学习军事谋略学的四条方法doc 8页

学习军事谋略学的四条方法(doc 8页)

李炳彦——学习军事谋略学的四条方法

〔编者按〕李炳彦先生所阐述的观点，揭示了学习谋略的一般规律。

军事谋略理论的学习和研究活动方兴未艾，并逐步由自发转入自觉。总参谋部领导和机关，很重视这一研究活动。在每年下发的关于部队、院校训练和教学的文件中，都反复强调要加强谋略训练，提高各级指挥员的谋略水平。这对于建设我们的现代化国防，具有重要的历史意义和现实意义。根据军事谋略学的学科特点和一些单位的教学实践，我认为学习和研究军事谋略学应把握以下四点。

(1)培养你的“悟性”，开通智慧之泉。

中国传统文化，有一个突出特点就是“意会性”。比如中国的国画同西方的油画，有一个很大的不同点就是，前者在外部形式中，含着一种哲理，只有通过丰富的联想，才能领悟到它的真谛。而后者则强调外部的逼真。再比如，中医诊断中的切脉，书中讲到28脉，虽然都有具体的解释，但只看书本而不经过长期实践，是难以体会到、把握住的。相反，西医诊断，抽血化验，红细胞是多少就是多少。透视照相等诊断方法，操作性都非常强。

前边我们已经谈到，中国兵学中丰富的谋略思想，是一种艺术，其中包含的那些最精华之点，则有只能意会而不尽言传之妙。

中国明代一位医学家著有《医学心悟》一书。这里讲的“心悟”正反映了东方文化的特点。

老子思想的核心是“道”，老子对“道”这样说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。意思是如果对“道”可以用语言文字解释清楚，那就不是“道”了。“道”包含有万物之理，这也是没有办法给他加上个名子来称谓的。因此只能用心悟，只能去领会。

《六祖坛经》中记载了这样一个故事：无尽藏尼对六祖慧能说：请你给我解释《涅pan 经》吧。六祖慧能回答：对不起，我不识字。请你把经文念出来，我可以略解其中的真理。无尽藏尼嘲笑说，你连字都不认得，怎么能了解其中的指理。六祖慧能说：真理是和文字无关的。文字像你我的手指，手指可以指出明月所在的方向，但手指却不是明月，看月亮也不一定非要透过手指。然而，一般人只顾看手指，并没有顺着手指所指的方向去认真观察高悬的明月。这句话有一定的道理，读兵书多的人，未必都会用兵。有的人只记着了兵书的文字，并没有理解用兵的奥秘。

悟的过程，给予了主体思维的很多自由。例如：美国前总统里根从老子的《道德经》中研究治国安邦的道理，经常引举其中一句名言：“治大国如烹小鲜”。这句话本来讲得很简单。小鲜即小鱼，如果直译为白话文，就是说：“治理国家就像烹煎小鱼一样”。但如何去领悟其中寓含的治国之道，那就五花八门了。

有的认为：这句话提出了一个简单性原则。政治家治国，要“举大若小，举重若轻”。因此，就像煎小鱼一样。

有的认为：煎小鱼要小心翼翼，治国也需要勤政，需要谋划周全。

有的认为：煎鱼最重要的是把握火候，一次煎好一面，再煎另一面。如果翻来覆去，来回折腾，鱼肯定煎不好。治理国家，推行政策，更不能像翻饼子那样。否则，国家非乱套不可。

有的认为，煎鱼红烧，可以说是调料最多的菜肴。葱、蒜、姜、辣椒、油、盐、酱、醋、糖，还要加点料酒等。你看，已经不是五味俱全了。这些调料必须按比例加入，协调为最佳的味道。比例不当，协调不好，做出的鱼就不好吃。治理一个国家，工作千头万绪，最重要的也是协调发展问题。协调才能平衡，平衡才会稳定，稳定才可以减少内耗，使整体力量朝着即定的方向稳步发展。

一句简单的话，可以悟出如此多的道理，而且每条道理都有一定的实际意义。这就是中国文化的特点。

《易经》可以说是中国文化的源头之作，也是军事谋略思想的源头之作。《易经》里的太极、八卦看起来非常简单，但由于后人，乃至今人丰富的联想力、理解力，使之深不可测，其妙无穷。以至有人认为现代电子计算机的创造、元

素周期表的发现，莫不出于此中。难怪有人怀疑：太极、八卦很可能出自比人类更聪明的外星人之手。

《孙子兵法》仅数千言，然而后世注孙子的书却有几十万、数百万言。不同的注，有不同的领悟，不同的阐发，同时也就注入了新的发现和创造。

“悟性”是一种创造性的自由思维过程。传统的谋略思想原则，给人们提供了很大的思维空间和思维自由度。而创造就必须自由的思考。受约束的思想是难以产生新意的。

自由思考，并不是提倡主观随意性。“悟性”的自由思考，总是围绕着一个轴心，扩大思维场；向着一个目标、目的，不断寻求达到目标的新途径。如前边讲的“治大国如烹小鲜”一语。虽然后人从中悟出的道理有别，但有一点是相同

的：都没有离开“烹小鲜”思考。“变易无常”、“无常中又有常”，“变易中有不易”。同样，讲思维的自由度，一方面是自由，一方面又有度，有思维的轴心，这就是规律性。

“悟性就在你的脚下”，靠它才能走上创新的高峰。

悟性就在你心中，靠它才能凿出智慧的泉水。

“事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。”悟性，是主观自省顿彻之意，全靠自己在多思中养成。

(2)紧紧抓住人与人的对抗、竞争活动这一主线探微求真。

关于什么是谋略学的概念分析，在后文中已有详论。为了本节研究的方便，我们在这里仅借用一句形象的比喻：谋略是人与人在对抗、竞争活动中双方思维撞击出的智慧花朵(或智慧的闪光)。这就为我们的学习和研究提供了一个思想主线——人与人的对抗、竞争活动。

在以往，人们学习和研究谋略着重分析前人成功的战例，摘取兵书中的思想原则。在初始阶段，这可以说是一种入门的方法。进了这个门，就应该透过大量的历史材料，去探求其规律，以此求得认识的飞跃。

有的同志认为，传统军事谋略的核心，是个趋利避害问题。“三十六计”、“七十二策”，细究其每一计策，都有个趋利避害问题。因此，抓住这一核心，就把握住了研究问题的纲。

《兵经》一书，把古代兵法中的用兵之道，概括为100个字。而《兵lei》一书又进而概括为36个字。理论的概括过程。也是抽象、提炼升华的过程。这100个字也好，36个字也罢，可以说都是对用谋的概括。

一些学者分析前人用谋之经验，认为学习和研究军事谋略，应当把握着：数、形、势、机、变、借7个字和知、情、意3个字。前面7个字是谋略思考的客观方面，我国古代兵书中有许多论述。后面3个字属于谋略思考的主观心理方面，在现代心理学中都有涉及。人的主观心理方面的知、情、意，因时、因地、因环境而游移变化。知会忽高忽低，情会忽升忽降，意会忽强忽弱。知、情、意只有相互协调，才会变成真正的创造力。总之，抓住这10个字，也不失为一种探索的途径。

我认为，深层的学习与研究，应当从剖析人与人的对抗、竞争活动入手。人与人的对抗、