中国古诗词歌曲演唱中的文化特质探究_程远

三
中国历代文人，深受儒释道三家文 化 的 影 响 ，既 胸 怀天下，又渴望遁隐山林 、回归自然。“以 儒 治 国，以 道 治身，以佛治心”，因此，中国古代文人 在 热 衷 仕 途 的 同 时，寻求生活情趣，追求回归自我。特 别 在 古 代 文 人 遇 到仕途受挫、情感波折等人生失意之时 ，往 往 无 力 表 达 强烈反抗，而采取一种逃避态度 ，遁 迹 山 林，回 归 田 园， 过着淡泊宁静、自然清远的隐逸生活 ，追 求 心 灵 的 平 静 和闲适。这种隐逸文化则成为中国传统文化的组成部 分。中国古 诗 词 歌百度文库曲 的 演 唱 者 在 演 唱 这 类 诗 词 歌 曲 时，应当注意到 文 人 隐 逸 的 多 样 性 、复 杂 性，具 体 问 题 具体分析，结合作者的真实情境 ，力求再 现 作 者 的 内 心 世界。
二
“一切景语皆情语”，寄情于景，托 物 言 志。 中 国 古 诗词向来注 重 对 意 象 的 缔 造 。 一 方 面，古 代 文 人 崇 尚 “读万卷书，行 万 里 路”，通 过 品 赏 自 然 之 美，达 到 愉 悦 心灵，超然物外。 为 增 长 见 识，开 阔 胸 襟，近 有 郊 游 踏 青，远有游山观水，在游走观赏中道出对 自 然 之 美 和 内 心 世 界 的 感 悟，流 露 出 对 个 人 性 情 的 娱 悦 以 及 对 美 好 生活的追求。另一方面，中国文人深 谙 养 生 之 道，往 往 把精神世界寄托在花草树木 、鸟兽虫 鱼 身 上。“心 逐 鱼 鸟闲”便 是 诗 人 心 境 的 写 照。 苏 舜 钦 《沧 浪 亭 》诗 云： “迹与豺 狼 远，心 随 鱼 鸟 闲。 吾 甘 老 此 境，无 暇 事 机 关。”这些相似的 精 神 追 求 和 审 美 情 趣 ，诉 诸 于 具 体 事 物便形成了 意 象 的 高 度 统 一 。 比 较 典 型 的 如 素 有 “岁 寒三友”之称的松、竹、梅和“四君 子”之 称 的 梅、兰、竹、 菊等。
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对林逋咏梅花佳句的喜爱 ，姜夔自度《暗 香》、《疏 影》二 曲为词牌名 写 作 两 词。 词 序 云：“辛 亥 之 冬，余 载 雪 诣 石湖。止既月，授简索句，且征新声，作 此 两 曲，石 湖 把 玩不已。使二妓肄习之，音节谐婉。 乃 名 之 曰《暗 香》、 《疏影》。”《暗 香》直 写 赏 梅 花 之 人：“旧 时 月 色，算 几 番 照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清 寒 与 攀 摘。 何 逊 而 今渐老，都忘却春风词笔 。但怪得竹 外 疏 花，香 冷 入 瑶 席。江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜 雪 初 积。 翠 尊 易 泣， 红萼无言耿相 忆。 长 记 曾 携 手 处，千 树 压、西 湖 寒 碧。 又片片、吹尽 也，几 时 见 得？”此 词 对 往 事 的 回 忆 中 ，含 有一种今昔对比，同时也见出“月色依 旧，人 事 已 非”的 感慨，毕竟“岁 岁 年 年 花 相 似，年 年 岁 岁 人 不 同”。《疏 影》以美人喻梅花：“苔枝缀玉，有翠 禽 小 小，枝 上 同 宿。 客里相 逢，篱 角 黄 昏，无 言 自 倚 修 竹。 昭 君 不 惯 胡 沙 远，但暗亿、江南江北。想佩环、月夜 归 来，化 作 此 花 幽 独。犹记 深 宫 旧 事，那 人 正 睡 里，飞 近 蛾 绿。 莫 似 春 风，不管盈盈，早 与 安 排 金 屋。 还 教 一 片 随 波 去 ，又 却 怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已 入 小 窗 横 幅。”《疏 影》则集 中 描 绘 梅 花 清 幽 孤 傲 的 形 象 ，寄 托 作 者 对 青 春、对美好事物的怜爱之情 。梅花以 其 幽 独 之 品 性，高 洁之情操，竟然如王昭君般被冷落 ，寄托 了 词 人 深 沉 的 不为人重、时不我遇的感慨 。范成大 广 置 梅 花、修 建 梅 园以寄情以明志。
收 稿 日 期 ：２０１２－１２－１０ 作 者 简 介 ：程 远 （１９７６— ），女 ，丽 水 学 院 艺 术 学 院 声 乐 教 研 室 主 任 ，讲 师 。
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阙，词意凝练，音节舒展。歌词表现词 人 的 羁 旅 愁 怀 以 及对恋人的深厚思念 ，以“起调毕曲”的 创 作 原 则，用 同 度 或 八 度 调 式 主 音 表 现 每 阙 的 起 与 收 ，感 情 既 细 腻 又 奔放。这首作 品 的 用 意 同 《我 住 长 江 头》相 似，含 蓄 地 表 达 了 旅 人 的 一 种 “隐 痛 ”。
DOI:10.15929/j.cnki.1004-2172.2013.02.009
中国古诗词歌曲演唱中的文化特质探究
程 远
（丽 水 学 院 艺 术 学 院 浙 江 丽 水 ３２３０００）
摘 要：古诗词歌曲是中国声乐作品家族中的一个重要品种，历来深受作曲家、歌唱 家 的 青 睐。 文 章 取 古 诗 词 歌 曲 为研究视角，从古诗词歌曲演唱的理性把握与典型古诗词 歌 曲 作 品 分 析 两 个 方 面 入 手，提 出 在 演 唱 中 国 古 诗 词 声 乐 作 品 时 ，除 追 求 声 音 美 之 外 ，更 应 该 注 重 传 达 文 字 背 后 的 意 境 、意 象 等 中 国 传 统 文 化 特 质 。 关 键 词 ：古 诗 词 歌 曲 ；演 唱 ；文 化 特 质 中 图 分 类 号 ：Ｊ６１６ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１００４－２１７２（２０１３）０２－００４５－０３
魏晋以前，诗歌以客观意象传情尚 不 明 确 ，但 已 有 萌芽。如“昔我往矣，杨柳依依；今 我 来 思，雨 雪 霏 霏”， “蒹葭苍苍，白 露 为 霜；所 谓 伊 人，在 水 一 方 ”。 自 魏 晋 以降，此特质 逐 渐 明 朗。 竹 以 其 高 风 亮 节 深 受 文 人 喜 爱。菊以其傲霜之姿深得陶渊明倾心。他遍栽菊花， 过着“采菊 东 篱 下，悠 然 见 南 山”的 生 活。 菊 花 也 逐 渐 成了超凡脱俗的隐逸者之象征。宋人周敦颐因陶渊明 后真隐士不多，大发“菊之爱，陶后鲜 有 闻”的 感 慨。 此 外，如梅花、竹子、古松、月亮、杜 鹃、鸿 雁、春 花、东 风 等 意象，无一不在 历 代 诗 人 反 复 运 用 、继 承、发 展 的 过 程 中 积 累 起 深 厚 的 文 化 意 蕴 ，成 为 民 族 文 化 和 心 理 积 淀 的一部分。中 国 民 俗 有 “花 历”，八 个 节 气 有 二 十 四 番 花信风，自小寒至谷雨，每五天为一花 信，梅 花 争 得“东 风第一枝”，倍受文人瞩目。《论语》有 云：“岁 寒 然 后 知 松柏之后凋也”，表达了对坚贞品格 的 赞 扬 。 宋 时 诗 人 林逋写过多首梅花诗 ，自云“梅妻鹤子”，诗《山 园 小 梅》 有“疏影横 斜 水 清 浅，暗 香 浮 动 月 黄 昏”之 佳 句。 怀 着
声 音 是 演 唱 的 首 要 条 件 ，人 们 通 过 声 音 来 表 达 自 己的喜怒哀 乐。 在 当 代 声 乐 演 唱 教 学 中，我 们 不 仅 要 强 调 声 乐 演 唱 发 声 技 巧 ，还 要 关 注 声 音 背 后 的 情 感 表 达。维特根斯坦 认 为，音 乐 是 直 觉、感 性 的，能 够 描 绘 生活状况、莫名 忧 伤、理 想 失 落 以 及 生 命 的 迷 失 等 ，强 调将其与日 常 生 活 和 时 代 相 联 系 。 表 现 情 绪、情 感 作 为 声 乐 演 唱 的 内 容 实 质 ，包 含 了 我 们 对 审 美 的 认 识 和 追求，体现了人生美的艺术价值 。在 演 唱 中，真 正 内 在 的是歌唱者的心理。表达内心最真挚的情感是人们进 行交流的有力途径。这需要以基本的声音训练为基础 才能取得以情带声从而达到声情并茂的效果。另外， 捷克著名歌唱家亨利 ·费尔迪南·曼斯 坦 说：“情 感 是 歌唱的灵魂，当声音和情感都达到完美 时 ，歌 唱 才 可 被 称为艺术。”从２０世纪７０年代以 来 西 方 文 化 讨 论 的 关 键范畴———后现代性而论，着眼于历史、思 想 两 种 不 同 维度进行诠释，其文化特质是拒斥理性 主 义 精 神 至 上 ， 审 美 活 动 与 审 美 经 验 相 联 系 ，建 构 出 审 美 与 文 化 相 交 融的自觉倾向。这就启示我们在演唱中国古诗词声乐 作品时，除了对声音美的不断追求外 ，更 应 该 注 重 在 声 音（情感）传达背后的中国传统文化特质 。
在中国古诗 词 的 演 唱 中 ，情 感 表 达 至 关 重 要 。 作 为演唱者，只有深刻地领悟和体会古诗 词 中 的 意 境 、气 韵和情感，驾驭整首歌曲的情绪发展 ，正 确 地 诠 释 出 文 本所要表现的情感 ，进一步深化演绎的 深 度 ，才 能 真 正 将 中 国 古 诗 词 所 承 载 的 更 稳 固 、更 深 层 的 意 蕴 演 唱 出 来。
以中国古代诗词《虞美人》为蓝本谱 写 而 成 的 艺 术 歌曲《虞美人》，词 虽 短 小，但 余 味 无 穷。 感 情 真 挚，结 构精妙，语言清新，意境深远。全词虽 然 是 对 春 花 秋 月 的 哀 秋 之 思，但 演 唱 者 在 理 解 此 作 品 时 却 不 能 仅 停 留 于表面，应从 更 为 宏 观 的 角 度———历 史 的 维 度 来 进 行 思考。从纵向的 维 度 去 理 解 该 词 ，实 质 是 抒 写 故 国 之 思、亡国之痛，并 将 其 提 升 到 人 生 的 存 在 性 悲 哀 ，从 而 体现出对人生命运中悲剧性一面的总体体悟和思考。 从 更 深 层 次 的 角 度 进 行 再 次 诠 释 ，此 曲 便 能 显 现 出 更 为立体的一面。
中国古代文人对意象十分注重 ，运 用 得 炉 火 纯 青。 只 有 了 解 了 意 象 背 后 的 深 层 文 化 底 蕴 ，才 能 真 正 明 晰 诗人的本意。所以，对中国古诗词歌 曲 的 演 唱 ，不 能 仅 仅停留于字面。演唱者只有体悟到古诗词歌曲中所使 用意象的文 化 内 涵 并 在 演 唱 过 程 中 通 过 情 感 表 达 出 来，才能够真正使听众领悟 。
一
《乐府总序》曰：“乐 以 诗 为 本，诗 以 声 为 用。”中 国 古 诗 词 作 为 音 乐 文 学 ，诗 不 仅 具 有 音 乐 性 并 且 具 有 文 学性。中国古诗词艺术歌曲以气质 典 雅 、文 辞 考 究、音 乐精美、意境 深 邃 的 个 性 风 格，集 声、形、韵、律 之 美 感 大成，句式错落多变，演绎出中国文化中 的 意 境 和 气 韵 之美。所以，在演唱中国古诗词作品 时 ，不 仅 要 注 意 词
由古诗词谱 写 的 艺 术 歌 曲 《我 住 长 江 头》，此 曲 曲 调悠长，富有浪 漫 气 息；句 尾 伴 以 下 行 或 向 上 的 托 腔 ， 以 自 然 调 式 的 和 声 旋 律 ，自 由 舒 畅 地 表 达 一 位 女 子 对 爱人的深 情，词 句 之 间 自 然 流 露 出 的 爱 恋 确 切 不 移。 但 如 果 从 文 学 的 角 度 去 理 解 所 知 ，中 国 传 统 文 化 是 有 别于西方的 直 接 性、对 应 性 的 传 统 文 化。 传 统 诗 词 在 此曲中更体现 为 一 种 含 蓄 、中 和 的 美，运 用 大 量 的 赋、 比、兴的手法来表达 。因此演唱者在 演 绎 该 曲 时，应 用 一 种 含 而 不 露 的 深 情 来 诠 释 ，才 更 符 合 传 统 文 学 赋 予 此诗词的 意 境。 又 如 艺 术 歌 曲 《杏 花 天 影》，作 品 分 两
句的表达，还 要 注 重 对 意 境 和 气 韵 的 阐 释。 诸 如 白 居 易的《琵 琶 行 》：“千 呼 万 唤 始 出 来，犹 抱 琵 琶 半 遮 面。 转轴轻拨三两 下，未 成 曲 调 先 有 情。”在 演 唱 这 首 作 品 时 需 要 注 意 专 业 技 术 上 的 表 达 ，更 要 注 重 理 解 本 诗 中 营造出的一种江南水岸烟波朦胧的意 境 ，烟 笼 翠 染，水 拍船沿，使演唱 者 仿 佛 身 临 其 境：女 子 优 雅 婉 约，琴 音 从指尖淌过，淋湿了江南的春景 。此 画 面 动 静 结 合，显 得气韵生动。