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“所恶有甚于死者”“所恶”可以 指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法 不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用 职权，杀人放火等危Βιβλιοθήκη Baidu国家危害人民的事。
❖ 如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生 者，何不用也③ 。使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为④也？
❖ ①如使——假如，假使。
探究
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊 掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取 熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要 比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下， 必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证， 提出了“舍生取义”的中心论点。
鱼、熊掌
提出 论点
所欲
生、义
舍鱼取熊掌 舍生取义
由浅入深，自然明晓
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不
为苟得也。死亦我所恶● ，所恶有甚于
●
●
死者，故患有所不避也。
●
●
为－读wéi，动词，做，干。
苟得—苟且。
恶－读Wù，动词，厌恶。与“欲”相反。
患——名词，祸患,灾难 。
避——躲避。
生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不 为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。
❖ 正句 ❖ ①所欲／有甚于生者 ❖ ②如使／人之所欲／莫甚于生 ❖ ③呼尔／而与之，行道之人／弗受
❖ ④向／为身死／而不受，今／为宫室之美 ／为之
❖ ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ❖ ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ❖⑦是 / 亦不可以已乎
❖ 鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者 不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 而取义者也。
作者简介
❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君轻 ❖人性本善
课文朗读，要求：
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准备
进行质疑；有特别欣 赏的语句也请勾划下来， 准备进行交流。 3、参考注释理解文章 大意 。
❖正音 ❖①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ❖②所恶（Wù，动词，厌恶） ❖③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ❖④羹（gēng 汤） ❖⑤蹴（cù 践踏食物的样子） ❖⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）
❖ ②则——那么。
❖ ③何不用也——什么手段不可用呢？
❖ ④为——动词，做，干。
译文：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的 ，那么凡是能够用来求得生存的手段，（有）什么 不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡 更厉害的，那么凡是能够用来躲避祸患的手段，（ 有）什么不可以用呢？
假
所欲
莫甚于生 （最喜生）
❖ ①欲——想要得到的。
❖ ② 得兼——动词，同时得到 ，“兼”是副词状 语置后.
译文： 鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想 要得到的， （如果）两种东西不能同时得到，（
那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所想 要的东西，大义也是我所想要的东西，如果这两者 不能同时都得到，那么我就只好牺牲生命而选取大 义了。
译文：生命是我所想要的东西，但我所 想要的还有比生命更重要的东西，所以 我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶 的，但我所厌恶的还有比死亡的更厉害 的，所以有祸患我也不躲避。
辨 所欲
证
分
析 所恶
（正面）
甚于生（义） 故不苟得
甚于死（不义） 故不避患
探究 “所欲有甚于生者”“所欲”可以 指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事， 为了别人安危挺身而出等。
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
长 的 时 间 隧 道，袅
《鱼我所欲也》课件
孟子，名轲，字子舆，战 国时邹人。是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物， 后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最 激烈的时期，他继承和发扬 了孔子的思想，他提出“民 贵君轻”、反对掠夺性战争 等主张。
为此，他到各国去游说诸 侯，反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。
设 何不用
分 （不择手段求生）
析 所恶 莫甚于死
（反面）
（最恶死） 何不为
（不择手段躲祸）
❖ 由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有 不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者 ③。
译文：由于这个原因，可以获得生存 手段却有人不用，由于这个原因，可 以躲避祸患的手段却有人不采用，因 为这个缘故，他们所喜爱的有比生命 更重要的（那就是“义”）；他们所 厌恶的，有比死亡更严重的（那就是 “不义”）。
进 入 夏 天 ，少 不了一 个热字 当头， 电扇空 调陆续 登场， 每逢此 时，总 会想起 那 一 把 蒲 扇 。蒲扇 ，是记 忆中的 农村， 夏季经 常用的 一件物 品。 记 忆 中 的故 乡 ， 每 逢 进 入夏天 ，集市 上最常 见的便 是蒲扇 、凉席 ，不论 男女老 少，个 个手持 一 把 ， 忽 闪 忽闪个 不停， 嘴里叨 叨着“ 怎么这 么热” ，于是 三五成 群，聚 在大树 下 ， 或 站 着 ，或随 即坐在 石头上 ，手持 那把扇 子，边 唠嗑边 乘凉。 孩子们 却在周 围 跑 跑 跳 跳 ，热得 满头大 汗，不 时听到 “强子 ，别跑 了，快 来我给 你扇扇 ”。孩 子 们 才 不 听 这一套 ，跑个 没完， 直到累 气喘吁 吁，这 才一跑 一踮地 围过了 ，这时 母 亲总是 ，好似 生气的 样子， 边扇边 训，“ 你看热 的，跑 什么？ ”此时 这把蒲 扇， 是 那 么 凉 快 ，那么 的温馨 幸福， 有母亲 的味道 ！ 蒲 扇 是 中 国传 统工艺 品，在 我 国 已 有 三 千年多 年的历 史。取 材于棕 榈树， 制作简 单，方 便携带 ，且蒲 扇的表 面 光 滑 ， 因 而，古 人常会 在上面 作画。 古有棕 扇、葵 扇、蒲 扇、蕉 扇诸名 ，实即 今 日 的 蒲 扇 ，江浙 称之为 芭蕉扇 。六七 十年代 ，人们 最常用 的就是 这种， 似圆非 圆 ， 轻 巧 又 便宜的 蒲扇。 蒲 扇 流 传 至今， 我的记 忆中， 它跨越 了半个 世纪， 也 走 过 了 我 们的半 个人生 的轨迹 ，携带 着特有 的念想 ，一年 年，一 天天， 流向长
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法 不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用 职权，杀人放火等危Βιβλιοθήκη Baidu国家危害人民的事。
❖ 如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生 者，何不用也③ 。使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为④也？
❖ ①如使——假如，假使。
探究
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊 掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取 熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要 比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下， 必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证， 提出了“舍生取义”的中心论点。
鱼、熊掌
提出 论点
所欲
生、义
舍鱼取熊掌 舍生取义
由浅入深，自然明晓
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不
为苟得也。死亦我所恶● ，所恶有甚于
●
●
死者，故患有所不避也。
●
●
为－读wéi，动词，做，干。
苟得—苟且。
恶－读Wù，动词，厌恶。与“欲”相反。
患——名词，祸患,灾难 。
避——躲避。
生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不 为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。
❖ 正句 ❖ ①所欲／有甚于生者 ❖ ②如使／人之所欲／莫甚于生 ❖ ③呼尔／而与之，行道之人／弗受
❖ ④向／为身死／而不受，今／为宫室之美 ／为之
❖ ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ❖ ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ❖⑦是 / 亦不可以已乎
❖ 鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者 不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 而取义者也。
作者简介
❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君轻 ❖人性本善
课文朗读，要求：
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准备
进行质疑；有特别欣 赏的语句也请勾划下来， 准备进行交流。 3、参考注释理解文章 大意 。
❖正音 ❖①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ❖②所恶（Wù，动词，厌恶） ❖③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ❖④羹（gēng 汤） ❖⑤蹴（cù 践踏食物的样子） ❖⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）
❖ ②则——那么。
❖ ③何不用也——什么手段不可用呢？
❖ ④为——动词，做，干。
译文：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的 ，那么凡是能够用来求得生存的手段，（有）什么 不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡 更厉害的，那么凡是能够用来躲避祸患的手段，（ 有）什么不可以用呢？
假
所欲
莫甚于生 （最喜生）
❖ ①欲——想要得到的。
❖ ② 得兼——动词，同时得到 ，“兼”是副词状 语置后.
译文： 鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想 要得到的， （如果）两种东西不能同时得到，（
那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所想 要的东西，大义也是我所想要的东西，如果这两者 不能同时都得到，那么我就只好牺牲生命而选取大 义了。
译文：生命是我所想要的东西，但我所 想要的还有比生命更重要的东西，所以 我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶 的，但我所厌恶的还有比死亡的更厉害 的，所以有祸患我也不躲避。
辨 所欲
证
分
析 所恶
（正面）
甚于生（义） 故不苟得
甚于死（不义） 故不避患
探究 “所欲有甚于生者”“所欲”可以 指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事， 为了别人安危挺身而出等。
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
长 的 时 间 隧 道，袅
《鱼我所欲也》课件
孟子，名轲，字子舆，战 国时邹人。是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物， 后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最 激烈的时期，他继承和发扬 了孔子的思想，他提出“民 贵君轻”、反对掠夺性战争 等主张。
为此，他到各国去游说诸 侯，反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。
设 何不用
分 （不择手段求生）
析 所恶 莫甚于死
（反面）
（最恶死） 何不为
（不择手段躲祸）
❖ 由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有 不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者 ③。
译文：由于这个原因，可以获得生存 手段却有人不用，由于这个原因，可 以躲避祸患的手段却有人不采用，因 为这个缘故，他们所喜爱的有比生命 更重要的（那就是“义”）；他们所 厌恶的，有比死亡更严重的（那就是 “不义”）。
进 入 夏 天 ，少 不了一 个热字 当头， 电扇空 调陆续 登场， 每逢此 时，总 会想起 那 一 把 蒲 扇 。蒲扇 ，是记 忆中的 农村， 夏季经 常用的 一件物 品。 记 忆 中 的故 乡 ， 每 逢 进 入夏天 ，集市 上最常 见的便 是蒲扇 、凉席 ，不论 男女老 少，个 个手持 一 把 ， 忽 闪 忽闪个 不停， 嘴里叨 叨着“ 怎么这 么热” ，于是 三五成 群，聚 在大树 下 ， 或 站 着 ，或随 即坐在 石头上 ，手持 那把扇 子，边 唠嗑边 乘凉。 孩子们 却在周 围 跑 跑 跳 跳 ，热得 满头大 汗，不 时听到 “强子 ，别跑 了，快 来我给 你扇扇 ”。孩 子 们 才 不 听 这一套 ，跑个 没完， 直到累 气喘吁 吁，这 才一跑 一踮地 围过了 ，这时 母 亲总是 ，好似 生气的 样子， 边扇边 训，“ 你看热 的，跑 什么？ ”此时 这把蒲 扇， 是 那 么 凉 快 ，那么 的温馨 幸福， 有母亲 的味道 ！ 蒲 扇 是 中 国传 统工艺 品，在 我 国 已 有 三 千年多 年的历 史。取 材于棕 榈树， 制作简 单，方 便携带 ，且蒲 扇的表 面 光 滑 ， 因 而，古 人常会 在上面 作画。 古有棕 扇、葵 扇、蒲 扇、蕉 扇诸名 ，实即 今 日 的 蒲 扇 ，江浙 称之为 芭蕉扇 。六七 十年代 ，人们 最常用 的就是 这种， 似圆非 圆 ， 轻 巧 又 便宜的 蒲扇。 蒲 扇 流 传 至今， 我的记 忆中， 它跨越 了半个 世纪， 也 走 过 了 我 们的半 个人生 的轨迹 ，携带 着特有 的念想 ，一年 年，一 天天， 流向长