多义词和词的

多义词和词的

本义、引申义

多义词

从词所包含的义项来给词分类，可以分为单义词和多义词。只包含一个义项的词称为单义词，如“勖”这个词就只有“勉励”一项意义。《诗经·邶风·燕燕》：“先君之思，以勖寡人。”包含有几个互相关联的意项的词叫多义词。古汉语词汇中，单义词少，多义词很多。单义词的词义比较容易掌握，多义词的义项比较复杂一些。

一、词的本义

1、词的本义：词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。

词的本义是词的本来意义，但不一定是词的原始义。语言的历史要比文字悠久得多，那些早在汉字产生以前就已出现的汉语词，它们当初的意义是什么，由于没有文献可考，我们无从得知。我们所讨论的，只能是文献语言范围内的词义引申。因此，我们所讲的本义指的是词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。词的本义也不一定是常用义，同现代汉语所说的基本义有区别，特别是那些以假借方式造成的词更是如此。

字：《说文》：“乳也。”《广雅·释诂》：“生也”本义是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常

用意义，“生孩子”这个意义已经消亡。

“鄙”的本义的探求，只能通过该字在古书

中的用例来考察。试看以下例句：

①四鄙之萌人。——萌（氓）人：草野之民。“鄙”的意思是边邑。

②焚符破玺，而民朴鄙。——“鄙”的意思是质朴，厚道。

③肉食者鄙，未能远谋。——“鄙”的意思是浅陋，庸俗。

④今之争夺，非鄙也，财寡也。——“鄙”的意思是贪吝。

⑤我皆有礼，夫犹鄙我。——“鄙”的意思是鄙夷，看不起。

2、探求本义的途径

（1）必须依据字形分析

A象形字：水，甲文字形为，江水又东，迳巫峡。

古指河流，本义。

B指事字：本，甲文字形为，伐木不自其本，必复生。树根，

本义。

C会意字：粪，甲文字形为，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。

及，古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。《说文》：“及，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。

在探求词的本义时必须依据古文字形，

如莫、朝、射等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生

混淆。

许慎的《说文解字》从字形来探求本义，它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字分析错了，但至今对我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。

（2）从多个义项中归纳。

字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。

“毙”（“斃”的繁体字）字，《说文》作“獘”，表示向前倒下。人被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“斃”，从死，敝声。从文献用例来看，先秦古书里的“毙”多表示仆倒义。如《郑伯克段于鄢》“多行不义必自毙。”又如《鞌之战》“射其右，毙于车中。”

都可以证明“毙”的本义是仆倒，而不是死。

“愤”字从心，贲声。它的烦闷义和愤怒义都可以从义符“心”

得解释。但是根据古书的用例来看，烦闷义出现的时代较早，因此

可以确定它的本义应该是烦闷。

“访”，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。《左传·僖公三十二年》“穆公访诸蹇叔。”

二、词的引申义

1、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。

引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联系，一词多义的现象就是由此产生的。引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。

朝：①有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）早上

②盛服将朝。（《左传·宣公二年》）朝见、上朝

③使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷

④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。

朝代

朝，甲文作，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示：

朝：①早上②上朝、朝见③朝廷、朝堂④朝代

本义直接引申义间接引申

义

省：《说文》：“视也。”本义是视、察看，动词，看的对象没有定。引申为专指看望父母、尊长。如：“昏定而晨省”（《礼记·曲礼上》）（古代皇帝每天早上晚上都要到父母房里问候服侍双亲，这就叫晨昏定省），“瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之”（《三国志·周瑜传》）。同时引申为检查、反省，如“吾日三省吾身”（《论语·学而》），“退而省其私”（《论语·为政》）。引申义与本义之间的联系很明显。

关：《说文》：“以木横持门户也”。本义是门闩（名词）和闩门（动词）。门上了闩就能控制出入，从而引申出“关卡、要塞”义；从“关卡”的意义又可以引申为“关键、枢纽”义。门闩能把门与门或站与墙连在一块，从而可引申出“关连、省及”义。我们在使用“关”这个词时，总

不会每

次都使用它的全部意义，而它却可以具有多种意义。

“纲”（纲）的本义是网上的总绳，由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。

“道”的本义是道路，由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。

2、引申义和本义的联系方式

相似：引申义和本义所指称的对象有某种相似之处，可以