从殷墟甲骨文看商代妇女社会地位
商女不知亡国恨商朝女性的地位与角色
商女不知亡国恨商朝女性的地位与角色商女不知亡国恨——商朝女性的地位与角色商朝是中国历史上第一个有文字记载的朝代，其兴起和衰落影响了后世的历史进程。
然而，在对商朝的研究中，我们通常会忽略对女性的关注，这些商女们在国家兴衰的历史漩涡中究竟扮演了什么角色？她们又享有怎样的社会地位呢？本文将就商朝女性的地位与角色进行探讨。
一、商朝女性的社会地位商朝时期，儒家思想并未形成，女性地位相对较高。
在《殷契》中记载了大量崇尚女性的乐府诗，可见商朝时期女性的地位较为重要。
商朝贵族家庭，女性在家族中具有不可忽视的地位，她们可以接受受教育、参与决策，并活跃于社交活动之中。
不过，商朝社会的地位还存在一些限制。
比如，妇女并不参与政权中的任职，她们的社会地位尽管有所提升，但权力仍然主要掌握在男性手中。
二、商朝女性的角色1. 家庭角色：商朝妇女主要扮演家庭的角色，在家中管理家务和养育孩子。
根据殷墟出土的器物和文物等证据，可以得知商妇们在家庭中发挥着重要的作用。
2. 社交角色：商朝女性也积极参与社交活动。
她们可以参与祭祀活动，乐府中常有商女乐舞的描写。
另外，商朝的女性还可以参与商业活动，有自己的商业场所和经济收入。
3. 宗族角色：商朝时期，宗族是一个重要的社会组织形式，商女们在宗族中承担重要的角色。
她们参与祭祀、维系家族血统、传承家族的文化等。
三、商朝妇女与国家命运的交织商朝自始至终都是一个世袭制的封建王朝，女性的地位在这个国家的兴盛与衰败中扮演着重要的角色。
首先，在商朝的兴盛时期，商女们的聪明才智被广泛运用于商朝的经济、政治和文化建设中。
她们参与商业活动，促进了商业贸易的繁荣，为商朝的繁荣发展作出了重要贡献。
同时，商女们的文化才华也得到了充分的展现，她们以歌舞和诗词等形式表达个人情感，善于传承和发展商朝的文化。
然而，随着商朝的衰落与崩溃，女性地位也逐渐下降。
商朝末年的混乱局面导致国家的分崩离析，女性们也无法逃脱其中的痛苦。
商朝的灭亡对于商女们来说，意味着失去了家园、亲人和自由。
从甲骨文中的几个字看商代女性
从甲骨文中的几个字看商代女性甲骨文记载了华夏民族历史与文化的方方面面，诸如政治、军事、经济、文化等等，也记载了中国古代女性的无限风采，并且用文字符号颂扬了母性的伟大光辉。
父系氏族社会的到来导致女性权威地位的急剧下降，直至落到社会的底层，成为男性的附庸，但对女性美德的赞扬仍溢于言表。
标签：甲骨文字女性社会地位在上古社会里，女性的发展一直是人们关注的一个焦点。
女性是伟大的，她是人类之母，如无女性，人类将无以生也无法繁衍发展。
纵观历史，女性在人类社会之初总是风光无限，独领风骚。
母系氏族时期，女性有着绝对的权威，人们“只知其母，不知其父”，男人那时只是社会的附庸，只是传宗接代和劳动的工具。
然而，人类进入父系氏族时期，妇女在社会生话中的主导地位渐渐丧失，由受人尊敬、居于领导地位的“女神”变成处于依附地位的“女婢”。
这一切，在甲骨文文字中表露无遗。
一、从“姓”“氏”的由来看女性的地位今天说的姓和氏，大家都觉得是一回事。
其实，在我国上古时期，姓和氏原是两个不同的概念。
在中国历史上早就有姓氏了。
顾炎武《日知录》：“言姓者本于五帝，见于《春秋》者，得二十有二。
”中国最早的姓有：黄帝，姬姓；炎帝，姜姓；少皋，嬴姓等等。
也有不少姓是从女旁而构，如姬、姜、姒、妫、嬴等，这些姓的来源都与母系氏族有着直接的关系。
姓，起源于母系氏族公社，最初某姓乃是某一母系集团的共同标记。
根据古书记载，中国上古曾经历过知母不知父的时代。
《商君书·开塞》：“天地设而民生之，当此之时也，民知其母而不知其父。
”《庄子·盗跖》：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父。
”《吕氏春秋·恃君览》：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。
”在知母不知父的时代，唯母亲与子女间的关系较为确定和可靠，因而人们就按母系确定人的血缘身份，划分社会成员和集团归属，这就是母系氏族。
而每个以母系血统为纽带的氏族都必须有一个区别于其他氏族的称呼，这就是“姓”。
商朝女性的地位与角色妇女地位的变迁与限制
商朝女性的地位与角色妇女地位的变迁与限制商朝女性的地位与角色：妇女地位的变迁与限制商朝（公元前1600年-公元前1046年）是中国历史上第一个真正意义上的王朝，也是华夏文明的起点。
在商朝时期，女性在社会中扮演了重要的角色。
本文将探讨商朝女性的地位与角色，并分析其变迁与限制。
一、商朝女性的社会地位在商朝社会中，女性的地位相对较高，与男性并列。
商代法典《周礼•秋官•傅誓》中明确规定，“男子负令，女子负箓”。
这一规定表明女性在商朝社会中拥有管理家庭事务、行使权力的权利。
商朝女性的地位也受到婚姻的影响。
商代订婚方式以妻妾制为主，女性在婚后仍保留单姓，拥有一定的婚姻自主权。
此外，商朝社会对于女性有一定的尊重和礼遇，商代祭祀制度中的女祭司，以及女性担任陪葬品的示例都可见一斑。
二、商朝女性的角色1. 家庭经营与管理：商朝女性承担着家庭的经营与管理职责。
她们负责照料家中的日常事务，包括食物的准备、衣物的整理、家具的布置等。
商朝时期的妇女通常以家庭为重心，是实际履行家庭职能的核心角色。
2. 孕育与养育：商朝女性的另一个重要角色是孕育和养育后代。
她们负责生育子女，并抚养和教育他们。
商朝以男子为中心的家族制度赋予了男性继承家产及家族血脉的责任，因此女性在培养儿女方面扮演了重要角色。
3. 参与宗族事务：商朝的社会生活和政治活动与族群有着密切的关系。
在这种背景下，商朝女性也参与了宗族事务。
她们通过参与家族祭祀、维护族谱和亲情关系的传承等方式来维系宗族团结和稳定。
三、妇女地位的变迁与限制随着商朝社会的发展，女性的地位和角色也发生了一些变迁，同时也出现了一些限制。
1. 男权观念的渗透：商朝中后期，随着家族制度的强化和男权观念的渗透，女性的地位逐渐受到限制。
男性开始在家庭中承担更多的重要职责，并逐渐掌握家族资源和决策权。
女性的社会地位逐渐下降。
2. 婚姻制度的改变：商朝晚期，随着王权的逐渐加强，祭祀活动与政治利益的相互关联也越来越紧密。
从甲骨文看中国古代女性地位
从甲骨文看中国古代女性地位甲骨文虽然只是一种占卜文字，但它却如同一部史书，真实记载了华夏民族历史和文化的方方面面，其中也比较全面地记载了中国古代女性的辉煌和喜悦、厄运和悲苦，使人能从中看到中国女性地位的变化。
纵观历史，女性在人类社会之初曾是风光无限，母系社会时期，女性有着绝对的权威，男人那时只是传宗接代的工具，这从“姓”字可以看出来。
甲骨文中的“姓”字，左边是一个“女”字，右边是一个表示草木萌芽生长的“生”，表示母系氏族社会由一个女性所繁衍的后代。
上古时期，个人以及氏族的姓都源自女性血缘，如“姜、姬、嬴、姚”等古老的姓。
夏王朝开始，社会生产水平大大提高，以采集和狩猎为主的经济形势逐渐让位于以农耕、畜牧为主的经济形式，氏族、部落的结构逐渐消亡，男性开始在社会生活中占主导地位，华夏民族由王权母系制向王权父系制转变。
比如“娶”字，甲骨文字形为左边一个女，右边靠上一只手，意思即是抓住了一个女子。
但“娶”的本字为“取”，“娶”是后起字，本义是军战取耳，引申为凡用武力抢夺之词，“娶”反映的是抢婚的旧俗。
父系氏族早期，男人们因为地位提高，就想把女性从娘家娶到自己家来，而女性又想维持自己的权威，双方相持不下，于是出现了抢婚。
女性的这时的权威虽然遭到了破坏，但也并不甘心，还有各种反抗行为，男人于是就想法让女人安定下来，甲骨文中的“妥”字就很生动地反映了这个情节。
甲骨文中的“妥”字形是下面一个女，上面一只手按住女的头，目的是使之安定。
女人最终顺从，这从“委”字可以看出来。
甲骨文的“委”字为一边一个女子，一边一个禾字，是说女子像禾谷垂穗一样委屈随从。
由此我们可以看出，母系氏族被父系宗族所替代。
母系被替代之后，只好向男性妥协，从此，女性也就踏上了一条顺从、被奴隶的不归之路，而且愈演愈烈。
“女”字在甲骨文中作跪状，也就表明了女人只能顺服、曲从男人，女和奴几乎是同义词。
综上所述，中国社会女性地位由尊到卑的过程在甲骨文中得到了很好地体现，通过对这些甲骨文的分析和考证进一步验证了女性社会地位的兴衰历程。
【商朝历史】武丁与妇好恩爱：甲骨文详细记载妻子身体状况
【商朝历史】武丁与妇好恩爱：甲骨文详细记载妻子身体状况根据已知的情况，出土铜钺最多的墓葬是7件，妇好墓是出土铜钺第二多的墓葬。
她叫妇好，身处殷商盛世，是中国有史记载的第一位巾帼女将。
她居住的古城后来叫殷墟，是中国考古学的“圣地”。
从今天开始到6月26日，《王后母亲女将――纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展》在首都博物馆正式与观众见面，411件文物，讲述了这位千古烟波浩荡之中的伟大女性母仪天下、温婉可亲、叱咤风云的一生。
与妇好墓展览同时进行的还有海昏侯考古成果展，从商到汉，历史衍进前行。
丈夫有多爱?甲骨记录“是否牙疼”首都博物馆策划研究部副主任冯好说，出土的很大一部分甲骨刻辞记录了妇好的家庭生活，商王武丁对于妇好的身体状况、生育记录甚至是否牙疼都有详细记载，可考的甲骨刻辞有240多条。
通过这种“秀恩爱”的方式，人们完全可以想象，妇好在生前是一位幸福的妻子。
只可惜红颜薄命，据专家推测，这位商王的嫡妻刚刚走到人生的巅峰就英年早逝，很有可能30多岁就去世了。
死因目前还是未解之谜，但很有可能是古代女性死亡的第一杀手――难产。
妇好墓的随葬品多达1928件，她生前的心爱之物基本全部下葬，武丁和妇好的儿女为她还特意制作了各种纪念器物一并下葬。
这也反映了家人对她的思念，可以说，妇好对国家来说是一位女英雄，对家庭来说，是一位好妻子、好母亲。
冯好还特别强调，妇好墓的位置并没有处于偏远的王陵区，而且紧挨着殷墟宫殿区的一个湖畔，这说明武丁为爱妻陵墓的选址非常用心，不仅环境优美，而且距离自己的宫殿很近。
权力有多大?一次征兵达1.3万人妇好的权力主要体现在军权上，政治和军事上的“女强人”是妇好身为当时的女性最显耀的成就。
据了解，妇好是史上有据可查的第一位女将军，出土的甲骨刻辞中有20多条记载了妇好参与军事、参与战争的事迹。
妇好的任务是帮助武丁对“不服”的国家进行征伐，至少参与了对4个周边邦国的征伐。
展品中，两件属于妇好的大铜钺分别重达8.5公斤和9公斤。
商朝的妇女地位商代女性在社会中的地位
商朝的妇女地位商代女性在社会中的地位商朝的妇女地位商代女性在社会中的地位一直备受关注。
商朝是我国历史上第一个有文字记载的王朝，其兴起和妇女地位的变化有着密切的联系。
本文将从经济地位、政治地位和社会地位三个方面来探讨商代女性在社会中的地位。
一、经济地位在商代社会中，女性的经济地位相对较高。
商代以农业为主要经济形式，而农耕活动多是男女合作进行的。
女性在农村社会中承担着繁重的农田劳动，包括播种、收割、打谷等。
她们与男性共同参与农业生产，为家庭的生存和发展做出了巨大贡献。
此外，商代的手工业也十分发达，女性在手工业中扮演重要角色。
丝织、陶瓷制作、编织等传统手工业是女性的专长，她们经常在家中从事这些手工活动，丰富了家庭的收入来源。
二、政治地位商代女性在政治方面的地位相对较低。
商代社会基本上是一个父系氏族社会，男性在这种社会结构中占据主导地位。
政治权力多由男性继承和掌握，女性鲜有机会参与政治决策和管理。
然而，在商代末期出现了一些女性在政治上的崭露头角。
据史书记载，商朝末年的殷墟中出土了一些女性墓葬，这些墓葬中的陪葬品表明她们可能是商王的亲属或高官的妻子。
这说明在商代末期，一些优秀的女性逐渐获得了一定的政治地位，尽管整体上来说，女性在政治上的参与度还是较低的。
三、社会地位商代女性在社会中的地位相对复杂。
商代社会有着严格的等级制度，女性的社会地位受到了一定的限制。
在贵族阶层中，女性相对较为尊贵，她们有机会接受更高级的教育，参与一些仪式活动，并享受较多的财富和权力。
然而，在底层社会中，女性的地位相对较低，她们承担着更多的劳动和家务工作。
商代社会普遍存在着“男尊女卑”的思想观念，女性在家庭和社会中的地位都受到了男性的支配。
尽管如此，女性的社会地位整体上还是较为尊重的，她们在生活中拥有一定的话语权，可以通过劳动和自身的能力来获得一定程度的自主。
总结起来，商代女性在经济地位上相对较高，政治地位相对较低，社会地位相对复杂。
商朝的妇女与婚姻地位
商朝的妇女与婚姻地位商朝是中国历史上的第一个真正意义上的朝代，妇女在商朝的社会地位逐渐提高，婚姻制度也发生了一些变化。
本文将从商朝的社会背景、女性地位的转变以及婚姻制度的变革等方面进行论述。
一、商朝社会背景商朝是中国历史上最早的有文献记载的朝代，大约产生于公元前16世纪，维持了大约600年的时间。
商朝时期，中国的社会结构以农业为基础，部分地区逐渐形成了农业经济经营的中心，商朝王室通过世袭制掌握了政权。
这一时期的社会结构相对稳定，农业经济的发展为商朝女性的社会地位提供了一定的条件和机会。
二、女性地位的转变商朝是一个以家族为基础的社会，女性在家族中扮演着重要的角色。
根据商朝时期出土的甲骨文和青铜器等考古材料，可以看出商朝时期妇女的社会地位在一定程度上得到了改善。
商朝的妇女享有一定的财产继承权和经济支配权，这种权力的扩展对于提高女性地位具有重要的意义。
商朝时期女性在宗法制度中的地位较高，尤其是血缘关系的重要性被进一步强调。
女性在家族中承担着保持家族延续的重要责任，她们的地位和角色被赋予了更多的权力。
此外，商朝时期女性参与商业贸易活动的现象也逐渐增多，她们在家族和家庭经济中起到了重要的作用。
然而，需要注意的是，尽管商朝时期女性的地位有所提高，但是仍然存在着性别不平等的情况。
男性仍然在社会和家庭中具有更高的地位和决策权。
因此，在商朝时期，尽管女性的社会地位得到了一定的改善，但性别不平等的现象依然存在。
三、婚姻制度的变革在商朝时期，婚姻制度也经历了一些变化。
相传商汤建立商朝后，实行宗法制度，婚姻关系也开始以血缘关系为基础。
在早期商朝，婚姻依然具有一定的父权色彩，女性的婚姻权利相对受限制。
但随着商朝社会的发展，女性的地位逐渐提高，婚姻制度也发生了一些变化。
在商朝中后期，一夫多妻制逐渐受到限制，逐步向一夫一妻制转变。
据考古学家所发现的商代的甲骨文中有关婚姻的记载可以看出，商代后期的婚姻制度与现代婚姻制度相似，对夫妻双方都有了更多的保护和规范。
商朝的女性地位与权力商代女性的独特角色
商朝的女性地位与权力商代女性的独特角色商朝的女性地位与权力商代女性在商朝社会中拥有独特的角色，她们在政治、经济、社会和家庭领域中扮演着重要的角色。
虽然在当时的中国社会中，男性仍然主导着政治和社会权力，但商代女性的地位相对较高，有一定程度的社会地位和经济独立。
一、政治权力商代女性在政治领域拥有一定的权力。
《尚书·商书》中记载了许多商代女性发挥重要政治作用的案例。
例如，商王武丁的妻子、王后嬴氏在武丁出征时负责国家的管理事务，展现了她们在政治中的权威地位。
另外，商代女性还在外交交涉中发挥了重要的作用，她们在国与国之间的联姻中扮演着重要的角色，通过婚姻联盟来维持国家的稳定和发展。
二、经济地位商代女性的经济地位也相对较高。
商代是农耕社会，女性在农业生产中扮演着重要角色，她们参与了田地的耕种、播种、收割等工作。
此外，商代女性也在纺织和制陶业中发挥了重要作用，她们制作和销售纺织品和陶器，为家庭和社会带来了经济收入。
商代的商贸活动也给了女性机会参与商业活动，包括贸易和经纪等。
三、社会地位商代女性在社会地位上也有一定的独立性。
商代女性与男性享有相对平等的社会权益，她们参与宗族事务、祭祀仪式和宗庙管理。
在家庭中，她们可以享受某种程度的婚姻自由，通过血缘联姻方式选择自己的丈夫。
商代女性的选婚权力为她们在家庭中担当重要角色提供了基础。
此外，商代女性也活跃在文化艺术领域，她们参与音乐、舞蹈和书法等活动，展现了自己的才华。
总结一下，商代女性在商朝社会中有着相对独立的地位和一定的社会权力。
她们在政治、经济、社会和家庭领域中扮演着重要的角色，对商朝的社会发展和文化繁荣起到了积极作用。
虽然在当时的社会中男性仍然主导着政治和社会权力，但商代女性的地位远远超出了社会的普遍认知，为后世的女性树立了榜样。
商王朝的女性地位商代女性的社会角色
商王朝的女性地位商代女性的社会角色商王朝的女性地位商代女性的社会角色商王朝是中国历史上第一个真正意义上的王朝，它的兴起标志着中国历史的进一步发展。
在商王朝的社会中，女性扮演着重要的角色，虽然受到一些限制，但她们依然有一定的社会地位。
本文将探讨商王朝的女性地位以及她们在社会中所承担的角色。
一、女性地位的限制与特点在商王朝的社会中，女性地位受到一些限制。
首先，女性在家庭中的地位相对较低，男性通常被认为是家庭的主要支柱，而女性则被视为家庭劳动力的提供者。
其次，女性在婚姻制度中并不具备选择权，她们通常是由家长或亲戚安排婚姻对象。
此外，商代社会的宗法制度对女性的约束也很大，她们的地位与她们所属家族的地位密切相关。
然而，商王朝的女性也有一些独特的特点。
首先，女性在商代的社会生活中有较高的参与度，她们可以参与商业交易、文化活动和宗教仪式等。
其次，女性在家族中的地位也有所提升，她们可以继承父亲的财产，并扮演起家族中的一些管理角色。
此外，女性在工艺制作和家务劳动方面也发挥着重要的作用，她们在纺织、陶瓷等方面有着丰富的经验和技能。
二、女性在商代社会中的社会角色1. 家庭角色女性在商代社会中主要承担家庭角色。
她们是家庭的主要劳动力，负责照料家庭成员的日常生活，如烹饪、洗衣、照顾子女等。
此外，女性还起到传承家族血脉、维护家庭祭祀仪式和家族观念传承的重要角色。
她们在家庭中扮演着重要的角色，对家庭的稳定和发展起到了重要的推动作用。
2. 社会参与角色商代女性在社会中也有一定的参与度。
首先，在商代社会的商业交易中，女性扮演着重要的角色。
她们可以从事纺织、陶瓷以及制作布帛等工艺制作活动，从中获得一定的经济收入，也有一定的商业交易经验和技能。
其次，在商代的文化活动和宗教仪式中，女性也扮演着重要的角色，她们可以参与歌舞表演、祭祀仪式等。
3. 经济角色在商代的经济活动中，女性也扮演着重要的角色。
她们可以参与农业生产和家族工场的管理。
女性在农业生产中扮演着播种、收割、灌溉等重要角色，她们的劳动为家庭的经济收入和生活提供了重要的保障。
甲骨文的研究结果
甲骨文的研究结果甲骨文是我国古代最早被发现的文字之一，它刻画着我们古代祖先的生活方式、习惯和信仰，是现代史学研究中的重要基础资料。
甲骨文的发现首先要从殷墟的出土文物入手，殷墟是商代王朝的主要遗址之一，位于今河南省安阳市。
殷墟内发现的甲骨文，是被殷商贵族所使用，用来进行卜卦和记事。
这种文字刻在龟骨、兽骨等硬质材料上，由于篆刻刀刻出的痕迹，呈现出独特的凹凸感。
甲骨文虽然在形态和结构上和现代汉字差别很大，但是从中我们可以了解到许多古代生活的细节和历史事件。
例如：1. 社会等级制度从甲骨文中可以看出，商代社会等级制度十分严格，贵族和平民有着非常明显的差别。
财产、土地、仆役等等，都是贵族的独享特权，平民则非常有限。
此外，甲骨文中也反映了奴隶制度的存在。
2.婚姻制度甲骨文中还记载了古代婚姻制度，例如：妻妾役等。
这些都证明了古代社会婚姻的特殊性和妇女在社会中的地位低下。
3.宗教和祭祀商朝的宗教信仰以甲骨文上的神灵等牲畜为主，奠基、祀神都是商朝的重要仪式。
甲骨文是我国现存最早的文字之一，拥有极高的历史价值和文化意义。
在研究上，目前技术手段不断完善，基于科技手段在甲骨文领域的研究呈现出许多新的方向。
其中计算机技术在甲骨文研究领域中，由于其快速、准确、高效等优点而被广泛应用，人工智能技术的应用也进一步优化甲骨文研究的迭代和深入程度。
例如，甲骨文数字和图像识别技术的研发和应用，可以更深入地挖掘和发掘殷墟甲骨式微彩礼的规律，以及商代史学中的家族血缘研究等。
科技手段的应用，可以方便相关学者对甲骨文进行快速、精准的分析研究，使得对这门文字的深入了解变得更加便捷。
虽然目前甲骨文研究所面临的技术难题还不少，例如文字识别标准问题、字体表现多样性等，但是在未来我们仍旧有理由期待更多基于科技手段的甲骨文研究成果。
无论是甲骨文有着怎样的发展和变迁，它作为人类历史中最珍贵的一段，永远将伴随着我们的探索和探求，见证人类智慧的辉煌篇章。
甲骨文上的辉煌（十三）——商朝模范夫妇武丁妇好
甲骨文上的辉煌（十三）——商朝模范夫妇武丁妇好商朝是我国第二个朝代，国祚长达554年，分为两个阶段--早商和晚商。
以盘庚迁殷（公元前1318年）为分界点，之前有281年，称为"商"或"早商"；其后有273年，又称"殷"、"殷商"或"晚商"。
52.1盘庚迁殷改变了商王朝的危局盘庚迁殷前，商朝政权内忧外患、岌岌可危，内有王室内斗、政局混乱，外有方国叛乱、戎狄夷患，再加之天灾频发、阶级矛盾加剧，商王室被迫在百余年间迁都五次（实为六次，其中一次仅有一年，史学家一般予以忽略）。
直到盘庚迁移后，商朝大局才逐渐稳定下来，政治、经济和文化都有了很大的发展。
其后，经过六十多年的努力，至武丁时终于迎来了商王朝最强盛的时期，史称"武丁中兴"。
1、武丁小传52.2殷（商）高宗武丁画像武丁是帝小乙的儿子，帝盘庚和小辛的侄子，庙号高宗。
商朝君王并非人人都有庙号，要看其文治武功，殷商时期只有三人获得庙号，盘庚称世祖、武丁称高宗，武丁之子祖甲称世宗，都是后世称颂的商代明君。
盘庚去世以后，他的弟弟小辛继承了王位，小辛因循守旧，他废除了盘庚时期的政策，恢复了九世之乱的旧制，商朝国力又开始衰落。
帝小辛死了，其弟小乙接位。
52.3商朝社会制度逐渐完善，阶层明显帝小乙能力有限，不能使国家复兴，但对儿子武丁的培养非常到位。
武丁从小受到良好的教育，小乙又让武丁到民间生活过一段时间，学会了生产劳动的技能，也养成了简朴的生活习惯。
在民间社会实践的过程中，武丁深知民众生活的艰难困苦。
武丁继位以后，没有改变之前简朴的生活习惯，也没有忘记民众的疾苦，他兢兢业业、励精图治，一心要复兴商朝，做一个像商汤那样的贤君。
他勤于政事，任用刑徒出身的傅说为相，又以甘盘、祖己（武丁长子）等宗室、贵族贤能之人辅政，使商朝的政治、经济、军事、文化得到空前发展。
揭秘3000年前甲骨文中的神秘女子，走近殷商女神的传奇一生
揭秘3000年前甲骨文中的神秘女子，走近殷商女神的传奇一生妇好，生活在公元前12世纪前半叶，是商王武丁的王后，也是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅。
在现存的甲骨文献中，她的名字频频出现，仅在安阳殷墟出土的1万余片甲骨中，提及她的就有200多次。
这是新中国成立以来，历次殷墟考古发现中，影响最大、成果最多的考古发现;也是目前已发掘的唯一保存完整、能够与甲骨文联系断定墓主身份与墓葬年代的商代王室墓葬，在中国考古史与殷商史领域具有划时代的意义。
安阳殷墟妇好墓墓坑鲜为人知的是，发现并主持挖掘妇好墓的考古学家，是一位来自河北东光的女性——关于这座墓葬，我有许多个“为什么”。
一问：发现妇好墓，为什么令人激动？安阳殷墟妇好墓外景1976年发掘妇好墓时，对于墓主人的具体身份基本不抱希望。
学考古的人大都知道，史前考古和三代考古与汉唐考古并不相同。
唐宋时期，有一定社会地位的死者由于有墓志随葬，墓主人的生平和事功常常一目了然。
甚至南北朝墓葬有时也能有这样的幸运。
更早的汉代，虽然墓葬不出墓志，但部分高等级墓葬以印章随葬，认识墓主人仍有较高几率。
海昏侯墓墓主“刘贺”印章妇好墓属于商王朝时代，商代既无墓志，也不见印章随葬，发掘者虽然可能通过墓葬形状、规模和随葬品多寡等信息探求墓主的社会地位，但关于其具体身份，求证的概率近乎为零。
所以妇好墓被甄别之前，发掘者只以“五号墓”称呼该墓。
要判断墓主的具体身份，年龄和性别是首要的信息。
清理“五号墓”时，考古队费尽心机也并未找到墓主遗骸，这就无法通过体质人类学办法判断墓主人的年龄和性别，只能退而求其次先确定墓葬的下葬年代，而年代同样是个复杂概念——有绝对年代和相对年代之分。
考古学上最常用的相对年代是依据地层关系和发掘品风格特征划分的“考古分期”。
妇好墓平面图与剖面图学术界将殷墟发现的遗迹和遗物归纳为殷墟一期、二期、三期和四期。
主持“五号墓”发掘的郑振香根据墓内出土的全部随葬品，确信这是一座“殷墟二期”的墓葬。
从殷墟甲骨文看商代妇女社会地位
从殷墟甲骨文看商代妇女社会地位在我国传世文献中，有一段话经常被研究商代妇女社会地位的学者所引用：王曰：“古人有言曰：’牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。
' 今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪……”①这是周武王灭商前在商郊牧野誓师之词中的一部分，他指责商纣王“惟妇言是用”。
此外，周武王还借用古人之语对纣王的这种行为进行了批判，如“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”。
伪孔传说妇人知外事，雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。
在周人看来，妇人是不应该知晓外事的，商纣王时代“牝鸡之晨”、“惟妇言是用”等，是最终导致商朝覆灭的一个重要原因。
但借助于殷墟出土的甲骨文，便可发现，商代妇女社会地位较高，这种现象贯穿于整个殷商时期，且武丁时尤为突出。
本文拟从商代妇女在祭祀、军事、经济生活中的表现来阐述这一史实。
一、宗教生活中的商代妇女“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”②，祭祀在商代社会生活中占有非常重要的位置，是殷人社会生活中的第一要务，他们总是希望经过占卜来通晓神灵之意。
通过对甲骨文中大量辞例的调查，我们发现宗教生活中的商代妇女是非常活跃的。
例如, 商代甲骨文中有妇女主持祭祀活动的记录：1.乙卯卜，宾贞：呼妇好侑于妣癸？（《合集》94 正，典宾类③）2.贞：勿呼妇好往燎？（《合集》2641，典宾类）3.壬辰卜，争贞：妇好不往于妣庚？（《合集》2643，典宾类）4.贞：翌辛亥呼妇?n 宜于磬京？（《合集》8035，典宾类）上述例1—3是商王呼令妇好主持祭祀之辞，其中例1中的“”是一种人牲，该辞大意是，乙卯这天举行占卜，一个名字叫作“宾”的贞人问道，要呼令妇好使用人牲对妣癸举行侑祭吗。
例4 是呼令妇?n 在磬京举行宜祭的记录。
商王十分关心诸妇的健康状况，如果有他所关心的妇女身染疾病，还会为她们举行祭祀以求祛除疾患。
④如：1 .贞：于妣庚御妇好？（《合集》2617，宾一类）2.贞：唯父乙咎妇好？//贞：不⑤父乙咎妇好？（《合集》6032 正，典宾早）3.贞：妇好不延疾身⑥？（《合集》13711,典宾类）这些均为商王武丁时期的卜辞。
商朝的妇女地位商代女性的社会地位与权益
商朝的妇女地位商代女性的社会地位与权益商朝的妇女地位：商代女性的社会地位与权益商朝，作为中国历史上的一个重要朝代，对妇女的地位产生了深远的影响。
在商代社会中，妇女在家庭、社会和经济领域都扮演着重要的角色。
本文将探讨商代女性在社会地位和权益方面的表现。
一、家庭与婚姻在商代社会中，家庭是妇女最主要的活动领域。
传统的商代婚姻制度以男方家族为中心，婚姻多为门当户对的联姻，女方嫁入男方家族。
然而，商代女性并非完全被动地接受这种安排。
她们在婚姻中有一定的话语权，可以提出自己的意愿和需求。
商代妇女在嫁入丈夫家族后，也切实参与到家庭经济管理和决策中。
在婚姻中，商代妇女扮演着重要的角色，她们负责照顾家庭生活的方方面面，如料理家务、照料子女等。
妇女在家庭中的责任和地位被广泛认可，并且妇女的意见和主张在家庭中也会得到一定的重视。
商代家庭强调男女共同进退，相互依存，婚姻关系具有相对平等的特征。
二、经济角色与权益商代女性在经济领域中也起到了重要的作用。
商代社会的经济以农业为主，而妇女在农业生产中发挥了不可或缺的作用。
她们参与了农作物的种植、养殖、粮食的收割和加工等工作。
商代的农业经济虽然以男性为主导，但妇女的劳动贡献不容忽视。
商代女性在经济活动中也能够独立进行一些商业交易，如制作和销售织物、陶器和装饰品等。
她们能够参与到商业活动中，为家庭带来额外的收入和经济支持。
在商代社会中，女性的财产权和继承权也得到一定的保护。
虽然继承权仍以男性为主导，但女性也能够继承一部分财产，并享有收益。
商代社会对于妇女的财产权有一定的法律保障，这为她们在经济方面的权益提供了一定的保障。
三、文化与宗教信仰商代的妇女还能够参与到文化和宗教活动中。
商代社会信仰多神教，女性可以担任祭祀和礼仪方面的角色。
她们可以参与祭祀活动，承担起一部分宗教仪式中的责任。
此外，商代女性也在文化艺术中发挥了重要的作用。
她们能够参与音乐舞蹈、绘画雕刻等艺术活动，展示自己的才华和创造力。
商朝的女性地位女性权利与社会角色的变迁
商朝的女性地位女性权利与社会角色的变迁商朝的女性地位：女性权利与社会角色的变迁商朝，是中国历史上的第一个文明王朝，其存在于公元前16世纪至公元前11世纪之间。
在商朝这个古老的时代背景下，女性的地位、权利和社会角色都经历了一系列的演变。
本文将探讨商朝女性在不同阶段的地位，以及女性权利和社会角色的变迁。
一、早期商朝：女性地位的相对平等早期商朝时期，女性在家庭和社会中有一定的地位。
根据商朝的历史文献《尚书》的记载，在这个时期，女性被认为是辅助丈夫、子孙和国家发展的重要力量。
同时，女性在家庭中享有一定的权力，如婚姻自主权和传宗接代的责任。
在经济方面，早期商朝的女性通常与丈夫一同经营家庭农田，是一个合作劳动的伙伴。
她们的地位相对平等，可以参与家庭决策和管理，对家族的发展起到积极的作用。
然而，尽管女性在早期商朝中的地位相对平等，但是家族权力仍然是由男性掌握，女性的话语和影响力仍然受到一定的限制。
二、中期商朝：女性地位受限随着商朝的发展，女性的地位逐渐受到限制，特别是在中期商朝时期。
在这个时期，男性家族的权力得到了进一步的强化，女性的地位与权利受到了削弱。
按照商朝的社会等级制度，男性家族会继承财产和权力，而女性的地位通常被较低的旁系家族所掌控。
女性的婚姻也逐渐被视为合并家族资源和权力的手段，她们的自主权逐渐受到侵害。
此外，中期商朝时期的社会风气较为封闭，女性的社会角色主要是在家庭中承担繁重的家务劳动和照顾子女的责任。
女性的自由和独立意识受到了限制，女性进入政治和社会领域的机会也减少。
三、晚期商朝：女性地位的恢复与重建晚期商朝时期，商朝逐渐走向衰落，社会秩序不稳，这也为女性地位的恢复创造了一定的条件。
在这个时期，商朝女性的地位开始出现积极的变化。
女性逐渐重拾家庭内外的权力，并在一些仪式活动和祭祀中发挥重要作用。
商朝的礼仪制度中，女性在祭祀及祭祀仪式中的地位愈发彰显。
她们有机会在社会公共场合中表达自己的意志，展示自己的才华。
从甲骨文看商朝妇女的社会职能
从甲骨文看商朝妇女的社会职能作者：张丽丽来源：《青年文学家》2012年第14期摘要：在殷商时代，以商妇为代表的妇女们不像传统妇女，沉湎于针织女工。
她们担任着重要的社会职能，要领兵打战、治理一方，还要为商王朝延续血脉。
而她们之所以能担起如此重要的职责有其深刻的历史渊源。
关键词：商妇；甲骨卜辞；历史渊源[中图分类号]：K223 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-14-0109-01妇女自古以来被束缚在针织纺线的琐事中，她们的职责只限于相夫教子。
难道妇女真的只能做那些琐事吗？显然这是封建制度加在女人身上的千年枷锁，只要有机会，女人也会做出惊人的功绩。
这可以在人类的源头找到很好的验证。
商代的女子不仅是温婉贤淑的妻子，更是治理一方的贤才，丝毫不逊于男儿。
一、领兵打战的枭雄在商朝，商王的王妃们不是弱不禁风的娇美人，而是商王得力的左膀右臂，关键时刻会担当大将替商王督师远征征服叛乱的方国。
在甲骨文中，关于商妇领兵打战的有很多。
关于妇好的卜辞有几百条，其中很多是介绍她领兵打战的情况，如：辛未卜，争贞：妇好其从沚瞂伐巴方，王自东□伐，戎陷于妇好立（位）。
（《甲骨文合集》6480）辛巳争贞：登妇好三千，登旅一万，乎伐□方。
（英藏150）第一个卜辞中，“沚瞂”，是与商友好的方国，而“巴方”是商的敌对国。
此片是妇好带领沚瞂首领和商王联合作战打败了巴方，获得胜利。
第二个卜辞记载了妇好独自带领庞大的军队去讨伐敌对或叛乱的□方。
妇好的参与军事不仅在卜辞中有所体现，而且还有出土器物作验证。
河南殷墟妇好的墓葬中兵器有一百多件，其中有四件青铜钺。
林沄先生曾指出：商周时期，铜钺不仅是一种兵器，更是军事统帅权的象征。
由此可见，妇女在商朝卓越的军事地位。
平民阶层，虽然是以男性士兵为主，但是也会有一部分女性士兵。
这部分女兵虽然在甲骨卜辞中未出现过，但是在出土的殷商墓葬中可以找到佐证。
安阳市商代女性墓葬中，出土器物中有石钺和铜戈等。
商朝妇女地位的演变与社会角色
商朝妇女地位的演变与社会角色商朝是中国历史上第一个有文字记录的朝代，它的出现标志着人类社会开始进入文明时代。
在商朝的社会生活中，妇女地位起初相对较高，但随着时代的推移，她们的地位逐渐下降，社会角色也发生了变化。
一、妇女的高地位商朝早期，由于家族制度的存在，妇女在家庭中承担着重要的角色。
她们可以通过出嫁来连系两个家族的纽带，从而增加家族的势力。
此外，早期商朝社会里的祭祀活动也有着重要的地位，妇女在这方面发挥着重要的作用。
她们可以担任祭祀仪式中的女祭司，参与到与祭祀相关的事务中，这个身份给予了她们极高的崇拜和尊重。
二、妇女地位的下降然而，随着商朝社会的发展，妇女的地位逐渐下降。
商朝后期，封建制度的确立导致了社会的阶级分化，而女性遭受了更多的束缚和约束。
封建制度将妇女限制在家庭内部，她们的社会角色逐渐被限制在生儿育女、管理家务等范畴中。
同时，男性主导的社会结构也进一步强化了妇女的弱势地位。
三、妇女的社会角色尽管妇女地位下降，但她们在商朝社会仍然扮演着重要的社会角色。
首先，在家庭中，妇女是家族的重要组成部分，她们承担着保持家庭纯正血统、延续家族传承的责任。
其次，妇女在传统的商朝祭祀活动中仍然发挥着重要的角色。
尽管她们的地位逐渐被削弱，但依然可以担任祭祀仪式中的女祭司，继续参与到祭祀事务中。
此外，妇女在商朝的手工业和农业生产中也发挥着重要的作用。
她们繁忙的工作和负责任的态度为家庭和社会做出了重要贡献。
四、妇女地位的再度提升在商朝晚期，随着社会经济的发展和封建制度的进一步确立，商朝妇女地位开始再度提升。
封建社会里贵族女性得以接受更多的教育，有机会参与政治和社会的事务。
她们不仅可以担任贵族领导的后妃，还可以参与政务会议并发表自己的见解。
这些变化为商朝妇女赢得了更多的尊重和社会地位。
综上所述，商朝妇女地位的演变是一个曲折的过程。
起初，她们在家庭和祭祀活动中扮演着重要的角色，享有较高的地位。
然而，随着社会发展和封建制度的确立，妇女的地位逐渐下降，社会角色被限制在家庭和农业生产中。
商朝女性的地位与权力
商朝女性的地位与权力商朝是中国历史上第一个有文字记载的朝代，其女性地位与权力受到了历史学界的广泛关注。
商朝时期，女性在社会、政治及家庭中都具备一定的地位和权力，尤其是一些贵族家庭的女性更是享有较高的地位与权力。
在商朝社会中，女性在婚姻制度中具有相对自主的权力。
根据《商宪》记载，女性在婚姻时有权择偶，可以通过对新娘的丰厚嫁妆、婚姻契约等方式来提高婚姻的地位和保障。
此外，商朝社会还存在一夫多妻制度，这使得一些贵族家庭的女性能够成为丈夫的主要妻子，从而在家庭中享有重要权力和地位。
在商朝时期，女性在政治上也拥有一定的权力。
根据历史文献记载，商朝时期有一些女性担任祭祀和宗教仪式的重要职位，例如商祖妣、太姒等。
这些女性在宗教仪式中扮演着关键的角色，由此可见她们在宗教及精神世界中的影响力。
此外，商朝的女性在商业经济领域也发挥着重要的作用。
商朝社会注重供奉崇拜祖先，女性作为家庭成员之一，负责维系家族的祭祀事务，并通过物资的贡献来维持家族的经济状况。
可以说，她们在商朝社会中的经济地位和权力有着重要的体现。
然而，尽管商朝女性具备一定的地位与权力，但这并不等于她们享有完全平等的社会地位。
由于受到封建等级制度的影响，社会地位更低的妇女并未获得相应的地位和权力。
同时，商朝社会也存在一定的男权文化，男性更多地参与政治和社会公共事务，女性的社会角色更多局限于家庭和家族的职责。
总的来说，商朝女性在当时社会中的地位与权力是多元而复杂的。
一方面，一些贵族家庭的女性享有相对较高的地位与权力，拥有婚姻自主权，参与政治决策和掌管家族的祭祀事务。
另一方面，社会底层的女性地位相对较低，更多地处于被动地位。
无论如何，商朝女性在当时社会中的地位与权力的存在，都为我们了解古代女性的社会地位和历史演变提供了重要的参考。
尊重和理解历史上女性的地位与权力，有助于我们更好地认识和关注当代女性的权益和平等发展。
妇妌受黍年？看商朝妇女地位
妇妌受黍年？看商朝妇女地位展开全文原句是：甲寅卜，古贞，妇妌受黍年？记录于《殷契粹编》879甲。
这是武丁时期的卜辞，意思是：甲寅这天来占卜，古问：妇妌获得黍子的丰收吗？古是贞人之名，妇妌是武丁之妇。
说明商朝的土地，有一部分是属于商王的妻子、妃子的。
商朝的妇女能有自己的土地、耕地，这足以说明贵妇在商朝确实有着特殊的地位。
郑慧生在《卜辞中贵妇的社会地位考述》中提到，商朝妇女死后是独立下葬的，妇好墓可以为证，妇女不与丈夫合葬，说明她们的家庭地位保留一点独特性。
这种独特性也体现在经济地位上，妇好墓出土有偶方彝等贵重物品，这都是妇好生前的财富。
关于商朝妇女的名字怎么来的，裘锡圭在《在安阳殷墟五号墓座谈会上的发言》中提到，妇的名字也同样是族氏，认为妇妌就是井族人，只是妇名常常加上“女”旁。
妇好也同样如此，丁山认为妇好是与商王同姓的子姓女子，李学勤认为妇好是保族女子，“保”古作“仔”，改“人”为“女”即为“好”。
裘认为妇好的“好”应该是一个族的氏姓而不是私名，只要是这个族嫁给殷王的妇好都可称为妇好。
因此，不但第一期有妇好，其他期也可以有妇好。
这种特殊性也同样体现在占卜上，陈梦家就认为武丁时代除了“王室正统的卜辞”外，还有其他种类的卜辞，甚至可能有“妃嫔所作”的卜辞（《殷墟卜辞综述》）。
但无论如何，享有这些特殊地位的妇女终究是少数，也就是说只有贵族妇女才会享有这些特殊的待遇。
总体而言，根据目前已知的材料，商朝还是重男轻女的。
最近有关心本号的朋友，对本号的释字工作提出一些质疑，这也在意料之中。
研究和学习甲骨文，无论如何，解释文字都是最重要的基础工作。
虽然甲骨文里面，已经有不少字跟已经识得的金文甚至小篆同形，但是需要考释的字比这些字多很多。
就算是已经认识的字，由于存在同音假借的情况，这些字在卜辞中的具体用法，往往也需要深度考释之后才能弄个清楚明白。
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本公众号的主旨在于分享甲骨文，普及甲骨知识，但解释文字又不能不做，不严谨、疏漏的地方还请各位方家海涵。
商朝的女性地位与女性权益
商朝的女性地位与女性权益商朝是中国历史上重要的一个朝代，它的兴起与女性地位与权益的变化有着密切的关联。
本文将从不同角度来探讨商朝的女性地位以及女性权益在社会中的表现。
一、女性地位的演变1. 商朝初期的女性地位在商朝初期，女性地位相对较低。
受到封建等级制度的影响，女性处于男性之下，地位受限。
她们的社会角色主要围绕家庭，承担起生育和照顾家务的责任。
同时，女性在法律和经济方面的地位也相对较弱，缺乏独立的财产权和行动自由。
2. 商朝中期的女性地位随着商朝的发展，女性地位逐渐得到一定程度的提升。
商朝社会逐渐形成了一种平衡的家族制度，女性地位开始得到关注。
一些贵族家庭中的女性开始参与家族事务，发挥一定的权威和影响力，她们的社会地位逐渐上升。
3. 商朝晚期的女性地位到了商朝晚期，女性地位得到进一步的提升。
随着城市的兴起，商业贸易的发展，女性在经济领域开始扮演重要的角色，她们参与商业活动，积累财富，逐渐获得了经济独立性。
同时，在宗族关系中，女性的权益也得到了一定的保护，她们在一些重要决策中有发言权。
二、女性权益的展示1. 经济权益的提升在商朝，女性的经济权益得到一定的提升。
她们参与商业活动，从事贸易、手工艺等行业，通过自己的努力积累财富。
有些女性甚至成为了商队的领导者，拥有一定的权威。
这一点在商朝的商业繁荣与交流中得到了很好的展示。
2. 家族关系的重要性商朝的女性在宗族关系中也获得了一定的权益。
在家族内部，女性有着发言权，可以参与家族重要决策。
这一点体现了商朝社会对女性的尊重和重视，并且家族的成功与女性的贡献密不可分。
3. 社会地位的提升随着时间的推移，商朝女性的社会地位逐渐提升。
一些女性成为文化艺术活动的重要参与者，她们在文学、音乐等领域有所建树。
她们的教育程度也逐渐提高，参与社会公共事务，展现出积极向上的形象。
三、后商时期的女性地位退化然而，随着商朝的衰落，女性的地位逐渐退化。
周朝的兴起带来了封建等级制度的强化，女性地位受到了限制。
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从殷墟甲骨文看商代妇女社会地位借助于殷墟出土的甲骨文，可以看出《尚书·牧誓》中所谓“牝鸡之晨”现象并非独存于商纣王时期，它已存在于整个殷商时期，武丁时尤为突出。
商代社会生活中的许多领域，都能看到妇女的活动身影，她们应该有着较高的社会地位。
但与此同时，随着经济的发展，尤其是农业生产的进步和男女社会分工的进一步细化，男性和女性的社会地位也在发生着变化，“男尊女卑”，女性依附于男性的现象事实上在商代也已初露端倪。
标签：甲骨文；商代妇女；妇女社会地位在我国传世文献中，有一段话经常被研究商代妇女社会地位的学者所引用：王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。
’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪……”①这是周武王灭商前在商郊牧野誓师之词中的一部分，他指责商纣王“惟妇言是用”。
此外，周武王还借用古人之语对纣王的这种行为进行了批判，如“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”。
伪孔传说妇人知外事，雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。
在周人看来，妇人是不应该知晓外事的，商纣王时代“牝鸡之晨”、“惟妇言是用”等，是最终导致商朝覆灭的一个重要原因。
但借助于殷墟出土的甲骨文，便可发现，商代妇女社会地位较高，这种现象贯穿于整个殷商时期，且武丁时尤为突出。
本文拟从商代妇女在祭祀、军事、经济生活中的表现来阐述这一史实。
一、宗教生活中的商代妇女“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”②，祭祀在商代社会生活中占有非常重要的位置，是殷人社会生活中的第一要务，他们总是希望经过占卜来通晓神灵之意。
通过对甲骨文中大量辞例的调查，我们发现宗教生活中的商代妇女是非常活跃的。
例如，商代甲骨文中有妇女主持祭祀活动的记录：1.乙卯卜，宾贞：呼妇好侑于妣癸？（《合集》94正，典宾类③）2.贞：勿呼妇好往燎？（《合集》2641，典宾类）3.壬辰卜，争贞：妇好不往于妣庚？（《合集》2643，典宾类）4.贞：翌辛亥呼妇妌宜于磬京？（《合集》8035，典宾类）上述例1—3是商王呼令妇好主持祭祀之辞，其中例1中的“”是一种人牲，该辞大意是，乙卯这天举行占卜，一个名字叫作“宾”的贞人问道，要呼令妇好使用人牲对妣癸举行侑祭吗。
例4是呼令妇妌在磬京举行宜祭的记录。
商王十分关心诸妇的健康状况，如果有他所关心的妇女身染疾病，还会为她们举行祭祀以求祛除疾患。
④如：1.贞：于妣庚御妇好？（《合集》2617，宾一类）2.贞：唯父乙咎妇好？//贞：不⑤父乙咎妇好？（《合集》6032正，典宾早）3.贞：妇好不延疾身⑥？（《合集》13711，典宾类）这些均为商王武丁时期的卜辞。
武丁对妇好特别关心，例1贞问，要祭祀妣庚以祛除妇好的疾患吗？例2贞问，是不是父乙在作祟于妇好？例3贞问，妇好身体染疾的状况是否不会缠延？商人认为，妇女死后，她们可以作祟于生人（《合集》16464、17380等），所以商王还会向她们举行祭祀以求祛祟祈福，如：1.辛丑卜，宾贞：侑于妇一牛？（《合集》2830，宾三类）2.壬午卜，宾贞：御禽于丁？//贞：于妇御禽？（《合集》9560，宾三类）3.贞：今庚辰夕用献小臣三十小妾三十于妇？九月。
（《合集》629，宾出类）例1贞问，要用一头牛来侑祭妇吗？例2中的两辞是选贞卜辞，贞问到底是祭祀“丁”还是祭祀“妇”以祛除一位名字叫“禽”的人之疾病？例3贞问，在这个庚辰日夕时要用献来的三十名小臣三十名小妾祭祀“妇”吗？祭祀“妇”时使用的牺牲竟然一次多达60人，该妇人地位之高由此可见一斑。
殷墟甲骨文中除了有大量的卜辞外，还有不少与占卜活动有关的记事刻辞。
在这些记事刻辞中，也有商代妇女活动的记录，在一定程度上亦反映了妇女在宗教占卜活动中的地位，如：1.妇井乞自。
（《合集》9390，《合集》9391、9392同文，典宾类）2.妇羊来。
（《合集》9810反，典宾早）3.妇好入五十。
（《合集》10133反，典宾早）4.妇井示百。
殻。
（《合集》9012反，典宾类）5.辛丑妇喜示四屯。
（《合集》17517臼，典宾类）例1中的“乞”，乞求义，该辞大意是指妇井从某地求甲骨。
例2中的“来”，送来义，该辞是指妇羊送来甲骨。
例3中的“入”，入贡义，该辞是指妇好入贡甲骨五十。
记事刻辞中常见的“示”字，学者讨论较多，看法分歧也很大，其中不少学者读“示”为“视”。
但赵诚、刘一曼、曹定云、方稚松等先生则认为该字有给予、交纳之类的意思⑦，我们赞成此说。
“屯”，应读为“纯”或“对”，特指一头牛上的左右肩胛骨或同一块背甲所分出的左右两版背甲。
⑧例4是指妇井交付龟甲百版，史官殻负责签收保管。
例5是指辛丑这天妇喜交付肩胛骨四对。
在记事刻辞中，这种记载有妇女活动的例子很多，据徐义华先生的初步统计，仅“某示”类刻辞大约有210余版，其中记“妇示”者就达130多版，在剩余的70余版中，还有一部分是井、好等可能是“妇”的人所“示”。
⑨二、军事生活中的商代妇女先秦时期，“国之大事，在祀与戎”⑩，祭祀与军事是最重要的国之大事。
甲骨文中除丰富的祭祀内容外，还有大量有关战争征伐的占卜记录，就很好地证明了这一点。
从甲骨文有关战争的占卜记录中，可以看出妇女也发挥着重要作用。
妇好曾为商王武丁征集士兵，如：1.甲申卜，殻贞：呼妇好先共人于庞？（《合集》7283，典宾早）2.乙酉卜，殻贞：勿呼妇好先于庞共人？（《合集》7284，典宾早）3.辛巳卜，〔殻〕贞：登妇好三千，登旅万，呼伐〔羌〕？（《英国》150正=《合集》39902，典宾类）上述例1、2两辞所卜为同事，与它们同文或卜同事的卜辞还见于《合集》7285—7293、《英国》151等。
这些卜辞贞问，是否呼令妇好在庞地征集士兵？例3中所记是目前已知商王朝对敌对方国用兵数量最多的一次记录，其中从妇好处就征兵3000人。
有学者认为妇好是女将，“妇好三千”则可能是三千女兵。
如果此说可信，则商代妇女不仅能负责征兵工作，而且商朝军队中还可能还存在着不少女子士兵。
妇女不仅为商王征集士兵，她还亲自参与征伐方国的战争，如：1.壬午卜，宾贞：王惠妇好令征人？（《合集》6459+《合集》6465，典宾类）2.贞：王令妇好比侯告伐人？（《合集》6480，典宾早）3.贞：勿呼妇妌伐龙方？（《合集》6585正，典宾类）上述例1贞问，商王是否命令妇好去征伐人方？例2贞问，商王是否命令妇好联合另一位大将“侯告”去征伐人方？例3贞问呼令妇妌征伐龙方之事。
此外，甲骨文中还有不少妇好率领大军征伐土方（《合集》6412）、巴方（《合集》6478正）、羌方（《英国》150正）等敌对方国的例子。
在殷墟妇好墓中，出土有兵器100多件，而且还有铸有“妇好”铭文的青铜钺。
在我国古代，斧钺曾长期作为军事统率权的象征物。
可见妇好是武丁时期一位南征北战的女将军，不仅有出土古文字材料的证据，而且还有考古出土实物方面的证据。
战争归来，妇好有时也会带来俘虏，如：1.贞：呼妇执？//贞：呼妇好执？（《合集》176，典宾类）两辞中，一用“妇”、一用“妇好”，妇或是妇好之省称。
两辞同版有相间刻辞“贞：戉不其获羌？/贞：戉不其获羌？”所以例1应是贞问，是否呼令妇好在伐羌时抓获些俘虏？三、经济生活中的商代妇女农业是商代经济的主要部门，是商代赖以立国的基础，所以整个商王室从商王开始到各级官吏对农业的管理十分重视。
下面我们仅以有关农业卜辞为例，对经济生活中的商代妇女地位做一些探讨。
1.贞：呼妇妌黍？（《合集》10143+《合集》9967，典宾类）2.贞：勿呼妇妌黍？（《合集》40078正，典宾类）3.贞：妇妌黍雈？（《合集》9598，典宾类）4.贞：妇妌田不其雈？（《合集》9607正，典宾类）5.丁巳卜，宾贞：妇妌受年？（《合集》9966，典宾类）6.贞：妇妌黍受年？（《合集》9970，典宾类）例1中的“黍”，动词，种黍之意，该条卜辞贞问，要呼令妇妌去种黍吗？例2中的“”，指用手或铚收摘谷物的穗，该条卜辞贞问，不要呼令妇好去收摘黍穗吗？例3、4两辞中的“雈”，有学者怀疑应读为“嘉”，如果此说正确的话，则这两辞可能就是针对妇妌田地里的黍子是否嘉善而进行的贞卜记录。
例5贞问，妇妌会收到好年成吗？例6贞问，妇妌的黍子会有好年成吗？上述这些辞例表明，商代妇女不但会参加农业生产劳动，而且有的妇女可能还拥有自己的封地，商王也十分关心这些封地上的收成如何。
殷墟新出的花园庄东地甲骨中，曾有花东主人“子”向妇匄求黍的记录，如“丙辰卜：子其匄黍于妇，惠配呼？用。
（《花东》379）”可见，这位“妇”的手里应该掌控着“黍”。
这为有些商代妇女可能拥有自己的封地提供了一个旁证。
四、家庭生活中的商代妇女劳动力是第一生产力，尤其是在生产力发展水平还较低的商代。
因此，商朝王室贵族对于妇女生育问题给予了极大的关注。
据徐义华先生统计，甲骨文中有关妇女生育的卜辞占很大比例，以《合集》为例，在860余版妇女刻辞中，约有130版契刻有生育刻辞，占妇女刻辞总数的15%。
1.癸酉，余卜，贞：雷妇有子？（《合集》21796，子组）2.戊申卜：祷生五妣于乙于父己？（《合集》22100，午组）3.□卯卜：妇黹有子？（《合集》13935，师宾间类）4.丙申卜，殻贞：妇好孕，弗以妇殟？//贞：妇孕，其以妇殟？（《合集》10136正，宾一类）5.辛丑卜，殻贞：妇好有子？二月。
王占曰：惠庚受。
//辛丑卜，亘贞：王占曰：“好其有子，孚”？王占曰：吉，孚。
（《合集》94正反，典宾类）6.已卯卜，殻贞：父乙，妇好生保？（《合集》2646，典宾类）7.甲子卜，殻贞：妇婐娩，嘉？四月。
（《合集》7854正，典宾类）8.贞：子母其毓，不殟？（《合集》14125，宾出类）例1、3、5都是针对妇女是否怀孕生子而进行的贞问，其中例5贞问得还较为详细，如第一辞贞问，妇好是否会有子？商王亲自视兆后判断说，庚日会受生，即会有子；第二辞又贞问，商王占断说妇好会有子，会应验吗？王再次视兆后判断说，是吉兆，会应验（即妇好会有子）。
例2中的“祷生”一语常见于殷墟王卜辞及非王卜辞中的午组，这是一种为“求子”而举行的宗教仪式，是殷人为祈求自己的家族人丁兴旺而举行祭祀的记录。
“五妣”是指妣壬、妣乙、妣癸、妣己和妣辛五位先妣。
例4、8中的“殟”字，从陈剑先生释。
例4中的两辞为正反对贞，贞问妇好怀孕这件事不会让妇好昏厥吧？这可能与女性怀孕后的害喜现象有关。
例8贞问，子母生育不会昏厥吧？例6一辞的含义及标点，目前学界分歧较大，我们认为该条卜辞大意是，祈求父乙，妇好生育这件事是否会受到佑护。
例7贞问，妇婐分娩，是否会嘉？在妇女生育后，商代王室贵族还十分关注新生儿的情况，如：1.妇姼子疾，不延？（《合集》22246，妇女类）2.贞：妇鼠子不殟？（《合集》14119，师小字类）3.戊辰卜，王贞：妇鼠娩，余子？//贞：妇鼠娩，余弗其子？四月。