壁画设计
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•
• 波松嘎背着铜鼓跑，忽然听到狗叫 声，知道是务侯乜追来了。狗的叫 声越来越近，他立忙掏出告厅拉、 务厅赛送的三把菜籽往路边一撒， 眼前出现了三片鲜嫩鲜嫩的菜苗。 务侯乜被菜苗吸引住了，她吆住了 狗，立忙就打。等她打完三块地的 菜苗，波松嘎已经走得很远很远了。
• 务侯乜打完菜苗又追。狗叫声越来越近， 波松嘎回头撒出三把凌，路面顿时又光又 滑。务侯乜赶来，摔倒了，狗也没法追。 等务侯乜找来火坑灰边撒边追的时候，波 松嘎已经走得很远很远了。 • 务侯乜过了又光又滑的凌冻路面，又 拼命追赶。狗叫声越来越近，波松嘎回头 撒出三把水，顿时后面出现三条大河，水 浪滔滔，把务侯乜挡住了。她立忙撵两只 狗回家扛木槽。两只狗去了大半天才扛来 木槽。务侯乜立忙坐上木槽，两只狗护着 木槽，把务侯乜送过河。等务侯乜渡过三 条河，波松嘎已经走得很远很远了。过完 三条河，务侯乜又拼命追赶。
苗族铜鼓
• 大家想出了一个办法：凑钱去找务侯乜把 铜鼓租用一天。结果，派去的人彼务侯乜 挡了回来，大家很扫兴。这时，有个后生 叫波松嘎的站了出来。他说：“亲友们！ 这样隆重的节日，又举行这样热闹的婚礼， 不能没有铜鼓啊！我愿意再走一趟，去找 告厅拉、务厅赛想办法。”大家都赞同， 波松嘎便跑去找告厅拉、务厅赛，讲了大 家的心愿。告厅拉、务厅赛就给了波松嘎 三把菜籽、三把凌、三把水、三把岩石， 并教他怎样使用这些东西。波松嘎立刻回 家找了两个白萝卜，在火坑里烤成半生半 熟，热得滚烫滚烫，用烂棉花包好，装在 一个小木盒里。把告厅拉、务厅赛给的东 西放进荷包。一切准备妥当，他马上去找 务侯乜借铜鼓。
• 波松嘎到了务侯乜家，正好务侯乜上天 作客还没有回来。守铜鼓的两只恶狗见 了波松嘎，猛扑过来，波松嘎不慌不忙 地丢出两个滚烫滚烫的白萝卜，两只恶 狗扑过去就咬，烫得叫不成声，在地上 打转转，牙齿全给烫落了。波松嘎三脚 并作两步跨进务侯乜的堂屋，背起铜鼓 就走。由于走得急，忘记看路，跌了一 跤，铜鼓碰在石头上，响声震动山谷， 传到天上。务侯乜听到铜鼓声，立忙赶 回家来。一进屋，见心爱的铜鼓不在了， 两只狗没了牙齿汪汪乱叫，务侯乜气得 直跺脚。她立忙把两只手圈脱下，安在 两只狗的嘴里，两只狗顿时有了利牙。 务侯乜立即带狗追赶。
• 马赛克镶嵌方法有直接镶嵌法、预制法、 反贴反上法、正贴正上法。除平面镶嵌外， 也可以在浮雕上进行镶嵌，后者更能增强 壁画的力度。片料的拼嵌既可以采取装饰 性的有规律的排列，也可以采取无规律的 自由排列。镶嵌技工制作时在运用色彩能 力上要求很高，因为每个色域都是由无数 色彩点子成分构成，每一块片料决定着区 域的色调，为此，镶嵌时每一种色彩成分 都要经过斟酌和选择
• 马赛克（Mosaic），意为彩色玻璃料片。
在拜占庭帝国时代马赛克随着基督教兴起而 发展为教堂及宫殿中的壁画形式。经过历史 的变迁和科学技术、先进工艺的洗礼，马赛 克已变换出令我们眼花缭乱的众多花色品种， 玻璃的、釉面的、陶瓷的、天然石材的、金 属的、贝壳的、甚至纯金、纯银的，林林总 总。马赛克目前有两种类型：一种是规则形， 分别是方形、圆形、六边形等，常用的规格 为：25×25cm 20×20cm 10×10cm的正 方形，厚为4mm；另一种为不规则形，可根 据设计需要进行切割。马赛克正面光滑平整， 反面带有凹凸纹理，便于同壁面黏结。
• 在通过认真思考后，最后选着了 第二种构图，根据壁画外形的曲 线走向而设计。如下图所示：
• 景观墙的外观设计整体布局，主体物为铜鼓上 的几个苗族青年，窗口通过应用苗锦上的回纹 来装饰，使整幅壁画更加具有联系和美感。
三、深入设计
• 在这张稿画出来之后，发现底部的龙舟图纹用在这 里不够合适，天空中的飞鸟和云彩在整体风格上不 相符。
鼓拿来了，邻近村寨的男女老少，都围 着铜鼓跳呀、唱呀，一直跳了三天三夜。 从此，优扬的铜鼓声便响彻苗岭。
百度文库
铜鼓
苗族围 绕铜鼓 载歌载 舞的情 境
• 服饰传统不仅是一种文化取向，同时 也是一种政治体现。在中华人民共和 国成立之前的漫长时期，苗族一种受 到歧视和压迫，但是他们的民族意思 非常强烈，把维护服饰传统的纯正性 作为强化民族的意识，保障本民族独 立发展的一种重要手段。也是苗绣和 苗锦在传承上保持稳定的因素。
•环境分析： •电器厂是一个生产电器的厂，工厂小区 为300平方米，厂里有绿化带，绿化带傍 边有供员工休息的椅子。景观墙的大小为 4米高六米长。工厂绿化作为城市绿化的 一个重要组成部分，不仅美化环境，还可 以陶冶情操，还是一个工厂文明的标志。 而景观墙的设计在工厂绿化中起到画龙点 睛的作用。景观墙的设计需要的是在美化 工厂的环境的同时也能让员工休息时间观 赏，同时和附近环境协调的作用。
深入设计
• 设计稿中 比较喜欢 的是整体 构图中一 个奔跑中 的牛的造 型，用苗 锦来装饰 更显苗族 民间生活 的一种乐 趣。
• 这张壁画设计在色彩上使用重彩色调，体现少数民族的 风格。 • 在整体设计中还存在很多问题，还需要进一步修改。
深入设计---调整修改
• 在深入思考和查找相关资料后，每当节日 期间，苗族男女载歌载舞，铜鼓声此起彼 伏，悠扬的歌声和芦笙调从早到晚回荡在 景色迷人的山水间，水乡山寨沉浸在节日 的气氛中。 • 思考后回到最初设计的出发点，壁画整体 画面要给人一种欢乐，浪漫，清新的感觉。 • 请看下图：
一，概况分析
• 环境分析：气候分析
• 一、当前居住小区的特点 • 1、建筑布局为混合式。小区的绝大多数建筑为行列 式布置，少量的为周边式。 • 2、建筑密度大，楼层高和人口密度大，人均绿地少。 • 3、周边高，中间低，小气候明显。居住小区的周边 多为高层建筑，形成一个"盆地"结构，小气候明显。 这对植物的选择会造成一定的影响。 • 4、综合光照强度大。现代居民楼外墙体多为彩色粉 刷，有的还贴瓷片，封阳台以及大窗户也用了大量 的玻璃，使阳面光照更大。阴面也不再是浓荫，尽 管造成了眩光现象，但对喜光树种的生长却有积极 作用。
四、制作方法
• 正贴正上法 是目前较常用的拼镶方法，其特点是简便、快捷、实 用。把设计稿按照原大放大到牛皮纸上，然后全部裁成40公分见 方，按照稿子摆放片料，用桨糊把马赛克的反面粘在纸上，块与 块之间留适当的缝隙，待全部完成后，再组合在一起，审验或做 局部调整。最后，再用相同大小的牛皮纸分别把反面已贴好马赛 克的正面蒙糊上，按顺序编上号。这样，马赛克的正反两面都已 贴好牛皮纸。待安装时，把底面的牛皮纸用海绵蘸水润湿揭掉。 安装步骤 ①确定施工面平整且干净，打上基准线后，再将水泥或黏合剂平 均涂抹于施工面上。 ②由下往上，依序将马赛克贴上。每贴完一张即以木条将马赛克 压平，确定每处均压实且与黏合剂间充分结合。 ③待黏合剂干后便可进行撕纸。以海绵蘸水润湿贴纸，等贴纸完 全湿润后，方可进行撕纸。 ④填缝：用工具将填缝剂或原打底黏合剂、白水泥等充分填满缝 隙中。 ⑤清洗：用湿海绵将附着于马赛克上多余的填缝剂清洗干净，再 以干布擦拭，即完成施工步骤。
受众分析
• 人民生活水平普遍的提高 ，在工作，住房环境上 的需求也随之提高。工厂里员工接触最多的是没 有生命的电器零件，长时间生活在同一个环境下 会使人心情压抑，疲乏。工厂在提供适宜环境的 同时也能让员工的工作积极性大大提高。 • 景观墙在绿化中存在着重要的作用。，工厂小区 里的人几乎都是厂里的员工，下班时间所有阶层 的员工都可能到小区里散步，看风景，游玩放松。 缓解一天下来工作的疲劳。所以这面景观墙的设 计是能给人带来心情愉快，舒适的感觉，让人能 陶冶情操，能受到艺术的感染。
最终效果图
设计说明
整幅壁画以少数民族为题材，用年轻 男女一起欢歌舞蹈的场面来表现对美好生 活的向往。 壁画中整体采用曲线的形式描绘烂漫 的飘逸的氛围，这样的曲线感在工厂景观 墙的设计中让人看了能起到转移疲劳的作 用。 主体为铜鼓上面的几位年轻苗族那女 欢歌笑语的场面，底部是大地和山峰相连， 上面是天空白云和飞鸟。 整体上应用苗族服饰和苗锦上的纹饰作为 衬托。表现的是富贵，美好，吉祥。
四、材料应用
镶嵌壁画既有历史感又据丰富的艺术积淀。 镶嵌壁画指由不同的彩石、玻璃料器、陶瓷、金属等各种耐腐 蚀的硬质片料经有机的排列组合拼嵌粘结而成。镶嵌壁画的兴盛 是随着中世纪西方基督教的发展而出现在教堂里，其璀璨斑斓的 色点和新颖别致的工艺技术大规模的出现在当时的基督教教堂建 筑中。
材料的应用
苗族铜鼓的传说
• 苗族祖先开始只有木鼓，也叫皮鼓。铜鼓呢，是天 上传下来的。一提到铜鼓，人们都知道只有老仙婆 务侯乜才有。据说，她参加开天辟地立了功，天王 特地赠给她这珍贵礼物，叫她带回人间，与大家共 欢乐。这铜鼓，花纹细致，敲起来，山谷震动。人 听了，心激荡；鸟听了，要歌唱。谁知道务侯乜带 到人间以后，却独自霸占。她还特地喂了两只恶狗， 成年累月守着铜鼓。两只恶狗凶猛异常，无人敢挨 边。 • 每当节日来到，大家欢乐地围着木鼓跳的时候， 都自然地想到务侯乜那铜鼓。要是得到铜鼓，那该 多好啊！有一年，年节到了，清水江边的龙头寨， 有一对青年男女趁节日成婚，他们约了许多客人， 准备好好热闹一场。样样齐备，最好还能借到务侯 乜的铜鼓来敲一敲，那才真正心满意足了！
设计元素和作品的融合
• 设计素材：苗族文化在少数民族文化中是比
较出名的。我国苗族现有700多万人，其在全 国55个少数民族中，人口前列第五位。苗族先 民生活在长江中下游和黄河下游地区，在炎黄 部落集团时期就开始存在。其中令人难忘的是 苗族的服饰，苗族有100多个支系，就有100多 种服饰，可谓服饰纷呈，瑰丽多姿。 • 苗族文化中最出名的是苗族服饰。苗族服饰表 现具有亲近感，大多表现美好，吉祥的特点。
二、设计初步
• 设计灵感：对于这块工厂里德景观墙设 计，我初步的想法是设计一面墙壁画， 用镶嵌的形式表现。 我的设计灵感来源于少数民族年轻男 女一起歌唱舞蹈相结合的场景。这样的 壁画场景设计在工厂景观设计中给人眼 前一亮的感觉，画面的活跃能给人心情 愉快的效果。
• 在最初的设计 想法中是采用 壮族男子的形 象和几何图形 结合应用来表 现，但设计过 程中发现不够 融洽，所以选 择了苗族的文 化特征来表现。
• 苗族服饰由于性别、年龄、婚否等情况而 不同，并且有地区差别。但都保持一种苗 族从古至今的传统款式，苗族女性百褶裙， 图案花纹色彩斑斓，多刺绣、织锦、蜡染、 挑花装饰。衣裙颜色以红、蓝、黄、白、 黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五 色衣服”
苗族男子头饰
• 纹样色彩优 美,富有民 族风格，深 受民间喜爱。
• 狗的叫声越来越近，眼看就要被追上了。波 松嘎不慌不忙地拿出三把岩石，回头一撒， 眼前出现了三堵万丈高的悬崖绝壁，把务侯 乜挡住了。务侯乜本来可以跃上悬崖绝壁追 赶，但两只狗却毫无办法。没有狗帮忙，她 就是上去了，也无力从波松嘎手里夺回铜鼓， 只好垂头丧气回去了。 • 波松嘎站在高高的悬崖绝壁上，看见务 侯乜带着两只狗往回走了，他打了个“阿 乎”，高高兴兴地把铜鼓背回了龙头寨。铜
选择材料 这幅壁画设计我选用的是马赛克的形式， 通过选择镶嵌彩色玻璃来体现民族特色。 用镶嵌玻璃的材料突出了色块之间的对 比效果和色块交错结合的节奏，显示出 人物和环境的层次感。
镶嵌材料来源十分丰富，有天然彩石、 卵石、贝壳、螺钿、宝石、玉石和人 造的玻璃料器、陶瓷、有机玻璃、金 属和木料等。镶嵌的壁画具有坚固、 耐潮湿、耐晒而不变色的优点，硬质 片料的质感与量感以及镶嵌工艺产生 的形、色、光的效果，使镶嵌壁画在 色、质、量感方面显得华丽浑厚，色 彩斑斓。
• 苗锦
• 设计灵感
• 苗族给我的感觉是能歌善舞，以这个为出 发点，在整个设计中我主要用铜鼓来陪衬 年轻男女歌舞，开心的情景。 • 苗族服饰神秘又蕴含独特的文化特征，苗 锦上的纹理在壁画设计中作为背景体现他 们热爱生活和对文化传承的民族意识。
设计的最初集中构图想法
这张草图的构图不够合理
壁画构图选择：
• 波松嘎背着铜鼓跑，忽然听到狗叫 声，知道是务侯乜追来了。狗的叫 声越来越近，他立忙掏出告厅拉、 务厅赛送的三把菜籽往路边一撒， 眼前出现了三片鲜嫩鲜嫩的菜苗。 务侯乜被菜苗吸引住了，她吆住了 狗，立忙就打。等她打完三块地的 菜苗，波松嘎已经走得很远很远了。
• 务侯乜打完菜苗又追。狗叫声越来越近， 波松嘎回头撒出三把凌，路面顿时又光又 滑。务侯乜赶来，摔倒了，狗也没法追。 等务侯乜找来火坑灰边撒边追的时候，波 松嘎已经走得很远很远了。 • 务侯乜过了又光又滑的凌冻路面，又 拼命追赶。狗叫声越来越近，波松嘎回头 撒出三把水，顿时后面出现三条大河，水 浪滔滔，把务侯乜挡住了。她立忙撵两只 狗回家扛木槽。两只狗去了大半天才扛来 木槽。务侯乜立忙坐上木槽，两只狗护着 木槽，把务侯乜送过河。等务侯乜渡过三 条河，波松嘎已经走得很远很远了。过完 三条河，务侯乜又拼命追赶。
苗族铜鼓
• 大家想出了一个办法：凑钱去找务侯乜把 铜鼓租用一天。结果，派去的人彼务侯乜 挡了回来，大家很扫兴。这时，有个后生 叫波松嘎的站了出来。他说：“亲友们！ 这样隆重的节日，又举行这样热闹的婚礼， 不能没有铜鼓啊！我愿意再走一趟，去找 告厅拉、务厅赛想办法。”大家都赞同， 波松嘎便跑去找告厅拉、务厅赛，讲了大 家的心愿。告厅拉、务厅赛就给了波松嘎 三把菜籽、三把凌、三把水、三把岩石， 并教他怎样使用这些东西。波松嘎立刻回 家找了两个白萝卜，在火坑里烤成半生半 熟，热得滚烫滚烫，用烂棉花包好，装在 一个小木盒里。把告厅拉、务厅赛给的东 西放进荷包。一切准备妥当，他马上去找 务侯乜借铜鼓。
• 波松嘎到了务侯乜家，正好务侯乜上天 作客还没有回来。守铜鼓的两只恶狗见 了波松嘎，猛扑过来，波松嘎不慌不忙 地丢出两个滚烫滚烫的白萝卜，两只恶 狗扑过去就咬，烫得叫不成声，在地上 打转转，牙齿全给烫落了。波松嘎三脚 并作两步跨进务侯乜的堂屋，背起铜鼓 就走。由于走得急，忘记看路，跌了一 跤，铜鼓碰在石头上，响声震动山谷， 传到天上。务侯乜听到铜鼓声，立忙赶 回家来。一进屋，见心爱的铜鼓不在了， 两只狗没了牙齿汪汪乱叫，务侯乜气得 直跺脚。她立忙把两只手圈脱下，安在 两只狗的嘴里，两只狗顿时有了利牙。 务侯乜立即带狗追赶。
• 马赛克镶嵌方法有直接镶嵌法、预制法、 反贴反上法、正贴正上法。除平面镶嵌外， 也可以在浮雕上进行镶嵌，后者更能增强 壁画的力度。片料的拼嵌既可以采取装饰 性的有规律的排列，也可以采取无规律的 自由排列。镶嵌技工制作时在运用色彩能 力上要求很高，因为每个色域都是由无数 色彩点子成分构成，每一块片料决定着区 域的色调，为此，镶嵌时每一种色彩成分 都要经过斟酌和选择
• 马赛克（Mosaic），意为彩色玻璃料片。
在拜占庭帝国时代马赛克随着基督教兴起而 发展为教堂及宫殿中的壁画形式。经过历史 的变迁和科学技术、先进工艺的洗礼，马赛 克已变换出令我们眼花缭乱的众多花色品种， 玻璃的、釉面的、陶瓷的、天然石材的、金 属的、贝壳的、甚至纯金、纯银的，林林总 总。马赛克目前有两种类型：一种是规则形， 分别是方形、圆形、六边形等，常用的规格 为：25×25cm 20×20cm 10×10cm的正 方形，厚为4mm；另一种为不规则形，可根 据设计需要进行切割。马赛克正面光滑平整， 反面带有凹凸纹理，便于同壁面黏结。
• 在通过认真思考后，最后选着了 第二种构图，根据壁画外形的曲 线走向而设计。如下图所示：
• 景观墙的外观设计整体布局，主体物为铜鼓上 的几个苗族青年，窗口通过应用苗锦上的回纹 来装饰，使整幅壁画更加具有联系和美感。
三、深入设计
• 在这张稿画出来之后，发现底部的龙舟图纹用在这 里不够合适，天空中的飞鸟和云彩在整体风格上不 相符。
鼓拿来了，邻近村寨的男女老少，都围 着铜鼓跳呀、唱呀，一直跳了三天三夜。 从此，优扬的铜鼓声便响彻苗岭。
百度文库
铜鼓
苗族围 绕铜鼓 载歌载 舞的情 境
• 服饰传统不仅是一种文化取向，同时 也是一种政治体现。在中华人民共和 国成立之前的漫长时期，苗族一种受 到歧视和压迫，但是他们的民族意思 非常强烈，把维护服饰传统的纯正性 作为强化民族的意识，保障本民族独 立发展的一种重要手段。也是苗绣和 苗锦在传承上保持稳定的因素。
•环境分析： •电器厂是一个生产电器的厂，工厂小区 为300平方米，厂里有绿化带，绿化带傍 边有供员工休息的椅子。景观墙的大小为 4米高六米长。工厂绿化作为城市绿化的 一个重要组成部分，不仅美化环境，还可 以陶冶情操，还是一个工厂文明的标志。 而景观墙的设计在工厂绿化中起到画龙点 睛的作用。景观墙的设计需要的是在美化 工厂的环境的同时也能让员工休息时间观 赏，同时和附近环境协调的作用。
深入设计
• 设计稿中 比较喜欢 的是整体 构图中一 个奔跑中 的牛的造 型，用苗 锦来装饰 更显苗族 民间生活 的一种乐 趣。
• 这张壁画设计在色彩上使用重彩色调，体现少数民族的 风格。 • 在整体设计中还存在很多问题，还需要进一步修改。
深入设计---调整修改
• 在深入思考和查找相关资料后，每当节日 期间，苗族男女载歌载舞，铜鼓声此起彼 伏，悠扬的歌声和芦笙调从早到晚回荡在 景色迷人的山水间，水乡山寨沉浸在节日 的气氛中。 • 思考后回到最初设计的出发点，壁画整体 画面要给人一种欢乐，浪漫，清新的感觉。 • 请看下图：
一，概况分析
• 环境分析：气候分析
• 一、当前居住小区的特点 • 1、建筑布局为混合式。小区的绝大多数建筑为行列 式布置，少量的为周边式。 • 2、建筑密度大，楼层高和人口密度大，人均绿地少。 • 3、周边高，中间低，小气候明显。居住小区的周边 多为高层建筑，形成一个"盆地"结构，小气候明显。 这对植物的选择会造成一定的影响。 • 4、综合光照强度大。现代居民楼外墙体多为彩色粉 刷，有的还贴瓷片，封阳台以及大窗户也用了大量 的玻璃，使阳面光照更大。阴面也不再是浓荫，尽 管造成了眩光现象，但对喜光树种的生长却有积极 作用。
四、制作方法
• 正贴正上法 是目前较常用的拼镶方法，其特点是简便、快捷、实 用。把设计稿按照原大放大到牛皮纸上，然后全部裁成40公分见 方，按照稿子摆放片料，用桨糊把马赛克的反面粘在纸上，块与 块之间留适当的缝隙，待全部完成后，再组合在一起，审验或做 局部调整。最后，再用相同大小的牛皮纸分别把反面已贴好马赛 克的正面蒙糊上，按顺序编上号。这样，马赛克的正反两面都已 贴好牛皮纸。待安装时，把底面的牛皮纸用海绵蘸水润湿揭掉。 安装步骤 ①确定施工面平整且干净，打上基准线后，再将水泥或黏合剂平 均涂抹于施工面上。 ②由下往上，依序将马赛克贴上。每贴完一张即以木条将马赛克 压平，确定每处均压实且与黏合剂间充分结合。 ③待黏合剂干后便可进行撕纸。以海绵蘸水润湿贴纸，等贴纸完 全湿润后，方可进行撕纸。 ④填缝：用工具将填缝剂或原打底黏合剂、白水泥等充分填满缝 隙中。 ⑤清洗：用湿海绵将附着于马赛克上多余的填缝剂清洗干净，再 以干布擦拭，即完成施工步骤。
受众分析
• 人民生活水平普遍的提高 ，在工作，住房环境上 的需求也随之提高。工厂里员工接触最多的是没 有生命的电器零件，长时间生活在同一个环境下 会使人心情压抑，疲乏。工厂在提供适宜环境的 同时也能让员工的工作积极性大大提高。 • 景观墙在绿化中存在着重要的作用。，工厂小区 里的人几乎都是厂里的员工，下班时间所有阶层 的员工都可能到小区里散步，看风景，游玩放松。 缓解一天下来工作的疲劳。所以这面景观墙的设 计是能给人带来心情愉快，舒适的感觉，让人能 陶冶情操，能受到艺术的感染。
最终效果图
设计说明
整幅壁画以少数民族为题材，用年轻 男女一起欢歌舞蹈的场面来表现对美好生 活的向往。 壁画中整体采用曲线的形式描绘烂漫 的飘逸的氛围，这样的曲线感在工厂景观 墙的设计中让人看了能起到转移疲劳的作 用。 主体为铜鼓上面的几位年轻苗族那女 欢歌笑语的场面，底部是大地和山峰相连， 上面是天空白云和飞鸟。 整体上应用苗族服饰和苗锦上的纹饰作为 衬托。表现的是富贵，美好，吉祥。
四、材料应用
镶嵌壁画既有历史感又据丰富的艺术积淀。 镶嵌壁画指由不同的彩石、玻璃料器、陶瓷、金属等各种耐腐 蚀的硬质片料经有机的排列组合拼嵌粘结而成。镶嵌壁画的兴盛 是随着中世纪西方基督教的发展而出现在教堂里，其璀璨斑斓的 色点和新颖别致的工艺技术大规模的出现在当时的基督教教堂建 筑中。
材料的应用
苗族铜鼓的传说
• 苗族祖先开始只有木鼓，也叫皮鼓。铜鼓呢，是天 上传下来的。一提到铜鼓，人们都知道只有老仙婆 务侯乜才有。据说，她参加开天辟地立了功，天王 特地赠给她这珍贵礼物，叫她带回人间，与大家共 欢乐。这铜鼓，花纹细致，敲起来，山谷震动。人 听了，心激荡；鸟听了，要歌唱。谁知道务侯乜带 到人间以后，却独自霸占。她还特地喂了两只恶狗， 成年累月守着铜鼓。两只恶狗凶猛异常，无人敢挨 边。 • 每当节日来到，大家欢乐地围着木鼓跳的时候， 都自然地想到务侯乜那铜鼓。要是得到铜鼓，那该 多好啊！有一年，年节到了，清水江边的龙头寨， 有一对青年男女趁节日成婚，他们约了许多客人， 准备好好热闹一场。样样齐备，最好还能借到务侯 乜的铜鼓来敲一敲，那才真正心满意足了！
设计元素和作品的融合
• 设计素材：苗族文化在少数民族文化中是比
较出名的。我国苗族现有700多万人，其在全 国55个少数民族中，人口前列第五位。苗族先 民生活在长江中下游和黄河下游地区，在炎黄 部落集团时期就开始存在。其中令人难忘的是 苗族的服饰，苗族有100多个支系，就有100多 种服饰，可谓服饰纷呈，瑰丽多姿。 • 苗族文化中最出名的是苗族服饰。苗族服饰表 现具有亲近感，大多表现美好，吉祥的特点。
二、设计初步
• 设计灵感：对于这块工厂里德景观墙设 计，我初步的想法是设计一面墙壁画， 用镶嵌的形式表现。 我的设计灵感来源于少数民族年轻男 女一起歌唱舞蹈相结合的场景。这样的 壁画场景设计在工厂景观设计中给人眼 前一亮的感觉，画面的活跃能给人心情 愉快的效果。
• 在最初的设计 想法中是采用 壮族男子的形 象和几何图形 结合应用来表 现，但设计过 程中发现不够 融洽，所以选 择了苗族的文 化特征来表现。
• 苗族服饰由于性别、年龄、婚否等情况而 不同，并且有地区差别。但都保持一种苗 族从古至今的传统款式，苗族女性百褶裙， 图案花纹色彩斑斓，多刺绣、织锦、蜡染、 挑花装饰。衣裙颜色以红、蓝、黄、白、 黑为主，保持了苗族先民“三苗”“好五 色衣服”
苗族男子头饰
• 纹样色彩优 美,富有民 族风格，深 受民间喜爱。
• 狗的叫声越来越近，眼看就要被追上了。波 松嘎不慌不忙地拿出三把岩石，回头一撒， 眼前出现了三堵万丈高的悬崖绝壁，把务侯 乜挡住了。务侯乜本来可以跃上悬崖绝壁追 赶，但两只狗却毫无办法。没有狗帮忙，她 就是上去了，也无力从波松嘎手里夺回铜鼓， 只好垂头丧气回去了。 • 波松嘎站在高高的悬崖绝壁上，看见务 侯乜带着两只狗往回走了，他打了个“阿 乎”，高高兴兴地把铜鼓背回了龙头寨。铜
选择材料 这幅壁画设计我选用的是马赛克的形式， 通过选择镶嵌彩色玻璃来体现民族特色。 用镶嵌玻璃的材料突出了色块之间的对 比效果和色块交错结合的节奏，显示出 人物和环境的层次感。
镶嵌材料来源十分丰富，有天然彩石、 卵石、贝壳、螺钿、宝石、玉石和人 造的玻璃料器、陶瓷、有机玻璃、金 属和木料等。镶嵌的壁画具有坚固、 耐潮湿、耐晒而不变色的优点，硬质 片料的质感与量感以及镶嵌工艺产生 的形、色、光的效果，使镶嵌壁画在 色、质、量感方面显得华丽浑厚，色 彩斑斓。
• 苗锦
• 设计灵感
• 苗族给我的感觉是能歌善舞，以这个为出 发点，在整个设计中我主要用铜鼓来陪衬 年轻男女歌舞，开心的情景。 • 苗族服饰神秘又蕴含独特的文化特征，苗 锦上的纹理在壁画设计中作为背景体现他 们热爱生活和对文化传承的民族意识。
设计的最初集中构图想法
这张草图的构图不够合理
壁画构图选择：