马克思与浪漫主义初探_罗纲

马克思与浪漫主义初探·哲 学·

马克思与浪漫主义初探

罗 纲

【内容提要】马克思思想的渊源之一是浪漫主义。对待浪漫主义，马克思不是一刀切地完全否定。对德国浪漫主义先哲，马克思持敬畏的保留态度。马克思最亲近的浪漫主义是德国早期浪漫派，马克思不仅在文学风格上模仿浪漫派超文本的反讽形式，而且在哲学方法上继承了浪漫派反讽的辩证法传统。

【关键词】马克思 浪漫主义 浪漫派 反讽

作者罗纲（1977- ），中山大学哲学系博士（广东广州 510275）。

一、马克思对浪漫主义：同或反

马克思是个浪漫主义者？这个说法在国内来看倒挺新鲜①。马克思幽灵般地在各种对立的思想间自由穿行，附身于不同的形态，时而从唯物主义者变成人本主义者，时而从实证主义者幻化为存在主义者。被装扮成结构主义者之后，马克思又被看做解构主义者或后现代主义的先驱。现在我们又要在马克思的黑格尔主义外衣上镶嵌一朵浪漫主义的“蓝花”②，是无中生有还是凑凑热闹？

其实在西方，马克思早就以各种方式被言说成浪漫主义者了。克罗齐认为马克思是浪漫主义的历史学家，马克思的诗性历史是怀旧性和复辟性的，因而是浪漫主义的。“在过去、传统和传统的辩证法中为自己的倾向找到辩护词。……社会主义学派对此提供了极端典型的例子，其主要代表马克思采用浪漫主义形式”；甚至，“《共产党宣言》的作者……是浪漫主义思想的合法继承人。”③。施密特认为马克思划分出的无产阶级是浪漫主义群体，“在马克思主义中，人民以无产阶级的形式，再次成为真正的革命运动的执行者，它把自身等同于人类，把自身理解为历史的主宰。”④而“人民和历史”在施密特看来是浪漫派“指定的新造物主”，人民和历史被浪漫化了。伯林认为马克思的浪漫主义体现在他的“历史阴谋论”中，“人们总是试图寻找隐蔽的敌人，有时寻找更大而化之的概念，诸如经济力量、生产力力量、阶级斗争的力量，……这也是一种浪漫主义的观念”。⑤鲍德里亚认为，

①刘森林教授近年来对马克思与德国浪漫派的关系做了研究。参见《反讽、主体与内在性——兼论马克思哲学中的反讽维度》、《两种反讽的张力:兼论主体形而上学批判的限度》、《从浪漫派的“存在先于意识”到马克思的“社会存在决定社会意识”》、《从“史诗”与“浪漫诗”的对接看马克思对浪漫主义的继承与改造》。以上文章分别载于《现代哲学》2006年第5期、《深圳大学学报》2007年第2期、《哲学动态》2007年第9期、《江海学刊》2008年第3期。

②蓝花，浪漫主义梦想与渴念的象征。诺瓦利斯在《奥夫特尔丁根》中通过浪漫的梦引出富有“魔力吸引”、“令人欣喜”的蓝花，以有限的蓝花形体象征无限的渴念。参见诺瓦利斯：《大革命与诗化小说》，林克译，华夏出版社，2008年，第36页。

③克罗齐：《历史学的理论和历史》，田时纲译，中国社会科学出版社，2005年，第187、190页。

④施密特：《政治的浪漫派》，冯克利译，上海世纪出版集团，2004年，第68页。

⑤伯林：《浪漫主义的根源》，吕梁等译，译林出版社，2008年，第109页。

马克思主义研究 2008年第11期

马克思是浪漫主义的生产论者，“一个幽灵，一个生产的幽灵在革命的想象中徘徊。它到处支持着没有约束的生产浪漫主义。”①维塞尔更是用了一整本书论证马克思根本就是一个浪漫派诗人，不仅诗化哲学，而且“诗化世界”②。“马克思是个浪漫主义者”的说法在西方流传甚广，然而直到今天，我们很多人仍是借助黑格尔的眼睛看待浪漫主义，并且认为马克思也戴着黑格尔的有色眼镜一味批判浪漫主义，认为马克思是反浪漫主义者。

马克思的确是黑格尔最有影响力的继承人。对待浪漫主义，似乎马克思同黑格尔站在同一条批判战线上。黑格尔从始至终对浪漫主义没什么好印象。黑格尔批评浪漫主义早期代表诺瓦利斯优美的灵魂“只是消极的，只是一种无精神的存在，这种没有现实性的优美灵魂于是处于矛盾之中”，“由于意识到了它的这种没有得到和解的直接性中的矛盾，就使精神错乱陷于疯狂，并且忧伤憔悴抑郁而死”。③黑格尔批评施莱格尔的浪漫派反讽，“主体可以嘲笑自己，但它只是虚幻的、伪善的和厚颜无耻的。”④

马克思似乎坚定地站在黑格尔一边，总体上否定了浪漫派。众所周知马克思对一种浪漫主义的典型批评是，“浪漫的外衣，用新创的辞藻来加以炫耀；虚伪的深奥，拜占庭式的夸张，感情的卖弄，色彩的变幻，文字的雕琢，矫揉造作，妄自尊大，总之，无论在形式上或在内容上，都是前所未有的谎言的大杂烩”⑤。其实在十九世纪上半叶的德国，批判浪漫主义成为当时的风尚。浪漫主义被当做死狗对待，到了几近人人喊打的境地。除了黑格尔的带动作用外，海涅、马克思、克尔凯郭尔都在拆浪漫主义的台。值得特别提及的是海涅，他是马克思反浪漫主义思想的亲身传授者。海涅在法国一版再版了那部痛斥浪漫主义的《论浪漫派》之后，马克思到巴黎与海涅打成一片。二人谈诗论作，关系融洽。马克思回忆起那段岁月时，称“悲伤怀念的唯一的人是海涅”⑥。海涅对浪漫派的消极态度极大地影响了年轻的马克思的思想倾向。难道马克思人云亦云，完全站在反浪漫主义立场？要多方面了解马克思对待浪漫主义的暧昧态度，我们有必要深入探讨长期被学界忽视的马克思论及浪漫主义的文本《历史法学派的哲学宣言》和《流亡中的大人物》。

《历史法学派的哲学宣言》之所以对我们理解马克思与浪漫主义的关系极为重要，在于它是马克思遗失的《论浪漫主义者》的绝好替代品。马克思的这篇文章和《历史法学派的哲学宣言》作于同期，他肯定两文观点遥相呼应。⑦《论浪漫主义者》包含的思想我们能从马克思所说的“相互联系”中去寻找和阐释。幸而在这篇公开发表的文章中马克思对待浪漫主义观点鲜明，我们才得以从侧面窥视那篇传说中的《论浪漫主义者》。该文的批判对象是胡果，批判的原因是历史学派被浪漫派幻想所污染。胡果的浪漫派幻想是“否认现存事物的理性的18世纪的怀疑主义，在胡果那里表现为否认理性存在的怀疑主义。”胡果对理性真实存在的怀疑达到了无以复加的地步，“对胡果的理性来说，只有动物的本性才是无可怀疑的东西。”⑧胡果是强烈的反理性主义、反实证主义者，也是极端的感性存在论者，感性到了纯粹动物式的生存状态。在马克思看来，浪漫派是和反理性联系在一起的，这个联系得到了施密特的支持：“浪漫派是主体化的机缘论”，“其（机缘）真正的含义是通过一种对立而获得的：它否定原因/理由的概念，换言之，否定可计算的因果性力量，所以也否定一切固有的规范。”⑨简言之，浪漫派反理性。

①鲍德里亚：《生产之镜》，仰海峰译，中央编译出版社，2005年，第1页。

②维塞尔：《马克思与浪漫派的反讽》，陈开华译，华东师范大学出版社，2008年，第97页。

③黑格尔：《精神现象学》下卷，贺麟等译，商务印书馆，1996年，第174-175页。

④黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，贺麟等译，商务印书馆，1978年，第336页。

⑤《马克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社，1973年，第102页。

⑥麦克莱伦：《卡尔·马克思传》，王珍译，中国人民大学出版社，2005年，第92页。

⑦“好在我这里一切已大致准备就绪。我将给您（卢格）寄去四篇文章：（１）《论宗教的艺术》，（２）《论浪漫主义者》，（３）《法的历史学派的哲学宣言》，（４）《实证哲学家》。这些文章在内容上都是相互联系的。”《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社，1972年，第425页。

⑧《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1956年，第232、233页。

⑨施密特：《政治的浪漫派》，冯克利译，上海世纪出版集团，2004年，第15页。