人性本恶辩论稿

我方认为人性本恶，首先我方认为世界是残酷的，资源是有限的，生存是艰难的，人类之所以能够在无数物种中生存下来并且能够脱颖而出，是因为人天生的属性是恶的，是伤害其他人其他物种的。恶，是迫不得已之举，如果不恶就不能够生存，在人还没有成为人之前，漫长的几十万年的进化史已经将“恶”深深地刻在人类的基因上，所以，第一“恶”是人类生存的根本。

第二“恶”是人类教育的意义，如果人性本善的话，那为什么还要进行道德教育呢，我们为什么还要尊重老师呢，我们为什么还要敬仰孔子呢，孔子和佛祖为什么要孜孜教诲他人呢，反正人性本善，你不做他也是会好的，顶多走了点弯路，干嘛要穷尽毕生心血呢，恶本身恰恰是教育的意义。

第三我们今天如此看重善，恰恰是因为人性本恶，荀子说凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。我们今天之所以歌颂善良赞扬美好是因为这一切都是人类共同努力出来的，闪耀着人类的光辉，而不是因为我们历经千辛万苦终于找到了我们人类文明以前的样子，正是因为人性本恶所以善才有被歌颂的意义。

第四如果人性本善的话，那为什么人类努力了几千年，作恶的事还频频发生，人类的悲剧还在不断重演，就在我们今天辩论的短短几十分钟，世界上又发生了多少战争暴力抢劫杀人，如果人性是善的，那么为什么我们接受了那么多年的教育，甚至有的人都读到博士了还会去作恶，这不就是人性本恶的最好说明嘛。

人性从一开始就是有欲望的，而欲望本身就是无尽的，是无限扩张的，所谓的恶一部分就是欲望的无限扩张，人类一开始就具有这种属性，所以人性原本就是恶的。

人性当然是恶的，而且对人性本恶的认知是社会长久以来经验累积的结果，否则你妈告诉你出门在外为什么要万事小心呢。

我们相信人类的未来是光明的，我们相信人类向善，善是人类之光，是人类与其他动物的重要分别，善之所以伟大不是因为它是人类与生俱来的，所以才值得被歌颂，人性本恶，所以恶不值得被赞扬。

结善果：是因为根本身是恶的，是我们努力了几千年好不容易才结了善果，所以才会这么难，所以我们今天的恶会比善多好多，根是恶的，人类的努力很微不足道。

后悔、恻隐之心：丘吉尔说过：“人类永远无法摆脱的最卑贱的情感就是伪善。”人哪，明明自己做了坏事，事后又说自己后悔，以此来逃避内心的谴责这就是一种伪善，那么伪善是什么，伪善是人类对自身所做的恶的修饰，是当了婊子还要立牌坊，伪善是更大的一种恶。

人类和谐相处：人类表面上的和谐是为了利益最大化，人心隔肚皮，难道每一次的争吵都是当下的原因吗？没有之前的所作所为的影响吗？所以和谐相处只是假象

作恶不用教。。

美德：美德本身并不是善，美德是类似契约的一种东西，我这样对你，我希望你也这样对我，大家互相这样对彼此，保持这种关系，本质上是最大限度保护了自己，在人类比较野蛮的时代，弱者注定要被强者消灭，而强者之外又会有更强的强者，每个人都惴惴不安，所以人类发明了美德，美德是人类生存当中比较聪明智慧的一个手段，但它不是善，是从长远角度来看的为了自己，为了人性当中的自私自利，人性原本的恶源。

孟子说人生下来就有恻隐之心：意思是见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之

心。这点我同意，但那是一种伪善，大多数情况下是街上我们看见男人打女人，难道都没产生恻隐之心吗，情况是都产生了恻隐之心，但那是对自己不作为的遮掩，是种伪善，否则就不会人倒了没人扶人作恶没人管。

欲望有好有坏：欲望最开始是有好有坏，但它还有一个无法磨灭的特性是欲望是无限的，所以不管是好事坏事只要加上源源不断无节制的都是坏的。再好吃的菜天天吃也受不了，再美好的欲望，只要无节制，那就是恶。

关于公益和慈善：做公益的人虽说是为了别人，但做公益本身是给他自己本身带来了好处和利益的了，虽然可能大概他一开始的目的可能不在此，他是真心实意的想帮助别人，但我们无法知道他心里是怎么想的，证明不了公益是为了善还是为了自己的好名声。（明星犯错误拿做公益说事）扶老奶奶虽然可能没有人看见，但他满足了自己的虚荣，满足了自己的所受的教育所提倡的，这是一种满足欲望的行为，

人类是因为恶才生存下来，但不能证明这不是恶，只能证明它有道理有意义，但有道理有意义本身不是善。

孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么。

行善一定要意识到自己做的是善举才叫行善，我今天上课把笔丢在教室了，结果下节课的同学刚好没带笔，这叫做了善事吗？（对方举儿童的例子）小孩不是本善的，小孩是单纯，他有可能单纯的坏，单纯的恶。没奶吃大喊大叫，不高兴就摔砸东西，如果孩子是善良的，那还接受什么教育

人性：人类天生就具有的为人处事的共同属性。恶: 1、需要纠正的

2、不好的

善：1、吉祥

2、完好；美好；圆满；共同满足。

3、善良；好心。

4、慈善。

本：1、原本的

2、中心的，主要的