明代文学汤显祖

三、杜丽娘形象：(活死人——死活人——真活人) 出生名门，年已及笄，貌美、善良、温柔、 静娴，诗词、绘画、女工无一不精。 生活孤独、单调，精神苦闷、空虚、抑郁。
游园表现她青春意识的觉醒，惊梦是以梦中
行动展示她的大胆追求，后者是前者的必然发
展。 ——性格发展的第一阶段(从唯唯诺诺的千
金小姐到勇于献身的深情女郎)
吴梅在《中国戏曲概论》中说： “记中（指‘后二梦’）备述人世险诈 之情，是明季宦途习气，足以考万历年 间仕宦况味，勿粗鲁读过。”明王骥德 《曲律》评价两剧时云：“可令前无作 者，后鲜来哲，二百年来，一人而已。” 道出了两剧深刻的现实批判意义和过人 胆识。
四、四剧的比较 从题材看，前两剧为儿女风情戏，以 女性为主角；后两剧为政治问题戏，以 男性为主角。 从审美倾向看，风情戏的主要基点是 对人物发自内心的肯定，充满热情的赞 颂；而政治戏的基点在于对主要人物及 其所初环境的整体否定。
《牡丹亭》的文化意义
一、以情反理，反对处于正统地位的 程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和 情感价值，褒扬像杜丽娘这样的有情之 人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受 迫害最深的女性胸间吹拂起阵阵和熙清 新的春风。
二、崇尚个性解放，突破禁欲主义。 肯定青春的美好、爱情的崇高以及生 死相随的美满结合。 三、在商业经济日益增长、市民阶层 不断壮大的新形势下，对于正在兴起的 个性解放思潮起了推波助澜的作用。
以鸟衬人：成对的莺燕快活欢唱，更反衬 杜丽娘的寂寞。 【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二 亭台是枉然。不如兴尽回家闲过遣。 杜丽娘的游园，不只发现了深闺之外还有 个美好的世界，更重要的是发现了自己。 “吾生于宦族，长在名门。年已及笄， 不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如 过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，
剧作对霍小玉的痴情予以浓墨重彩， 描绘得生动感人，同样表现了作者对 “至情”的肯定和赞扬。但相对而言， 此剧立意和描写都比较一般，是四剧中 较弱的一种。
二、《南柯记》 取材于唐传奇李公佐的《南柯太守 传》。主人公淳于棼梦入大槐安国，历 经富贵荣华、妻亡遭诟等人生经历，最 后梦醒回到人世。此剧既叙官场倾轧、 君心难测，亦状情痴转空、佛法有缘。
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都 付于断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心 乐事谁家院！（合）朝飞暮卷，云霞翠 轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看 得这韶光贱！
【好姐姐】遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟 丝醉软。牡丹虽好，它春归怎占得先！ （合）闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺 歌溜的圆。 以花喻人：“杜鹃啼血” 之典渲染了一种 浓郁的感伤气氛。荼蘼是晚春开的花， 主要突出尚未开花的牡丹。杜丽娘以牡 丹自况，“如花美眷，似水流年”， “颜色如花，岂料命如一叶” 。
五、艺术成就 (一)奇妙的构思和丰富的想象 与表现“理之必无”而“情之必有” 的世界相应，情节结构上充满了离奇的 幻想，如“惊梦”、“冥判”、“魂 游”、“回生”等。 (二)典雅秾丽的曲词 用典雅秾丽的语言适合表现浪漫情思 李渔《闲情偶寄》批评其曲词不浅显
(三)浓厚的抒情气氛 (四)活泼自然的宾白 春香、第八出《劝农》中公人、田夫、 牧童、采桑女，第二十三出《冥判》中 胡判官等宾白。
二、剧情概要 杜丽娘 花神 柳梦梅 胡判官 春香 皇帝 石道姑
杜宝夫妇 陈最良
游园、惊梦、寻梦、写真、拾画、 玩真、魂游、幽媾、冥誓、圆驾 、 “三分春色描来易，一段伤心画出 难”(写真)，“秀才，比前不同，前夕 鬼也，今日人也，鬼可虚情，人须实礼” （婚走） “则普天下做鬼的有情谁似咱！”(圆驾)
死而不可复生者，皆非情之至也。……第 云理之所必无，安知情之所必有耶！”
“梦中之情，何必非真？”
表现了杜丽娘身上那种抗争“理”、压倒 “理”、战胜“理”的“情”的力量， 产生了震撼人心的艺术效果。
(二)冲突的实质 酣畅淋漓地宣泄出作者对自由爱情的 无比热爱和热情礼赞，是典型的以情反 理之作。
杜丽娘由性及情，崔莺莺是由情及性， 两者呈现出一种反向运动态势。
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万历十九年，他目睹江南水旱相继、 瘟疫横行、民不聊生的惨状，上了一道 《论辅臣科臣疏》，揭露赈灾官员贪贿 行为，并将矛头直指万历皇帝，因而震 动朝野，激怒皇上，被贬为广东徐闻县 典史。后在浙江遂昌做了五年知县，其 间兴教劝学，灭虎清盗，颇有政声。
此时汤显祖深感朝政日非，官场黑暗，从政热 情渐渐冷却，于万历二十六年（1598）毅然辞 官，隐居故乡玉茗堂中。主要精力从事戏剧创 作。所作传奇有《紫钗记》（由早年所写《紫 箫记》改作），《牡丹亭》、《邯郸记》、 《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》。诗文集有 《红泉逸草》、《问棘邮草》、《玉茗堂集》 等。其所存著作现合刊为《汤显祖集》。
岂料命如一叶乎！” “甚良缘，把青春抛得远！” “迁延，这衷怀那处言！淹煎，泼残生， 除问天！” 后三支曲子中，以杜丽娘之口描绘出一幅 生意盎然的动人春景，并由姹紫嫣红而 无人赏识，良辰美景终乏欢悦，引起美 好青春将成虚度的忧虑和伤感。
二、本出在全剧中的艺术作用 1.是全剧中最重要的一出，其他情节均围 绕它而存在。 2.表现了杜丽娘青春的觉醒，是刻画杜丽 娘形象的重头戏。 3. 为惊梦、寻梦、伤春而亡等情节提供了 可信的依据。
古林居士《书牡丹亭还魂记》 尝读临川乐府，半出之梦。还魂则尤 梦之幻者矣。非缘情结梦，翻缘梦生情。 率至生而死，死而生，以极其梦之 变。……聊借笔花以写若士胸中情语耳。
王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》 即若士自谓一生四梦，得意处惟在牡 丹。情深一叙，读未三行，人已魂销肌 栗……其款置数人，笑者真笑，笑即有 声；啼者真啼，啼即有泪；叹者真叹， 叹即有气。杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴 也，老夫人之软也，杜安抚之古执也， 陈最良之雾也，春香之贼牢也：无不从 筋节窍髓，以探其七情生动之微也。杜
明 代 文 学
汤 显 祖
海 波 终 日 鼓 ， 谁 悉 贵 生 情 。
天 地 孰 为 贵 ， 乾 坤 只 此 生 。
广 东 徐 闻 贵 生 书 院 像
教学目标：
1、了解汤显祖的思想；主要作品； 2、掌握《牡丹亭》。
教学重点和难点：
杜丽娘形象
汤显祖的生平与思想 汤显祖（1550～1616），字义仍，号 若士，又号清远道人，江西临川人。出 生于读书世家，十四岁补为诸生，二十 一岁中举，文名渐隆。因拒绝当朝权相 张居正的延揽，几次会试均落选，直到 张去世，他才于万历十一年（1583）考 中进士，此时已三十四岁。次年任南京 太常寺博士，后升任南京礼部祠祭司主 事。
“临川四梦”中的另外三部戏
一、《紫钗记》
《紫钗记》是在其早年创作《紫箫记》（未 写完）基础上改作而成。原因是“曲中乃有讥 托，为部长吏抑止不行”（《玉合记题词》）。 此剧取材于唐传奇蒋防《霍小玉传》，不同的 是，把李益负心、霍小玉含恨而亡的著名悲剧 故事，改写成霍、李至诚相爱，中经曲折误会， 终于团圆的喜剧结局。
从哲学主张和理想皈依上看，其风情 戏时刻高举真情、至情的旗帜，而政治 戏则反映出矫情、无情的可憎可恶。 从曲词看，风情戏艳丽多姿，政治戏 尖锐深刻。汤显祖一生四梦，得意处唯 在《牡丹亭》。
《游园惊梦》赏析 一、曲词特点：真切自然又婉丽精工 为了刻画杜丽娘的内心世界，剧中安 排了六支曲子。第一曲【绕池游】
梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深 院。炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情 似去年。
“年光”即春光，“乱煞”隐隐流露出杜 丽娘“剪不断，理还乱，闷无端”的心 情。“尽”、“抛”、“残”把她对针 绣的厌烦以及长睡后的慵懒无聊表露无 遗。莺鸟的叫声不但惊醒了她的春梦， 也唤醒了她的春情；“乱煞”二字不仅 写出了春光的热闹，也含有春意撩乱、 春情难遣的味道。 第一支曲子揭开了游园的序幕为整个游园 奠定了感情的基调。
作为封建少女，走出深闺难免有几 分娇羞，几分胆怯，几分紧张： 【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如 线。停半晌，整花钿。没揣菱花，偷人 半面，迤逗的彩云偏。步香闺怎便把全 身现。 以敏感而细腻的笔触写出怀春少女冲出闺 门那种欲行又止、娇羞不胜的矛盾心理。
第三支曲子【醉扶归】： 你道翠生生出落的裙衫茜，艳晶晶 花簪八宝填，可知我一生儿爱好是天然。 恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟 惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 把一个美丽华贵的少女顾影自怜的、沾沾 自喜的得意神态刻画得活灵活现。“可 知我一生儿爱好是天然” 主要是对青春 的珍惜和对爱情的向往。
前三支曲子写杜丽娘游园前的心情， 把她向往自然，热爱青春，对镜梳妆， 顾影自怜，以及初出闺阁时娇羞犹疑的 微妙心理刻画得入木三分。既显出贵族 少女的矜持和自我欣赏，也透露出春情 难遣的寂寞和对环境的隐隐不满，为其 出闺房游花园蓄足了动力，也为后来心 绪突变埋下了伏笔。
“不到园林，怎知春色如许！”
丽娘隽过言鸟，触似羚羊。月可沉，天 可瘦，泉台可暝，獠牙判发可狎而处， 而“梅”、“柳”二字，一灵咬住，必 不肯使劫灰烧失……杜安抚摇头山屹， 强笑河清，一味做官，半言难入。……
而其立言神指：邯郸，仙也；南柯，佛 也；紫钗，侠也；牡丹亭，情也。若士 以为情不可以论理，死不足以尽情。百 千情事，一死而止，则情莫有深于阿丽 者矣。
寻梦是惊梦的发展，是丽娘感情日益深化 的表现，这样才能显示出丽娘感情之深 和追求之切。 “这般花花草草由人恋，生生死死随人愿， 便酸酸楚楚无人怨。” 写真把自己的美好留在人间。
进入鬼域后更大胆、痴情。与胡判官力争为爱情 而重生。魂游是寻梦的延续，鬼寻更大胆、热 情，无所拘碍，上穷碧落下黄泉。一灵咬住， 绝不放松。 “生生死死为情多”（魂游）。
思考：杜丽娘与崔莺莺的异同
四、戏剧冲突 (一)情与理的冲突及其表现 用充满个性色彩的“情”去抵制和战胜为 统治阶级意志服务的所谓“天理”。 情—杜丽娘、柳梦梅、春香、判官、皇帝 理—杜宝夫妇、陈最良
《牡丹亭题词》：“如丽娘者，乃可谓之有情人 耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死 可以生。生而不可与死，
三、《邯郸记》 其艺术成就仅次于《牡丹亭》，全剧 共30折，本事源于唐沈既济的传奇《枕 中记》。 主人公卢生一枕黄粱，在梦中经历了 他大富大贵、大寂大灭的官场沉浮史。 以卢生作为中心贯穿人物，全剧描摹了 官场之上无好人的整幅朝廷群丑图。
《南柯记》、《邯郸记》的创作，标 志着汤显祖由爱情题材扩大到社会政治 题材，力求从更广阔的社会生活面上反 映晚明时期政治的黑暗腐败，透射出有 识之士对社会人生出路的痛苦探求和无 奈感受。
“冥判”后主动向情人表白心愿，发下海誓山盟。 不满足于人鬼恋，要求复活，为“钟情一点， 幽契重生”，私自结合，并让婚姻得到家长和 社会的承认。----性格发展的第二阶段(不仅 为情而死，且在死后据理力争，最终历尽艰阻 为情复生)
父亲不认女儿，欲治罪柳梦梅，杜丽 娘在朝堂之上，时而情深一叙，时而慷 慨陈词，连皇上也为之感动，最后亲自 主婚，敕赐团圆。----性格发展的第三 阶段(对爱情的保护与捍卫)
“ 才情在浅深、浓淡、雅俗之间”。
附：名家点评 沈际飞：《牡丹亭题词》 柳生騃(呆)绝，杜女妖绝，杜翁方绝， 陈老迂绝，甄母愁绝，春香韵绝，石姑 之妥，老驼之勩(yì )，小癞之密，使君 之识，牝贼之机，非临川飞神吹气为之， 而其人遁矣。
洪升： 肯綮在死生之际。记中惊梦、寻梦、 诊祟、写真、悼殇五折，自生而之死； 魂游、幽媾、欢挠、冥誓、回生五折， 自死而之生。其中搜抉灵根，掀翻情窟。
汤显祖提出了富有挑战意义的“至 情”论，并以此作为文学创作的出发点。 其“至情”论表现在三个方面： 从宏观上看，世界是有情世界，人 生是有情人生。 从程度上看，有情人生的最高境界 是“至情”。 从途径上看，最有效的“至情”感 悟方式是借戏剧之道来表达。
汤显祖的代表作《牡丹亭》(海盐腔)
一、《牡丹亭》的题材渊源 西晋武都太守李仲文之女事（《太平 广记》卷三百十九引《法苑珠林》） 东晋广州太守冯孝将之子事（《太平 广记》卷二百七十六引《幽明录》） 《杜丽娘慕色还魂》话本（余公仁《燕 居笔记》卷八）