从王守仁(阳明先生)在龙场所作《瘗旅文》看龙场当时确切状况

从王守仁（阳明先生）在龙场所作《瘗旅文》看龙场当时确切状况

王阳明给明武宗朱厚照上了《乞宥言官去权奸以章圣德疏》；明武宗跟刘瑾说，这些小事就不要麻烦我了。于是，刘瑾就让王阳明廷杖之后下了锦衣卫大牢。出狱后，发配贵州龙场。

锦衣卫的大牢，显然没有人愿意多呆一刻的。“好好色，恶恶臭”，是人之本性，《大学》里已经讲得很清楚，属于公理，无需证明的。后来王阳明反复以此论证“知行合一”就是人的本性：“好色”和“恶臭”是知，“好”和“恶”是行，其间不会有停顿的。

若有停顿，说明此人或是未知、或是另有图谋。

王阳明从锦衣卫大牢出来的时候，有些暂见天日的感觉。他还勉励林富等狱友，要保持君子风范，不可抛却圣贤的教导。问题是他发配去龙场的过程中，还是有过不想去的念头。但他最终还是一步一步、历经艰辛，到了贵州龙场。

王阳明不想去龙场，不是说赖在北京或者余姚就可以的，他所能选择的就是一死了之或者遁入空门。他最终去了龙场，主要原因有两方面。

第一方面，来自他父亲王华。王华其实也是很了得的人物，首先就是一位状元，还给太子时期的朱厚照上过课。只是他儿子后来名气太大了，他的身份就被定位在“王阳明之父”这个角色上。王阳明关在锦衣卫大牢不足一年就能出来，不是刘瑾发了善心，其实跟他父亲

还是很有关系的。刘瑾一则还是忌惮李东阳、王华等群臣的力量，二则还想借此拉拢王华。但是拉拢问题遭到王华严辞拒绝，刘瑾就把王华赶出北京、把王阳明发配龙场。王华对王阳明说，朝廷既然徙你去龙场，你就去，待刑役期满，终能父子相见。

第二方面，来自一位道士朋友。王阳明虽然在学术上回归了儒学，但他还是有很多方外之交。针对想一死了之或者遁入空门的王阳明，他朋友说，如果他在人世间蒸发了，刘瑾及其爪牙就会说他叛逃出国，比如安南国或者什么地方，这样就会牵连到他父亲和另外的家人。

当然，外因还是要通过内因起作用。王阳明自己“心”还没死，因为他觉得一直苦苦追寻的“圣贤之道”还没找到，或者说他在《大学》里卡住的“格物之道”还没想通。于是，他一边想着，一边就来到了贵州龙场。

到了龙场，其实跟关在监狱里也差不多，只是换了一处囚禁地点。他每日以静坐沉思为主，当然还要提防瘴气猛兽以及解决食物来源问题。关于贵州龙场当时的状况，以及王阳明当时的心态，很多研究者都作了各自的描述。我们还是通过王阳明自己写的文章来领略一下。

关键在于王阳明到了龙场这个地方，可以用四个字来形容其状况：生不如死。俗话说，好死不如赖活；但活得实在太赖了，就会觉得还不如死了算了。王阳明的这种境遇，甚至连在刘谨爪牙也知道。

《瘗旅文》就是王阳明在龙场写的，应该是描述龙场状况和他自己心境的第一手材料。就王阳明个人而言，以前在京城或者江南，种

种放不下、舍不得的，现在都如烟云一般了。

《瘗旅文》是王阳明有感而发的一篇祭文。阳明先生为文主张直抒胸臆，不依傍古人，自成一格。《四库全书总目》称其“为文博大昌达，诗亦透逸有致”。

《瘗旅文》作于1509年（正德四年）秋天。这时，已是王阳明被贬龙场的第三个年头了。他在埋葬了三位客死在龙场附近山野中的行旅之人后，有感而发，写了一篇哀悼文。这三人仅为了微薄的薪俸，而万里奔走，以至于暴死异乡。他们虽与王阳明素昧平生，但这篇祭文的感情却是诚挚深切。

关键是王阳明从春风得意、名满京师，到廷杖、下狱、贬谪龙场，等于已经死过一回了。哀悼客死之人，也是他借此来抒发自己被贬他乡的凄苦愤懑之情。

但王阳明终于活下来了。心不死，人就会想法活下来；心若死了，神仙也没法让他活。

龙场悟道。儒家体系中的一座新的思想高峰、就这样升起来了。

〖原文〗

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。

薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”

予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”

薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。

明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。

呜呼伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。

又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：

呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？

呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。

呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父

母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。

吾为尔歌，尔听之。歌曰：

连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。

又歌以慰之曰：

与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！

〖译文〗

就在正德四年秋天，某月初三，一位吏目声称是从京城来的，不知他叫什么名字，只看见他带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在当地的土著苗族人家。

我从篱笆缝隙中瞧见他走过。当时正值阴雨昏黑，本想凑上前去打听一下北方的近况，但天色已晚，他们匆匆而去，没能搭上话。第二天一早，叫人去打探，但他们已经走了。

临近中午的时候，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个年纪较大