史。
后名医华佗继承六字诀并传授给其弟子吴普，在授广陵吴普《太上老君养生诀?服气吐纳六气第二》中指出呬：呬主肺，肺连鼻，五脏受风即鼻塞，有疾作，呬吐纳治之。
呵：呵主心，心连舌。
五脏心热，舌干，有疾作，呵，吐纳治之。
呼：呼主脾，脾连唇，论云：脾温即唇焦，有疾作，呼，吐纳治之。
嘘：嘘主肝，肝连耳，论云，肝盛即目赤，有疾作，嘘，吐纳治之。
吹：吹主肾，肾连耳，论云：肾虚即耳聋。
有疾作，吹，吐纳治之。
嘻：嘻主三焦，有疾作，嘻吐纳治之。
据《宋史?艺文志》载《华佗老子五禽六字气诀》中医古籍出版社2007年版钱超尘、温长路主编。
即在南北朝时，陶弘景《养性延命录》中，有这样的描述：“纳气有一，吐气有六。
纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。
真气运行五步功法
真气运行五步功法引言真气运行五步功法是一种独特的气功练习方法，通过五个步骤的循环运行，用以调和身心气息，提高身体的健康状况和内外平衡。
这种功法结合传统气功的要点，并融入了现代的运动科学理论，使其更加科学有效。
本文将介绍真气运行五步功法的具体步骤和相关注意事项。
步骤一：站立放松站立放松是真气运行五步功法的第一步，它可以帮助我们放松身心，开启气血通畅的状态。
具体的步骤如下：1.以自然站立姿势站立，双脚分开与肩同宽，微微弯曲膝盖。
2.抬头挺胸，放松双臂，自然垂于身体两侧。
3.注意保持身体平衡，重心稳定。
4.缓慢深呼吸，吸气时腹部膨胀，呼气时腹部收缩。
在这个步骤中，我们需要尽量放松身体，调整呼吸，使整个身心进入放松的状态。
步骤二：调息成套调息成套是真气运行五步功法的第二步，通过调节呼吸和气息的运行，进一步调和身心的纷扰。
具体的步骤如下：1.保持站立姿势，双脚分开与肩同宽，微微弯曲膝盖。
2.抬头挺胸，放松双臂，自然垂于身体两侧。
3.用鼻子缓慢吸气，将气息引入丹田（位于脐部下方约三寸处）。
4.慢慢将气息从丹田呼出，同时用意念将气息引导至全身各部位。
5.在呼出的过程中，可以用意念漫游全身，感受自身的气息流动。
在这个步骤中，我们需要通过专注呼吸和气息的运行，使得身心能够更加平静和放松。
步骤三：静坐观心静坐观心是真气运行五步功法的第三步，通过放空思绪，专注于内心的感受和观察，达到调整心态和修炼内气的目的。
具体的步骤如下：1.找一个安静舒适的地方，坐下来，背部保持挺直。
2.将目光放松，可以闭上眼睛或者凝视前方。
3.将注意力集中在呼吸上，观察每一次呼吸的起伏。
4.注意观察心中的思绪，不要被它们牵引，保持冷静和观察的态度。
在这个步骤中，我们需要用专注的心态观察内心的变化，放松身心，达到平静和专注的状态。
步骤四：运动调节运动调节是真气运行五步功法的第四步，通过特定的运动动作，调整气息和身体的状态。
具体的步骤如下：1.站立放松姿势，双脚分开与肩同宽。
有为化无为——从修炼法到人生
有为化无为——从修炼法到人生有为化无为——从修炼法到人生（作者：大道本无边）世上万事万物都遵循同一发展变化规律，这就是“道”。
从有为到无为，是事物发展变化的特征之一。
真气运行法的修炼原则，就是遵循这个规律制定的，同样的规律也适合人生的过程。
一、有为化无为——真气运行法修炼的原则“真法无为却有为，有为是为化无为，有为无为为因果，无为之中无不为”。
真气运行法创始人李少波教授的这句话，对有为与无为的辩证关系，阐述得非常精辟。
“真法无为却有为”——就是说，练真法是从有为法入手的。
俗话说，没有规矩不成方圆。
真气运行法五步功，“呼气注意心窝部”，“意息相随丹田趋”，“凝神调息守丹田”，“通督勿忘复勿助”，“元神蓄力育生机”，是练真气运行法必须要确立的坐标和尺子，是一个具体的真法模式。
因此，初学者必须要牢牢记住，熟练掌握，才能保证操作时忠实于真法不走样。
有为练功，是要用意识来进行控制的。
在练功过程中，虽然要做到放松与入静，但意识要处于清醒状态，注意练功方法是否规范，出现错误的苗头要及时纠正。
“有为是为化无为”——有为法的目的是为了实现无为。
有为向无为的转化，是在五步功成的基础上，水到渠成的。
“有为无为为因果”——世上没有无因之果，也没有无果之因。
任何事物都是因果相承的。
如果把因比作源，那么果就是流，果来源于因，因与果是源与流的关系。
无为法不是空中阁楼，它必须建立在坚实的有为法基础之上。
因此，无为法是有为法的延续，是练功由初级向高级的一个过渡。
要达到无为境界，就要扎扎实实练好基本功，打好有为法的坚实基础。
“无为之中无不为”——一旦进入无为的境界，练功就不需再被具体的模式所束缚，可以将模式轻松虚化，意守随心所欲，最后进入无所不为的虚境了。
由真气运行法有为化无为的过程，我们清晰地看到了事物发展由低级向高级发展的规律。
有为是基础，无为是飞跃。
有一个雄厚的有为基础，才能有更高境界的无为飞跃。
二、有为化无为——前半生喝苦酒，后半生才能饮甘露有为化无为的“道”的法则，也体现于人生的过程。
真气运行法精粹篇(整理)
2、真气运行学术创立者李少波的健康人生
著名中医、主任医师、养生学家李少波教授所创编的真气运行五步实践，以及以该实践方法为核心而构建的真气运行学术，在国内外已广为人知。但他本人平素的饮食起居、修为方法却鲜为人知。特别是他以96岁高龄，还奔走于国内和东南亚一些国家，传播学术，培育学术接班人，更是引起了人们的敬佩和好奇!怀着同样的心情，笔者于近日拜访了李少波教授。
那么，如何无病先防，防的方法又是什么？本人通过临床实践认为，无论是未病防范于未然，还是已病救其萌芽，关键取决于人体的真气运行。《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚”。《灵枢·百病始生篇》：“卒然遇疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人”。《素问遗篇·刺法论》：“正气存内，邪不可干”。以上论述，道出了人体正邪盛衰而致病或不病的至简至易之理，《内经》所论再也明白不过了。本人所创编的真气运行五步法，其主导思想就是在于培养真气，扶正祛邪，有病治病，无病防病，抗衰延年，是《内经》预防思想的实践方法。
第三，真气运行应是中医理论研究的核心内容。
亘古至今，人们为防病治病，保全自身的健康长寿而进行了不懈的努力。祖国医学经典《黄帝内经》，主要研究的就是人体生命活动的精气神，如何合乎自然而生生不息。然而，由于《黄帝内经·素问》第七卷的失传，《内经》博大精深的真理缺乏实践方法的证实，使人难以领会其精髓，所以长期以来，人们知医者多，而知道者则鲜。是故本人经多年探索研究，以为抱神以静，虚无生气，积精全神，行气摄生，以及恬忄詹虚无，真气从之，恬忄詹无为，乃能行气等论述，都说明在静定中真气运行，才是保健摄生的至真手段。据此，提出了真气运行学说，创编了真气运行五步功法，经临床验证，科学实践，获得了理想的独特效果。该法从凝神调息入手，培养真气，贯通经络，燮理阴阳，强壮脏腑，促进人体生命活动有序化，对各种久治不愈的慢性疑难病均有显着疗效，对中医脏腑学说、经络学说、气化学说、阴阳五行学说都可得到验证，尤其能充分体现中医预防医学的实质。
李少波真气运行法
李少波真气运行法更新：2009-11-28V1 练功前后辅助事项：一、练功姿式：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。
若惯于盘坐者，盘坐亦可。
当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可，练功过程中站、卧、坐、行等姿势可以交替变化，转变时动作要慢，以求舒适自然、气感强为最好，并默念“我现在转换为站姿”或“我现在转换为坐姿”。
建议练功法中的快速得气法，练功过程中，以先坐姿练20分钟然后再换站姿练20分钟再坐姿练20分钟，再换站姿练20分钟，依各人的舒适感自行选择变换的姿势和时间长段，气感好即可。
二、入静：意念：尊敬的灵魂（或潜意识），请帮助我入静，全身放松，感觉我的身体在慢慢的变轻，慢慢的漂在空气中，慢慢地，我在享受放松后舒适的感觉。
这过程约1-2分钟即可入定。
以后各步功法都可以采用这中方法做练功前的入定。
三、呼吸与意念：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。
练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。
随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
真气运行法注意呼气，吸气任其自然。
就是说：呼气后不要考虑吸气问题。
因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动。
如果呼气未完就想吸气，必然有吸气困难的感觉。
因此，不注意吸气就不存在这个问题了。
有关呼吸:无论你现在采用的是什么呼吸，都不用在意；同样也不需要理会呼吸时的胸腹运动。
只要你采用顺其自然（就是平常所采用的）的呼吸方法，注意呼气、不管吸气就行，只要你照此做，即使现在不合适的呼吸方式也会逐渐变得变得合适，呼吸逐渐变得顺畅。
二贤庄主所言“修真斋上清源子说：吸气开始时也守丹田”，可能我在修真斋上没有说清楚。
真气运行呼气要诀
真气运行呼气要诀1、原理：只呼= 呼尽肺中浊气是李老按初生时是先呼而作(落地一声啼哭= 呼出肺中浊气) 不吸= 婴儿出世不懂吸，呼出肺中浊气后自然会吸气(不需人教、人为)这就是真学称谓的自然呼吸!举个例子，想必更能令人明白肺呼呼机理：小孩玩具-- 用橡皮做的小动物，中空、裝有个小哨子，把玩具內的空气搾压出就能通过小哨子发出声音那种。
把玩具中的空气压出后，它会自己补充膨脹，这情形就像肺呼吸一样，用意／力呼、不用吸。
为什么只在呼气时注意心窝部(或称中丹田)，《真学》书中已说明-- 呼时浊气由鼻出，真气下降入丹田。
吸气时不注意心窝部=《真学》书中也说明-- 吸进的是空气、不是真气。
2、原则真学核心的"注意呼气"注意呼气的意思= 有意识的呼气，就是用意的呼气(人為的呼气)。
不注意吸气=不用人為的吸气，放松胸肺就会自动吸气。
只管呼、不管吸(=只呼不吸)3、实践呼气注意心窝部= 是呼气时轻轻地想着胃区，目的是把真气导引入胃区，真学称降心火补胃土(内丹术称火迫金行)。
所以，呼气注意心窝部/丹田与注意呼气是兩回事，很多人都把这兩回事当作一回事(包括一些深资者)。
把兩回事混淆了就很难练上手或出不适感，或难心平气和。
做法：在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。
4、错误的做法：吸气时可继续守心窝部= 死守，也是违反真气运行理论的呼气注意心窝部练功讲究无杂念、一念代万念，呼气时要注意心窝部，又要数息，一心二用，也是违反真气运行理论的教法！通常呼气时注意心窝部是不会有杂念的，所以不必多此一举的去数息。
反之，吸气时才有杂念、才需数息除杂念。
用意耗神哪能入静？单要静心就得少用意念，一心二用是大忌。
调息至自动自发就可忘掉呼吸，专心轻守丹田。
5、总结：最简单、最自然的呼吸= 只呼不吸、一出世就用的呼吸，不用人教就自然会的呼吸。
练功时无论呼气还是吸气都想着心窝部= 最好是能呼气守心窝部（意念随呼气趋向心窝部）、吸气不守。
真气运行法快速得气的实践
真气运行法快速得气的实践(转帖)
笔者在实践过程中把该功的气贯周天五步法更具体化．在此请李老师师指正，并供气功爱好者参考，务使练功者在短期内通小周天．第一步：要领是呼气时注意心窝，也即《老子》云：“多言数穷，不如守中”的道理．笔者在实践中的具体做法为：两脚分开，自然站立，两手自然下垂于身体两侧，全身放松，舌顶上颚．吸气时平抬右手，这时掌心向上，捧气至头顶百会穴．呼气时手掌劳宫穴对准百会穴送气，两手经印堂前至心窝时停住，手劳官穴对准心窝，离体50厘米，顺时针转动49次，接着换左手如前法进行49次，循环锻炼半小时至1小时．第一步功可在2～5天内达到理想效果．第二步：强调“趋”，意图是将心窝至肚脐这条气功路线打通．方法是意息相随，使中丹田的真气向肚脐移动．具体做法同第一步，当右手至中丹田时．劳宫穴对准中丹田向肚脐移动49次．接着换左手如前进行49次．时间半小时至1小时，此步功法可在3～6天内达到预期效果．第三步：突出“凝“字，把真气凝聚在丹田，使丹田充满真气，具体方法同第一步，右手劳宫穴对准下丹田顺时针旋转49次，接着换左手如前进行49次．锻炼时间1小时至1个个半小时．第四步：点火升天通督．具体做法同第一步，此时右手劳宫穴对准丹田，再向会阴移动49次．接着换左手如前法进行49次．锻炼时间1小时时至1个半小时．第五步：“蓄气”，使丹田真气更充满，以便真气冲小周天各关点．方法同第一步，意想丹田有一红色火球，右手对准火球搓动49次，接着左手如前进行49次．锻炼时间1小时至1个半小时。
以上功法会使意念更具体．每日锻炼不少于3次，可在短短15～20天内通小周天。
李少波先生的真气五步功法
李少波先生的真气五步功法真气运行法乃是李少波教授所创，是根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合实践体验整理而成的一套静功自我导引法。
此操以坐为主，双脚平行，双膝间距两拳宽，手掌自然放在腿上，下颌微收，舌抵上颚，口眼轻闭，目光向内，耳朵听呼吸，不发出声音。
呼吸需要鼻吸气，自然吸气，深长细匀呼气。
第一步:呼气，注意心窝。
先看鼻尖一会儿，再看心窝。
随着每一次呼气，意念从喉咙释放到心窝，逐渐放缓，尽可能拉长。
练功时若有杂念，可用数息法，一般数呼气之数，从1～10，再回头从1～10，反复进行，直至杂念平息。
每日3次，每次20分钟。
如果你感到心窝沉重或温暖，第一步已经完成。
在练习的过程中，脾胃虚寒、食欲不佳、精神不振者，可逐渐增加食欲，振奋精神。
第二步:兴趣兴趣跟随丹田的走势。
每次呼气的时候都觉得心里热乎乎的，可以跟着感觉走。
每次呼气时，把心脏引向心脏的热气流逐渐向下延伸，逐渐趋向丹田(下腹部肚脐下1.5寸)。
放松自然，不要过度。
每天练习三次，每次半小时左右。
如果每次呼气都有热流，那你就成功了。
此时小腹有汩汩声，食欲增加，大小便异常者逐渐正常。
第三步:调整气息，停留在腹部。
当每次呼气都有热流下沉时腹部感到温热发热时，可以有意无意地停止腹部的呼吸，停留在腹部。
向下呼气不要太注意，以免过度发热，损伤阴道液。
每日练功3次，每次40分钟左右。
当感到丹田内有一“气团”时，第三步已功成。
随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满。
第四步：通督勿忘复勿助。
当丹田真气充实到一定的程度.，即会沿脊柱上行。
此时，意念须随之上行，不要分散注意力;当其止于某处不复上行，甚或有所倒退时，也不要用意向上导引。
因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度，丹田越充实，上行的力量越大，速度越快;反之则上行中止，甚或倒退。
每日练习次数可适当增加至4～5次，每次需1小时左右。
当气流冲过脑后“玉枕关”后，呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头。
六字诀——真气运行吐纳法---副本
六字诀——真气运行吐纳法---副本嘘字至三焦壅处但言嘻，唐·孙思邈在其医书《备急千金方》中对陶弘景六字诀的吐纳法进一步作了论述：“若患心冷病，气即呼出；如热病，气即吹出。
若肺病即唏出，若肝病即呵出，若脾病即嘻出，若肾病即呬出”。
并指出：“凡百病不离五肝，五肝各有八十一种疾、冷热风气计成四百四病，事须识其相类，善以知之，”。
并对五脏之病运用六字诀的具体治法也明确指出：“心脏病者，体冷热。
相法：心色赤。
患者梦中见人着赤衣，执赤刀杖火来怖人。
疗法：用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。
“肺病患者，胸背满胀，四肢烦闷。
相法：肺相白。
患者喜梦见美女美男，诈亲附人，其相抱持，或作父母，兄弟，妻子。
疗法：用嘘气出。
“肝脏病者，忧愁不乐，悲思，喜头眼病痛。
相法：肝色青。
梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮子，虎狼来恐怖人，疗法：用呵气出。
“脾病病者，体上游风习习，遍身痛烦闷。
相法：脾色黄，通土色。
梦或作小鬼击历人邪犹人，或如旋风团栾转。
疗法：用唏气出。
“肾脏病者，体冷阴衰，面目恶瘘。
相法：肾色黑。
梦见黑衣，及兽物捉刀杖相怖。
用呬气冲。
”还进一步指出：“冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍。
呼法：鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐，呼字而吐之；“热病者，用大吹五十遍，细吹十遍，吹如吹物之吹，当便字气声似字。
“肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍；肝病者，用大呵三十遍，细嘘十遍。
肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍；脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍，肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。
此十二种调气法若有病，依次法恭敬用心，无有不瘥。
皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。
”汪昂的《医方集解》、明太医龚廷贤的《寿世保元》。
从现有文献看，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。
明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来，元末明初·胡文焕在《类修要诀》中也曾谈到，“以六字气诀治五脏六腑之病。
其法以呼字而自泻去脏腑之赌气，以吸字而自采天地之清气以补之，当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益寿。
李少波真气运行法
李少波真气运行法版权信息•简介•自序•真气运行学凝聚了父亲一辈子的心血——兼谈对真气运行学的粗浅认识•再版前言•前言•第一章真气与真气运行——生命活动的核心•第二章真气运行的通路——经络•第三章真气运行五步功成•一五步功成•二真气运行法姿势•三对五官的要求•四练功须知•第四章《黄帝内经》与真气运行•第五章动与静•一动与静的关系•二静极生动•三八触•四动极复静•第六章真气运行对五脏和疾病的影响•一肺脏•二心脏•三肝脏•四脾胃•五肾与命门•附：练功病例小结45例•第七章真气运行的动力与丹田•一呼吸的生理•二呼吸运动天人相应•三呼吸运动对真气的影响•四调整呼吸•五丹田的部位及命名•六丹田的作用•第八章真气运行高级功法——真气抟聚法•一混元坐——真气抟聚法之一•二下河车搬运——真气抟聚法之二•三上河车搬运——真气抟聚法之三•四五行攒簇——真气抟聚法之四•五五龙蛰法——真气抟聚法之五•结语真气抟聚论•附：捻指通经•第九章《黄帝内经》养生修真秘旨——《内经图》释义•一题解•二生化之源•三修真秘要•四赞真气抟聚之妙•五藏象•六补释•第十章真气运行法源流与发展•一真气运行法与《内经图》•二真气运行法与《行气玉铭》•三真气运行法与道家•四真气运行法与内丹术•五真气运行法与儒家•六真气运行法与易卦•七真气运行法与佛家•八真气运行法与《西游记》•第十一章练功体会10则•一我的养生之道——翟翕武同志访谈录•二真法奏奇效一靠信二靠练•三矢志不渝从苦练争做凡间活仙翁•四真气运行法慈惠无穷•五练功要专一短期可通督•六真法起效时间有早有晚•七自学真气运行五步静功实践体悟•八真气运周天形神妙圆通——谈真气运行法与太极拳兼练•九练好五禽导引精盈气盛神旺•十让真法为更多的印尼人造福•第十二章练功指导（问题解答）•兰州李少波真气运行研究所简介。
真气运行法练习要领.
真气运转法练习要领甘肃中医学院真气运转研究所李长隽、指导李少波最近几年来，我们在李少波主任所传练的真气运转法三字诀“调、凝、守”的基础上，对真气运转五步功的指导方法进行了商讨研究，经过三年临床考证，80%以上的练功者，20天左右即可通督，40天左右可进入真气运转中高级“虚明”境地（注：自己以为40天可进入虚明境地一说过于夸张，自然也可能是对虚明境地的理解不一样）。
其重点在于：一、道法自然：《道德经》中的所谓“道法自然”是全部养生之法都要适应的规律。
练真气运转法，第一要适应自己真气运转的归律，因势利导进行修炼。
练功初级阶段真气运转的规律是，在安静虚无的气功态下，真气就在丹田产生和汇聚，沿任督十二经脉运转，自生自化，调理机体。
把这类真气产生运动的形态，按动静区分，真气在丹田汇聚为相对静态，真气沿任督十二经脉运动为相对动向。
真气的静态和动向之间的转变，按照着静极生动，动极复静的自然规律。
其次，因为每一个人性格、性别、年纪、疾病等个体差别的原由，练功时出现的反响也不尽同样，所以，指导练功者不单要顺应真气运转的总规律，还一定适应每个练功者的详细状况，因势利导进行指导。
二、守机：守机，就是掌握真气运转动静转变之机遇练功。
先人说“药物易知，火候难传”。
李少波主任所传“守机”，揭露了气功修炼之神秘。
《周易~艮卦》中说：时止则止，时行则行，动静不失其时“，意即跟着事物运动之机遇，因势利导使之动或静。
练功者意念的运动(导引）和静止（意守）不可以违反真气动静转变的机遇。
练五步功的要诀在于适应真气运转的规律，掌握每步功法之间转变之机遇。
三、掌握要领：真气运转法是李少波主任按照《内经》“淡泊虚无，真气从之”的理论设置的。
所以，真气运转法从头至尾练功主旨是战胜邪念入静，大批实践证明，练功者谁入静好，谁功力增加就快。
所以，无论练那一步功，都要在入静上下功夫。
下边对真气运转前四步功法详细要领分别作一介绍。
（一）呼气注意心窝部：在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。
六字诀——真气运行吐纳法 - 副本
六字诀——真气运行吐纳法李少波真气运行西安推广中心徐耀东六字诀也称六字气诀，是我国古代流传下来的一种真气运行进行吐纳的一种养生方法。
因功法操作的核心内容为呼吸，吸有一，呼有六，呼有六是呼气吐字（念诀），诀有六种不同的变化，故被称为“六字诀”或“六字气诀”。
六字诀用“嘘（属木应肝）、呵（属火应心）、呼（属土应脾）、呬（属金应肺）、吹（属水应肾）、嘻（应三焦）”。
六字分别与相应脏腑相应，某经有病即念相应之字治之，可防病于未然，治疗于方始，方便易行，疗效显著。
明代太医龚延贤在其医书《寿世保元》中指出：“六字气诀，治五脏六腑之病。
其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸字而自采天地之清气以补之，当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益寿。
”一、六字诀流传的悠久历史六字诀养生法在我国流传已有悠久的历史。
据《道藏玉轴经》记载：五脏六腑之气，因五味薰灼不和，又六欲七情，积久生疾，内伤脏腑，外攻九窍，以至百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则丧亡。
故太上悯之，“以六字气诀治五脏六腑之病”。
这就明确指六字诀为老子所创，庄子曾指出：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
”可见从创编传承至今已有二千三百多年历史。
后名医华佗继承六字诀并传授给其弟子吴普，在授广陵吴普《太上老君养生诀•服气吐纳六气第二》中指出呬：呬主肺，肺连鼻，五脏受风即鼻塞，有疾作，呬吐纳治之。
呵：呵主心，心连舌。
五脏心热，舌干，有疾作，呵，吐纳治之。
呼：呼主脾，脾连唇，论云：脾温即唇焦，有疾作，呼，吐纳治之。
嘘：嘘主肝，肝连耳，论云，肝盛即目赤，有疾作，嘘，吐纳治之。
吹：吹主肾，肾连耳，论云：肾虚即耳聋。
有疾作，吹，吐纳治之。
嘻：嘻主三焦，有疾作，嘻吐纳治之。
据《宋史•艺文志》载《华佗老子五禽六字气诀》中医古籍出版社2007年版钱超尘、温长路主编。
即在南北朝时，陶弘景《养性延命录》中，有这样的描述：“纳气有一，吐气有六。
纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。
【气功】真气运行法(包含高级功法)
基本内容
（一）练功姿式
以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高； 臀部的1/2—1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂 直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手 掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微 收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐 者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
真气运行法（包含高级功法） 感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上 下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现， 是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹 田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫 做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇 到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。 但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没 有，也不可妄想追求。
第5页
真气运行法（包含高级功法） 本功法适用于各种慢性病症的治疗，经近年临床验证，取得一定 疗效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃 炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神 经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲 低下、神经衰弱，失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、 类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等。无病者亦可修练 本法以养生保健。
2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同 的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太 过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真 气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后 （命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，
我练真气运行法的感受
我练真气运行法的感受真气运行法的练功核心是气贯周天。
第一步功呼气注意心窝部，其要领是“注意”，吸气任其自然。
当感到心窝部发热有沉重感时，则进入第二步功“意息相随丹田趋”，目的地是丹田。
第三步功突出“凝神”两字，把真气凝聚在丹田。
此时要在入静上下功夫，丹田好比是海洋，入静越深，真气就能源源不断地充实到丹田。
第四步通督勿忘复勿助。
重点是“勿忘复勿助”，勿忘即意念跟随着真气上行的力量，所谓“气动于先，意随于后”就是这个意思。
勿助即不要用意念导引真气上行，犯“揠苗助长”的错误。
通督以后即入第五步功“元神蓄力育生机”，继续修炼，原则上还是守丹田。
我在练功中有几点体会：首先要有信心，其次要有悟性，第三要有恒心，循序渐进，，坚持练功，自然水到渠成。
我从1991年10月10日培训班开始，每天晚上在学习班上练。
4天后每一呼气有股热气流进入心窝部，此时吃饭很香，食欲增进。
10月17日晚做第二步功时，气沉丹田，小腹发热，咕咕作响，矢气排出很多，以后的一二天亦如此。
至10月30日培训班结束时，小腹部发热很明显，且形成热气闭，有时候会阴作痒，有气流通过的感觉。
四肢、腰部脊椎骨发热。
以后，我还是练功不辍，1月26日放寒假回家后，我分秒必争，每天平均练5、6次功，每次40分钟左右。
遇到下雨天甚至整天练功。
就这样气感来得很快，小腹逐渐充实饱满。
到2月3日晚做功时，一股巴掌大的气流从命门处直上，冲破尾闾、夹背二关直至玉枕。
此时背部向上拔，颈项部强直，头部沉闷象有一紧箍，甚为不适。
大约过了20分钟，玉枕关轰地一声，头猛地摇了一下，气流过了玉枕关。
这时头部有气流，四肢的气感很活泼，浑身舒服痛快。
这意味着小周天已通。
以后几天我出现了更大的动触现象——自发动功，颈部前后、上下、左右转动，有时逆时针转，有时顺时针转，功后也没有很疲劳不适的现象。
自打通小周天后，困扰我4年的鼻炎消失了，高二时得的慢性胃炎基本痊愈，吃菜不必忌口了。
而且每天学习、工作精力充沛，走路时身体轻捷，与功前判若两人。
真气运行-五步功
真气运行法--初级五步功法真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。
本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。
操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。
操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
1.1基本知识精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。
故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。
依此法，度万万世而不坏。
精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。
故有练精化气一说。
精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依*精的滋润才可正常运行。
精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。
在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。
需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。
修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。
中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。
修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。
修炼之人最快三月即可知神为何物。
精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。
精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。
精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。
精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。
精脱者死，失神者亦死。
故，精为气之母，神为气之形。
关乎人之存亡，不可不知！经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。
如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。
这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。
所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第二步功完成，练第三步功时机成熟。以第二步功完成标志为准。
: : : : : : : : : :（三）调息凝神守丹田 : : : : :当第二步功练到下丹田有了明显气感时，就 不再注意呼气，纯任自然呼吸，只将意念守在下丹田部位。此时动功配合与第二步相同。 在练第三步功法的过程中，肾间动气，十二经脉的根本得到强化，除下丹田有明显的气感 外， 全身的气感也相对地越来越多， 这是真气调通经脉的反应， 要顺其自然加深入静程度， 不可因气感复生杂念干扰入静。当按第三步练到一定程度，练功时出现会阴跳动、尾闾气 动的现象，这标志真气已进入督脉，可按第四步修炼。
: : : : : : : :（四）通督勿忘复勿助 : : : : :当丹田真气饱满时，同时意守下丹田和命门， 丹田真气力量不足， 重新按第三步修炼。 当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引 （勿助） ， 而用意念随着气感，气动于先，意随于后，气行则任其行，气止则任其止（勿忘）。动功 配合可先练五禽导引猿式三遍， 再加练鹿式七遍。 因第四步功是真气运行初级功最后一步， 也是气感反应达到高峰时期，这时候更要时时提醒练功者不可因变化不定的气感产生杂 念，或追求，或恐惧等，要在入静上下功夫，才能使气感慢慢稳定，使功夫进入真气运行 法中高层次。 通督时一般来说在督脉循行线上， 依次出现会阴跳动， 尾闾气动、 两肾汤煎、 项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反应，或者出 现或热或凉的气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象，这说明已经通督，通督后即可按第五 步功“元神蓄力育生机”进行修炼。（另有专篇介绍）至于通督的时间与丹田真气力量的 强弱有关，不可急于求成，要顺其自然加深入静程度。
: : : : : : :（一）呼气注意心窝部 : : : : :在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要 自然，不可过分延长呼气，以免引起胸闷不适。心窝部是剑突以下脐以上的范围，不必死 守一点，也不必管皮肤表面还是深层，只要思想能集中这个范围，可以灵活对待，这要根 据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导，关键在于“静”。功前功后，加练咽津功。 练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应， 功后消失或减轻。 每个人感觉不尽相同， 不可追求某一种感觉，要顺其自然加深入静，以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种 感觉到一定程度，在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势，这标志着第一部功完成， 练第二步功时机成熟。 因每个人的体质， 入静程度的好坏， 完成第一步功的时间不尽相同， 应以第一步功完成的标志为准。
真气运行法练习要领——李少波 指导
真气运行法练习要领——李少波 :指导
: : : : :真气运行法练习要领 : : : : :甘肃中医学院真气运行研究所 :李长隽 : : : : :指 导 : :李少波（摘自《气功》91 年第六期） : : : : : : : : : : : : :近年来，我们在李少波主任所传练的真气运行法三字诀“调、凝、守”的基础 上，对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究，经过三年临床验证，80%以上的练 功者，20 天左右即可通督，40 天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界（注：本人认 为 40 天可进入虚明境界一说过于夸大，当然也可能是对虚明境界的理解不同）。其关键 在于：
一、道法自然
: : : : : : :《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律。练真气运 行法，首先要顺应自身真气运行的归律，因势利导进行修炼。练功初级阶段真气运行的规 律是，在宁静虚无的气功态下，真气就在丹田产生和会聚，沿任督十二经脉运行，自生自 化，调节机体。把这种真气产生运动的形态，按动静划分，真气在丹田会聚为相对静态， 真气沿任督十二经脉运动为相对动态。真气的静态和动态之间的转化，遵循着静极生动， 动极复静的自然规律。其次，由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因，练 功时出现的反应也不尽相同，所以，指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律，还必须顺 应每个练功者的具体情况，因势利导进行指导。
三、掌握要领
: : : : : : :真气运行法是李少波主任遵循《内经》 “恬淡虚无，真气从之”的理论设置的。 因此，真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静，大量实践证明，练功者谁入静好， 谁功力增长就快。所以，不论练那一步功，都要在入静上下功夫。下面对真气运行前四步 功法具体要领分别作一介绍。 :
二、守机
: : : : : : :守机， 就是把握真气运行动静转化之时机练功。 古人说 “药物易知， 火候难传” 。
李少波主任所传“守机”，揭示了气功修炼之奥秘。《周易~艮卦》中说：时止则止，时 行则行，动静不失其时“，意即随着事物运动之时机，因势利导能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应 真气运行的规律，把握每步功法之间转化之时机。
:::::::: （二） 意息相随丹田趋 : : : :当第一步功练到心窝部的气感自然向下丹田移动 时，随其自然运动之势，呼气时用意念将气感向下丹田推进。此时需加练《真气运行法~ 五禽导引》猿式功（方法详见《增订真气运行法》一书）。因各人具体情况不同，反应也 不同。常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等。当下丹田有了明显气感时，标志着