俗语诗句的哲学原理

俗语诗句的哲学原理
*“（）”为补充内容或可表达的另一重哲学原理
*加红字体表示错误的、形而上学的观点，切勿混淆
一、哲学基本内容
（一）唯物主义
1、天地合而万物生，阴阳接而变化起。

——唯物主义
2、气者，理之依也。

——古代朴素唯物主义
（二）唯心主义
*客观唯心：
1、理生万物。

理主动静。

未有此气，已有此理。

2、现实世界是理念世界的影子。

（柏拉图）
3、死生有命，富贵在天。

（孔子）
*主观唯心：
1、存在就是被感知。

2、世界不过是意志的表象。

（叔本华）
3、心之发动而为意，意之所在便是物。

（王阳明）
4、万物皆备于我（孟子）
5、动之端乃天地之心也。

6、物理不外于吾心。

7、人的理性为自然立法。

（三）物质意识关系
1、形而上学谓之道，形而下学谓之器。

2、下学而上达。

二、唯物论
（一）自然界物质性
1、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人知辽远也辍广。

自然界客观性
（二）运动静止
1、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉;寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

（客观规律）
2、仁者心动。

/万物都在运动，但只在概念中运动。

唯心主义运动观
3、静者静动，非不动也。

静即含动，动不舍静。

动静结合
4、遥看瀑布挂前川。

动静结合
5、万物恒变。

/人一次也不能踏入同一条河流（相对主义和诡辩论）
6、飞矢不动。

/旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。

（形而上学的不变论）
7、水停百日生虫，人闲百日生病。

运动
8、少年安能长少年，海波尚变为桑田。

运动
9、自古及今，法无不改，势无不积，事例无不迁，风气无不移易。

运动
10、太阳每天都是新的。

运动
11、明者因时而变，知者随事而制。

运动
12、流水不腐户枢不蠹。

运动
13、若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

运动是物质的运动
（三）规律
1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

客观性
2、天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。

普遍性
3、不雨花犹落，无风絮自飞。

普遍性
4、不违农时，谷不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

遵循客观规律
5、不时不食，顺势而食。

遵循客观规律
（四）意识的能动作用
1、心者，形之君也，而神明之主也。

人脑是生理基础
2、君子事来而心始现，事去而心随空。

意识是对物质的主观映像
3、制天命而用之。

主观能动性
4、结庐在人境，而无车马喧。

自觉选择性
5、仁者见仁智者见智。

自觉选择性
6、久怒伤肝。

意识调控作用
（五）实事求是，解放思想，与时俱进
1、凡益之道，与时偕行；终日乾乾，与时偕行。

2、知进退存亡而不失其正。

三、认识论
（一）实践是认识的基础
1、方其知之而行未及之，则知尚浅。

既亲历其域，则知之益明。

来源、检验标准
2、勤迈万里路，善交八方友。

来源
3、信书成自误，经事渐知非。

检验标准
4、知之不若行之。

来源
5、秀才不出门，便知天下事。

间接经验是认识的途径之一
（二）认识
真理之川从它的错误之沟渠中流过。

（泰戈尔）真理与谬误相比较而存在
三、辩证法
（一）联系
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

普遍性、客观性
2、致治在于任贤，兴国在于务农。

普遍性。

3、君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。

联系客观性，不能主观臆造。

4、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？客观性、人为联系的人化特点
5、万物独化/物各自生/独生而无所资借/突然自生，忽然自死。

孤立、形而上学
6、众力并则万钧不足举也，群智用则庶绩不足康也。

整体的重要性
（二）发展
1、士别三日，即更刮目相待。

普遍性
2、古今异俗，新故异备。

/世异则事异，事异则备变。

普遍性
3、人往高处走水往低处流。

发展实质是前进上升。

因时变法/欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

发展的观点看问题
4、星星之火，可以燎原。

发展的观点看问题
5、古今异俗，新故异备，因时而变。

发展的观点看问题（运动、矛特）
6、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

人类社会发展（规律客观性）
7、古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下。

/道之大原出于天，天不变道亦不变。

形而上学静止
8、故步自封，因循守旧。

形而上学静止
9、始则终终则始，如环之无端也。

否定发展
*量变质变
1、堤溃蚁穴，气泄针芒。

二者关系
2、绳锯木断，水滴石穿。

二者关系
2、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

/不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

/善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

量的积累
3、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成起深。

量的积累
4、禁微则易，救末者难。

量的积累
5、毫厘之差，或致弊于寰海。

量的积累
6、凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。

量的积累
7、大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也。

量的积累
8、水至清则无鱼，人至察则无徒。

适度原则
（三）矛盾
*同一性斗争性
1、天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。

/有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

/天下之至柔，驰骋天下之至坚。

同一性
2、知其雄，守其雌。

知其白，守其黑。

知其荣，守其辱。

/兵强则灭，木强则折。

/祸兮福所倚，福兮祸所伏。

/乱生于治，怯生于勇。

同一性、矛盾双方一定条件下可以相互转化。

3、和实生物，同则不继。

同一是对立的同一
4、一物两体：两不立则一不可见，一不可见则两之用息。

斗争性寓于同一性、一分为二的观点
5、君子和而不同，小人同而不和。

同一是对立的同一、斗争性寓于同一性之中*属性
1、金无足赤，人无完人。

普遍性
2、履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。

特殊性
3、对症下药/因地制宜/因材施教/量体裁衣/入山问樵，入水问渔。

特殊性。

具体问题具体分析
（四）创新
1、不破不立。

/ 读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。

/学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。

疑者，觉悟之机也。

辩证否定
2、苟日新，日日新，又日新。

/ 日新之谓盛德
四、社会历史观和人生价值观
（一）社会历史观
1、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

经济基础决定上层建筑
2、识时务者为俊杰。

遵循社会发展客观规律
3、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。

人民群众主体。

4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

人视水见形，视民知治不。

人民群众主体
5、天不生促尼，万古长如夜。

如古之无圣人，人之类灭久矣。

夸大圣人的唯心史观
（二）人生价值观
1、梨虽无主，我心有主。

价值判断和价值选择
2、子罕拒玉。

价值观导向。