点滴感受：信赖,往往创造出美好的境界
信赖，往往创造出美好的境界
——《珍珠鸟》点滴感受
东于小学张美英“我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。待一会儿，扭头看，这下家伙竟趴在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住眸子，小红爪子刚好被胸脯上长长的绒毛盖住”。这是多么感人的场景啊！俗话说：人非草木。来看，鸟也非草木。作者冯骥才用自己的真爱打动了小鸟，与小鸟建立了真挚的友谊，这才会营造出了人和动物如此和谐相处的美好境界。为此，笔尖一动，流泻下一时的感受：信赖，往往创造出美好的境界！
其实，在教学工作中，又何尝不是这样的呢？当我们用自己的真心去信赖学生时，你就会看到一幅幅“真善美”的画卷，你读到的就会是一个个充满温馨的故事，也同样会感受到当老师的一种感动和幸福。
信赖，是一份宽容，是一片呵护。孩子是纯真的，就算是最顽劣的孩子，在他的内心深处，也是渴望一份呵护和关爱，在师生之间，我们永远不能忘记：信赖，往往创造出美好的境界！
人生的境界
《人生的境界》教案 课题： 《人生的境界》 教材分析： 《人生的境界》选自全日制普通高级中学教科书（必修）第五册第一单元，整个单元学习哲学论文或随笔。阅读这类文章要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读方法。“尽信书则 不如无书”，我们在阅读中，应该大胆质疑，多问几个为什么，多作一些思考。阅读的过程，就应该是 一个不断生疑不断思考不断探究的过程。我所讲的《人生的境界》这篇哲学论文语言朴实无华，逻辑 清晰，教学中主要通过讲解四种境界及其差别，鼓励学生思考质疑，联系生活理解这四种境界，力图从 情感价值观上引导。 学情分析： 教学对象是高中三年级的学生，通过之前的学习，无论是学习能力还是知识储备都达到了一定的高度，通过学习和讲解理清文中的思路应该难度不大，关键在于引导学生了解并且体会到文章中所表达的 深刻的思想内涵，通过学习能理解哲学的思维方式树立正确的价值观。这些目的对于高中三年级的学生 来说，是完全可以达到的。 设计理念：依据《全日制义务教育语文课程标准（实验）》中提出的基本理念，根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从“知识和能力”“过程与方法”“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标。全面 提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能；注重语文应用，审美与探究能力的培养，促进学 生均衡而有个性的发展；遵守共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放，有序的语文课程。 教学设想：这是一篇逻辑严密的哲学随笔，内容丰富，富有教育意义，有利于陶冶情操。设想通过教师讲解，点拨的方式，在理清全文的基础上，重点理解个别字词和句子的的含义，对本文所阐述的哲学思想在理性和 感性上有一个全面的了解，从而达到教学目的。 教学目标： 1 梳理全文，理清文章思路 2 理解重点语句，联系实际思考 3 拓展阅读，追求精神境界 教学重点： 理解语句，联系实际，提高精神境界（并非一时之功，这些建立在阅读的基础上） 教学难点： 对文章中哲学性术语的理解和哲理性语言的理解 教学方法： 质疑思辨法。循循善诱，由浅入深。主要运用实例。特别是贴近学生生活的实例来讲解重难点。教师引 导法和学生举例体验感悟为主。 教学用具： 粉笔黑板课件 教学时间： 两课时 教学内容及过程： 第一课时 1导入： 同学们，我国著名的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂 法国的雨果也认为，人有了物质才能生存，有了理想才能生活。那么，同学们你们是怎么理解这两位哲 学家的话呢？（进一步引导，在他们的心目中什么占住了重要地位？）（3分钟）
[汪曾祺散文选读后感]汪曾祺散文读后感600
[汪曾祺散文选读后感]汪曾祺散文读后感600 读《汪曾祺散文》，如同是听一位经历抗战、解放战争的历史老人在向我们娓娓动听地倾述生活小事，下面是为大家的汪曾祺散文选读后感，希望大家喜欢! 汪曾祺先生的散文集《人间草木》第一篇就是《花园》。读了几遍，每次都是一边读一边笑，一边读一边叹，一边读一边摇头——唉，天籁之作啊，我怎么就写不出这样的文字呢。 汪先生的散文好在哪里呢?掩卷思考，说不清楚好在哪里，反正感觉好像就是在一个静静的冬夜，坐在火炉旁，手捧着一杯热茶;又好像在风和日丽的早晨，行走在小桥流水的江南;更多的时候，就是回到了童年，在体味童趣时，既感到温暖又感到淡淡的忧伤，“逝者如斯”啊。 就我的阅读水平，我想这篇散文之所以有如此的魅力，就在于作者用浑朴自然的文字，从小的视角楔入写凡人小事之美，于看似不经心、不刻意之中设传神妙笔，写出了富有人情味的真境界。 通篇并没有多少景物的描写，而是用儿童的眼睛扫描花园。你看，花园的背景是灰青色、褐色、黑色的老宅，里面充满了影子——伸拔到无穷高的大柱子(儿童的眼里当然是“无穷高”)，神堂屋里挂
着的鸟笼和“永远眯着眼睛假寐的鸟(儿童的心理!)”。写园子里的草，并不写草如何青如何绿，而写“巴根草”的儿歌、“我”躺在草地上拉草根的声音、草根的甜味和似有若无的水红色、写“我”与草的“游戏”，写被草磨得发光的鞋底、写难闻的“臭芝麻”，一笔带过的虎耳草的腥味和紫苏的红色。写虫，写天牛、蟋蟀、鼻涕虫、蝉、蜻蜓、土蜂，都不是描写虫如何如何，而是写“我”与虫们的故事。写鸟，写冒冒失失飞进花厅里的鸟，写吃偷吃米粉，灶饭，碗儿糕的鸟，写自己养的鸟被猫吃了的“哭”。写花，也并不写花如何美，而是写供花，写掐花，写穿花，甚至写绣球花和白缎子绣花的小拖鞋以及它们是主人小姑姑，还有花匠、花房、含羞草、荷花……。通篇文章都是儿童纯净的眼睛看到的东西，都是儿童纯真的心灵里感受到的美。特别是土蜂的那段描写： “好些年看不到土蜂了。这种蠢头蠢脑的家伙，我觉得它也在花朵上把屁股撅来撅去的，有点不配，因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞当作窠的。看它从洞里把个有绒毛的小脑袋钻出来(那神气像个东张西望的近视眼)，嗡，飞出去了，我便用一点点湿泥把那个洞封好，在原来的旁边给它重掘一个，等着，一会儿，它拖着肚子回来了，找呀找，找到我掘的那个洞，钻进去，看看，不对，于是在四近大找一气。我会看着它那副急样笑个半天。或者，干脆看它进了洞，用一根树枝塞起来，看它从别处开了洞再出来。好容易，可重见天日
部编版五年级下册语文期末试卷带答案
部编版五年级下册语文期末试卷带答案班级：姓名：分数：考试时间：90分钟 一、认真拼一拼，把字写漂亮。 chǐ rǔchēng wèi lǎng sòng qǐ gǎn héng xīn kuī tàn quē fáxiàn zhìkǎi xuán piān fú 二、给词语中加点字选择正确读音，用“”标出。强．逼(qiáng qiǎng）间．隔(jiàn jiān) 击缶．（fǒu fòu） 上卿．（qīn qīng）游隼．（sūn sǔn）谴．责（qiān qiǎn） 三、比一比，再组词。 胖（_______）搂（_______）咕（_______）棵（_______）摇（_______） 伴（_______）楼（_______）姑（_______）课（_______）瑶（_______） 四、把下列词语补充完整。 （_____）中不（_____）千（_____）万（_____）自（_____）自（_____）（_____）情（_____）意同心（_____）（_____）难以（_____）（_____） 五、选词填空。 飘浮漂浮 1.水蒸气凝成了无数的小水滴，（____________）在空中，变成云。 2.荷花凋谢了，花瓣像小船一样轻轻地（____________）在水面上。 强烈猛烈剧烈激烈 3.经过（___________）的讨论，大家终于统一了认识。
4.战士们冒着敌人（__________）的炮火匍匐前进。 5.同学们（__________）希望学校多开展些有益的活动。 六、按要求改写句子，一定要看清要求。 1．（修改病句）早晨起来，我呼吸着新鲜的空气和灿烂的阳光。 ____________________________________ 2．蝴蝶在花丛中飞来飞去。 （改成拟人句）___________________________________________________ 3．她怎么会是一个聋子呢？ （改成陈述句）___________________________________________________ 4．我喜欢读信。我喜欢看书。 （用上关联词）___________________________________________________ 七、根据课文内容完成练习。 1．《落花生》运用_______的写法，通过父子之间的对话告诉我们： __________。《珍珠鸟》通过作者与珍珠鸟__________的亲身经历告诉我们：____________。 2．我国的圆明园曾经不但是________，而且是________，但是遭到_______洗劫，最终化为灰烟。圆明园的毁灭警示着我们：__________________。为此，著名思想家梁启超寄希望于__________，而著名诗人龚自珍则发出了 “___________，____________的呼唤，他们都渴望________________。 八、阅读理解。 家乡有一句“紧走搭石慢过桥”的俗语。搭石，原本就是天然石块，踩上去难免会活动，走得快才容易保持平衡。人们走搭石不能抢路，也不能突然止步。如果前面的人突然停住，后边的人没处落脚，就会掉进水里。每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去。嗒嗒的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。
人生的五种境界 高中作文【1000字】
人生的五种境界高中作文【1000字】 一、路上 曾经多少次在路上求索，在路上跌倒，在路上奋起，在路上小小的酣睡，在路上深深的痛哭，在路上顿悟，在路上遭人嘲笑，在路上默默前行，在路上感动，在路上领略青春，在路上忍受孤独，在路上狂奔，在路上仰望星云，在路上吹风淋雨，在路上感恩，在路上学着担当，在路上走着自己没人打扰的路，在路上行观风起云涌，在路上仰视星云变化。走了这多年，发现自己要在路上走的路还很长，很长。 二、梦想 太多时候，一个人做梦；一个人痴痴的梦；一个人痴痴的陶醉；一个人畅想梦想的尾巴；一个人追寻这不语的尾巴；一个人抓，一抓抓个手空空；一个人闯梦，但不觉毫无希望；一个人醒了，却又忙着向梦想起航，去追求那看来并不现实的滑溜溜的尾巴；我将永远一个人梦，一个人想，一个人搏，将那个没目的地的梦想进行到底。
三、希望 星星有要划破天际的希望；枫叶有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的希望；小草有“野火烧不尽，春风吹又生”的希望；小树有长达后为人们遮风挡雨的希望；蜡烛有“蜡炬成灰泪始干”的希望；太阳有穿破云层照大地的希望。它们都因希望而永生，我为何不希望明天手摘云归？ 四、奋斗 当一个人在昨天，在今天他都奋斗不止，那么当他明天回忆起昨天、今天时，他会欣然一笑，他会觉得一切奋斗后那么美好！当一个人在昨天、今天他都不去奋斗，那么当他明天回忆起昨天、今天的一切时，他会总觉得记忆原来那样苍白而不堪回首。 五、快乐
如果你没有笑容，你就听听鸟儿的歌唱；如果你脸上不笑而心里笑着，那你就真的快乐了；如果你慢慢乐乐，而不快快乐乐，那你同样不会快乐；如果你看着云会笑，对着风会笑，看着星会笑，看着自己淋雨也会笑，看见蓝天你更笑，看见彩虹你更笑，那没有什么能让你不快乐了？ 高三:张坤飞
人生三境界阅读答案
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界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
汪曾祺经典散文精选摘抄
汪曾祺经典散文精选摘抄 【篇一：汪曾祺经典散文精选摘抄】 【 - 摘抄】汪曾祺，江苏高邮人，现当代著名小说家，散文家，京派 小说的传人。下面小编给大家带来汪曾祺散文好句摘抄，欢迎大家 阅读。 汪曾祺散文好句摘抄 1. 我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。沈从文先生对我说：“你这是两个聪明的脑壳打架!”他的意思是说着不像真人说的话。托尔斯泰说过：“人是不能用警句 交谈的。” 2. 每当家像一个概念一样浮现于我的记忆之上，它的颜色是深沉的。 3. 我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只 是形式、是技巧。探索一个作者的气质、他的思想(他的生活态度， 不是理念)。必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。语言具有 文化性。作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一 个一个句子，而在句与句之间的关系。包世成论王羲之字，看来参 差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒有关。好的语言正当 如此。语言像树，枝干内部汁液流转，一枝摇，百枝摇。语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机的整体。 4. 我每天醒在鸟声里。我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。我听得 出几种极熟悉的叫声，那是每天都叫的，似乎每天都在那个固定的 枝头。 5. 她问了我一些问题。其中一个是，为什么我的小说里总有水即使 没有水，也有水的感觉
6. 图书馆的管理员是一个妙人。他没有准确的上下班时间。有时我 们去得早了，他还没有来，门没有开，我们就在外面等着。他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个不走的挂钟的时针“喀 拉拉”一拨，拨到八点，这就上班了，开始借书。这个图书馆的藏书 室在楼上。楼板上挖出一个长方形的洞，从洞里用绳子吊下一个长 方形的木盘。借书人开好借书单——管理员把借书单叫做“飞子”， 昆明人把一切不大的纸片都叫做“飞子”，买米的发票、包裹单、汽 车票，都叫做“飞子”，——这位管理员看一看，放在木盘里，一拽 旁边的铃铛，“当啷啷”，木盘就从洞里吊上去了。——上面大概有 个滑车。不一会，上面拽一下铃铛，木盘又系了下来，你要的书来了。 7. 1948年3月，香港出了一本《大众文艺丛刊》，撰稿人为党内外 的理论家。其中有一篇郭沫若写的《斥反动文艺》，文中说沈从文“一直是有意识地作为反动派而活动着”。这对沈先生是致命的一击。可以说，是郭沫若的这篇文章，把沈从文从一个作家骂成了一个文 物研究者。事隔30年，沈先生的《中国古代服饰研究》却由前科学 院院长郭沫若写了序。人事变幻，云水悠悠，逝者如斯，谁能逆料 这也是历史。” 8. 国子监，现在已经作为首都图书馆的馆址了。首都图书馆的老底 子是头发胡同的北京市图书馆，即原先的通俗图书馆--由于鲁迅先生 的倡议而成立，鲁迅先生曾经襄赞其事，并捐赠过书籍的图书馆;前 曾移到天坛，因为天坛地点逼仄，又挪到这里了。首都图书馆藏书 除原头发胡同的和建国后新买的以外，主要为原来孔德学校和法文 图书馆的藏书。就中最具特色，在国内搜藏较富的，是鼓词俗曲。 9. 新校舍大门东边的围墙是“民主墙”。墙上贴满了各色各样的壁报，左、中、右都有。有时也有激烈的论战。有一次三青团办的壁报有 一篇宣传gd党观点的文章，另一张群社编的壁报上很快就贴出一篇 反驳的文章，批评三青团壁报上的文章是“咬着尾巴兜圈子”。这批 评很尖刻，也很形象。“咬着尾巴兜圈子”是狗。
人生的最高境界是什么
人 生 的 最 高 境 界 是 什 么 ? 5条最高境界的人生真谛 1能容天下难容之事，敢笑天下可笑之人 2圆滑而不世故。所谓见人说人话见鬼说鬼话，但说 的都是真心话 3能在不知不觉中改变别人 4自私的同时可以无私 5抛弃爱自己的人的时候不让对方难过 与时间和宇宙相比人甚至人类是多么的渺小，人们的和战争，勾心斗角，名与利对宇宙来说都没什么意义。 管你生老病死，宇宙是不屑一顾的。 人所谓的意义只在人类世界里，才算是“意义”。 那么我们活着还有什么意思呢？活着就是为了对的起自己的感觉，活个精神充实愉快。我们不知道为什么生，但是，我们也不想因为自己的渺小而死，再渺小的生命也有它存在的权利。既然宇宙是没感觉的，那么就让作为宇宙中的智慧生物来替它感觉他的美吧。 既然活着，就先快乐的活吧！ 当你认识到自己的渺小，变得谦虚，知足时，当你知道同为大大的宇宙中小小的地球上的生物或人时，知道我们是平等的，那些耀武扬威的人没什么可牛的，生不带来，死不带去时，你不会自卑，而要坚强起来，人生只要快乐足已！！ 人人有享受的权利。可是不同思想境界的人能享受到的自己的最高境界又有所不同。那些使你陷入永无止境的邪念，名利的欲望，就是你快乐的吞噬者，无底深渊。你只能对一种欲望贪心些，那就是一切自然给你的，你从心里向往的，可以使你消除烦恼，看清世界，使你不断进取，给你前进力量的一切享受与思考。 对它贪心些有何妨。 唯物主义告诉我们你所感觉到的，看到的，听到的，想到的，等等。。。不是全部世界，也未必与现实符合。但是，这些恰恰不就是自己的一切了吗。人迷惑在其里，所以，唯心主义才产生了。
唯心当然是错误的，但是，从另一个角度看，你会发现，感觉是多么的重要，他构成了精神生活的世界。刚才说到，贪心些也无妨，就是让你去追求高层次的精神享受（当然，每个人能达到的精神境界是不同的，不可强求，只要快乐就好，但是你要审视你寻求快乐的方式和你寻求的快乐是否是正确的。不然，别人会教育你甚至惩罚你）。 发展精神境界要从锻炼你的身心开始。人是物质的。你要使由物质组成的你的器官达到较好的状态。这样你感受和领悟外界的能力才会增强。 首先从肉体开始。要想有强大的精神力量，必须先磨练你肉体，使它卓越。 当然也包括你的大脑，大脑产生了你的精神，精神是你大脑的内容，而决不是你的大脑，它也是肉体的一部分。锻炼它会使你变聪明。聪明有利于你领悟精神的高境界，但是聪明不代表你的境界就高，有很多人没有思考一些重要的问题。结果，使自己也仅仅是聪明而已。谈不上有智慧。比如，一些学位很高的人还跟着李师傅练功呢！ 精神的质的飞跃，往往在肉体和心理受到很大的磨练后发生。所以，如果你想达到更高的精神境界。那么，我告诉你，世上最值得你做的事情之一就是磨练自己。肉体的磨练是为了改变你的心灵，把懦弱，自卑，自私，阴挚，懒惰，虚荣，精神的涣散。。。。。。通通消灭。达到心灵的自由，经历人世间的悲欢离合，酸甜苦辣，坎坷曲折，名誉金钱权利的诱惑，仍保持一个纯洁，宽容，的平常心。 磨练是手段。享受美好事物是目的。领悟是精神的充电器。在生活中渐渐领悟，珍惜每一次的豁然开朗的顿悟。磨练自己是不容易的，即使是德高望重的大师也只是顿悟多些，顿悟之后又与常人无异了。 享受容易得来，通过磨砺而来的更是另人赞许。有些人舍己为人，为他人着想，似乎没享受到什么甚至还失去了很多，我前面说过人的感受很重要，其实他发自内心的喜欢帮助人，他喜欢这种感觉，他还是享受到了心安理得，问心无愧。得到了看别人幸福的“乐”。人是社会动物，不管是什么活动都与其他人息息相关。所以，你有了精神的富足也不要忘记他人。物质上的富人可以帮助穷人，精神上的富翁也可以帮助精神的穷人。达到共同富裕，才是人民的目标啊！ 人是相互作用的动物。我们都希望并感激别人的真心的而不是另有目的的帮助。既然是相互作用的，而且，人有很多共性------比如你所希望别人给你的也往往是别人希望你给他的。作为一个积极的乐观开朗的人，
议论文阅读《读书三境界》
①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。 ②“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣--是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀--但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。 ③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收--是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受--但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高--这是将死知识化为活的血肉的过程。 ④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐--是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴--庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事--“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华--这是进入人生创造之园的门票。 ⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生yōng lù者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性--若无博与深，则灵性无其根本。 ⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。 ⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么人生同样会受益无穷。 1．作者认为读书三境界“吞”“啃”“品”的具体含义是什么？ “吞”：泛读或博读。（生吞活剥，囫囵吞枣） “啃”：精读。（咀嚼消化，强行吸收） “品”：体悟。（焚香沐浴，如饮醍醐） （可从文中找答案，也可自己概括） 2．作者认为“吞”“啃”“品”三种读书境界之间是怎样的关系？ 答：层递（层进、递进）关系；“吞”是知识积累的必经之途，“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。（意思相符即可） 3．你在读中外名著时，采用的是什么读书方法？有什么收获？请略举一例加以说明。 答：略 4．对本文分析理解不正确的一项是( ) A．文章列举了大量的具体事实，阐述了读书三境界的观点。 B．本文阐释了“吞书”“啃书”“品书”的内涵和三种境界对不同读书人的意义。 C．作者说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。 D．本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。
美好的境界
美好的境界 时间：2019-09-05 10:55:57 | 作者：郑杰 空气中氤氲着丝丝树莓的香甜，寂静的树林里传来几声悦耳的鸟鸣。城里的故事正要落幕，树林里的故事即将上演。 在一片自然美的树林里生活着许多动物，其中有一只非常庞大家伙——“口水龙”。这个庞大的家伙之所以被称为“口水龙”是因为它每天总有流不完的口水，其他的小伙伴都不愿意和它玩，大家一致认为它恶心、愚笨；每次“口水龙”想接近大家时，大家都说：“快跑啊，‘口水龙’来了，好恶心啊！”每次想融入大家的“口水龙”一次又一次的被隔绝了。它伤心极了，真想丢掉自己的嘴巴。孤独的它决定找一个寂静的地方一人生活。 就这样它收拾好衣物出发了。没过多久，从树林里带来的水全喝光了。它又累又渴。这时，它看见前面不远处有条小溪，它飞快地跑过去，大喝了一口。虽然解渴了，但是它觉得很无聊，尽管平时小伙伴们都不理它，它也可以独自一人躲在暗处听他们有说有笑。但现在却不能了，所以它有些后悔了。回去吗？它暗自思寻。当下的生活让它难以忍受，最终，它决定回到树林去，毕竟那是它的故乡。 经过几天几夜的行走它总算回到了那个曾经哺育了它十多年的树林。现在它最想做的就是寻找其他伙伴，即便会远离它。找啊找，它始终没有找到小伙伴们。它心想大家大概是太厌烦我，移居到别处了吧。没办法，“口水龙”只好一个人生活了。 一天清晨，“口水龙”被一种熟悉的声音吵醒了。它睁开双眼，大摇大摆地走出它的洞穴，转头一看，不远处一只凶猛的老虎追着小伙伴们不放。它又激动又着急，连忙跑过去一脚踢开了那只凶猛的老虎，老虎一看眼前这只流着口水的龙吓得一瘸一拐地逃走了。这时大家欢呼着，纷纷都围住了“口水龙”。大家异口同声叫道：“‘口水龙’你到哪里去了，我们找了你半天也没有找着，看我们给你制作了一个口水罩。”说完，大家齐力抬来一个大礼盒。“口水龙”一打开，把口水罩拿了出来，戴在嘴上，这时，它竟然停止了流口水。它高兴极了，连声说谢谢！并抱起了小伙伴们。其中小猴说：“我们都商量着如何才能让你不留口水，最后便制作了这个“口水罩”。但那时你却不见了，我们只好保存着这个“口水罩”，之后远居另一个树林的老虎大哥来了，幸亏有你，我们才得救的。话音刚落，它便流下了感动的泪水……。 友善，往往能创造出美好的境界！
人生的三种境界
一、人生三重境界 人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初是纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望着那山高，不停攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的，有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重境界，茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此乃国学大师王国维总结自己人生三境界。 二、人生四种大智慧 １、因果法则 有舍才有得，有付出才有回报，有耕耘才可能有收获是因果法则。看似简单，可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程。播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实？成功一定有方法，失败一定有原因！懂得并运用因果法则，物质富裕、身心健康就会变得容易。 ２、心有定力 由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的，都是变化的，所以，对待周边发生的一切事物变化，从现象上就会以平和心接受。本着凡事内求的原则，以内省心探究其源，不论顺逆，皆是成长之因。心有定力，就会有生命圆满的力量！心有定力的具体体现是能够做到放下过去，珍惜现在发展未来，心灵即刻得到解脱，即是活在当下的快乐。相反若是活在过去，不满现在，只希望未来之人，则是缺少智慧的人，烦恼不断。心有定力就会清楚：只有“现在”才是你唯一能真正拥有和掌握的！若把握的不好，“现在”就可能变成不幸的“过去”；若把握得好，“现在”就会造就美好的未来。 ３、中庸思想 不是骑在墙上，是两条腿走路；不是折中调和，是不走极端；是辩证处事，而非偏激待人。“中”是做事准，恰到好处；“庸”是做事狠，坚定不移。“中”是智慧，“庸”是勇气，“中庸”之人是智勇双全之士！ ４、道法自然 道是规律；法是效仿，依据；自然是规律的本源，宇宙运行的原则。做人做事应该求的就是个“道”——自然。做人的“道”体现的是真诚、平等、清净、精进；做事的“道”体现的是
王国维人生三种境界
“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成 此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。” 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。 天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。 “第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。 努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。 王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟 可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？ 这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。 笔者认为，凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 三种境界出处注释: 《蝶恋花》是北宋仁宗朝丞相晏殊的一首名词，这首词,经王国维先生《人间词话》把其中的句子"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"列为"古今成大
汪曾祺散文好句及赏析
汪曾祺散文好句及赏析 汪曾祺是中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。下面小编给大家带来汪曾祺散文好句及赏析，欢迎大家阅读。 汪曾祺散文好句及赏析1 1、有的小说，是写农村的。对话是农民的语言，叙述却是知识分子的语言，叙述和对话脱节。 2、小说的语言是浸透了内容的，浸透了作者的思想的。我们有时看一篇小说，看了三行，就看不下去了，因为语言太粗糙。语言的粗糙就是内容的粗糙。 3、语言，是内在地运行着的。缺乏内在的运动，这样的语言就会没有生气，就会呆板。 4、好的语言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能说得出来的语言--只是他没有说出来。 5、往往有这样的说法:这篇小说写得不错，就是语言差一点。我认为这种说法是不能成立的。 6、我最近看了一个青年作家写的小说，小说用的是第一人称，小说中的“我”是一个才人小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，这未尝不可。但是这个“我”对他的小同学的印象却是:“她长得很纤秀。”这是不可能的。小学生的语言里不可能有这个词。 7、人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨
花白”都是这样。“闹”字“白”字，有什么稀奇呢?然而，未经人道。 8、我想任何人的语言都是这样，每句话都是警句，那是会叫人受不了的。 9、不单是对话，就是叙述描写的语言，也要和所写的人物”靠”。 10、一个人精神好的时候往往会才华横溢，妙语如珠;倦疲的时候往往词不达意。 11、我的习惯是，打好腹稿。我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。 12、我们不能说这首曲子不错，就是旋律和节奏差一点;这张画画得不错，就是色彩和线条差一点。我们也不能说:这篇小说不错，就是语言差一点。语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。 13、语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。 14、若我在临水照影里，想起你，若我在柳枝新绿前想起你，若我在一切无从说，说不好的美丽里想起你，我在那一切陶醉里，已非自醉，你可曾感受到，遥远的举杯致意。逝去的从容逝去，重温的依然重温，在沧桑的枝叶间，折取一朵明媚，簪进岁月肌里，许它疼痛又甜蜜，许它流去又流回，改头换面千千万，我认取你一如初见。 15、他(闻一多)在很年轻的时候，写过一篇《庄子》，说他的文字(即语言)已经不只是一种形式一种手段，本身即是目的(大意)。我认为这是说得很对的。 16、一个作家要养成一种习惯，时时观察生活，并把自己的印象用清晰的明确的语言表达出来。写下来也可以。不写下来，就记住(真
信赖,不就能创造出美好的境界
信赖，不就能创造出美好的境界？ 郑东新区众意路小学张晓丽 班里有个叫霍奕铭的小男孩，聪明、乖巧、听话、认真，用这些词语来形容他都不为过，他就是一个典型的好孩子。然而，美中不足的是这小家伙的字写得很难看，并且总是认认真真写得一塌糊涂。 一个周五的下午，放学时间，和往常一样，我来到熟悉的四六教室，要送放学路队。霍奕铭来到我的身边，和往常一样和我做周末的告别。接下来我们之间有了下面的对话：我：洋洋（霍奕铭的昵称），你这一周依然表现特别的好，听讲认真，作业正确率又高，然而，还有一个小小的的缺点，你知道是什么吗？ 洋洋：不知道。（仰着笑脸，天真的看着我） 我：张老师觉得呀，你写的字，不是那么漂亮，没有你人长得帅，人家不都说字如其人吗？ 洋洋略带含羞的笑着。 我：要不这样，张老师周末去逛街，精心为洋洋挑选一本字帖，洋洋每天练字好不好？ 周围孩子羡慕的看着洋洋（他们总是把收到老师的礼物当成一件特自豪、特开心的事情），洋洋也露出自豪的微笑。 我：老师相信，洋洋家里肯定有字帖，对不对，练字的确时间很辛苦的事情，可能洋洋之前也有练过，只是没有坚
持下来，但是这次不一样啊，这本字帖是张老师送给洋洋的，洋洋肯定会每天坚持练习的。 洋洋：那，张老师，您会每天检查吗？ 我略作停顿，脑海里在思考着怎么回答呢？原本要脱口而出的“当然会检查了”被噎了回去，我笑着对洋洋说“当然不会了，张老师相信洋洋会坚持每天练字的，我们不是刚刚学过冯骥才先生的《珍珠鸟》吗？信赖，就能创造出美好的境界，老师相信，对洋洋的信赖说不好还能造就一个书法家呢？” 洋洋双手接过字帖。 几天后，我接到了洋洋妈妈的电话，她很开心的告诉我，现在洋洋每天都会自觉地去认真练字。 我不知道洋洋可以坚持多久，但至少因为信任，我觉得这是一个美好的开端。 2012年11月27日
人生的三种境界
王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路"；第二种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"；第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿"三境界"的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为："物质、精神、灵魂"这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。 "看山是山，看水是水。" 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说"6""9"不掉头，就出了个题："6+9＝？"，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答
的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。 "看山不是山，看水不是水。" 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。 "看山还是山，看水还是水。"这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言"不识庐山真面目，只
汪曾祺的散文赏析
汪曾祺的散文赏析 汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。下面是小编想跟大家分享的汪曾祺的散文赏析，欢迎大家浏览。汪曾祺的散文赏析【1】 汪曾祺这个名字对不少人来说，可能有些陌生，他不是一个高产作家，也没有写过什么惊世骇俗的作品。他在文坛上最早引起轰动的作品是上个世纪80年代初的《受戒》和《大淖记事》。有人可能以为他是个年轻作家，错了，他是西南联大的高材生，是沈从文的高足。 早在上个世纪40年代，汪曾祺先生就在沈从文先生的指导下开始文学创作。建国后，他沉寂了一段时间，后来被划为“右派”，60年代初写了几个短篇；此后又是很长时间的“静默”，直到80年代初才有了一次真正的“井喷”，陆续发表了不少小说和散文，而且引起了轰动，好评如潮。说来也怪，什么样的老师就有什么样的学生，汪曾祺先生在文坛上的遭遇似乎也师承沈从文。沈从文在上世纪三四十年代，曾以小说和散文蜚声文坛，建国后，他从文坛上销声匿迹，改行研究起了古代服饰，也成了一代大家。80年代初，他的早期作品再一次走红文坛，一版再版，有的还被拍成了电影，形成了一股“沈从文热”。对此，沈从文戏称自己是文坛上的“出土文物”。这样看，汪曾祺又何尝不是文坛上的一个“出土文物”呢？ 我对汪曾祺先生的关注，不仅是因为他的小说、他的散文，一个
更重要的原因是因为他与样板戏的关系。1962年，汪调至北京京剧团任编剧，文革期间，他便开始了样板戏的创作与改编。家喻户晓、万口传唱的京剧《沙家浜》便是由他参与改编、定稿的。文革期间，“横扫”的风暴遍及全国，一个摘帽右派为什么会得到如此的重用？我曾经困惑过，后来才知道，是“旗手”江青赏识汪，宣布“汪曾祺先生可以控制使用”，这才使汪曾祺的才华有了“用武之地”。但他本人是否定样板戏的，同老一代文人一样，对样板戏深恶痛绝。 是汪的才华和经历引起了我极大的兴趣，我开始阅读和走近汪曾祺先生。由此知道了原来关注和欣赏汪曾祺先生的绝不在少数，无论专家或读者对汪都非常喜爱。燕山出版社出版的一套“世纪经典60家”文学丛刊，汪的作品收入其中，出版社还请专家和读者对所选的60家文学大师的作品打分，汪曾祺排名第十一位。而今汪老已作古12年了，他的作品仍然畅销不衰，我在这里不想、也无力对汪的小说的人物、情节、风格进行探讨和研究，只想就其散文的语言，谈谈我读后的一些感受。 汪曾祺先生的散文没有苦心经营的结构，也不追求题旨的玄奥深奇；平淡质朴，如话家常，是其散文的本色。汪曾祺先生曾说过：“我觉得伤感主义是散文的大敌。挺大的人，说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”因此品读汪曾祺先生的散文好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。 汪曾祺先生散文的语言总的说来是平和的、冲淡的、生动的、亲
人教统编版六年级上册语文第二单元达标测试试卷C卷
人教统编版六年级上册语文第二单元达标测试试卷C卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的小朋友，经过一段时间的学习，你们掌握了多少知识呢？今天就让我们来检测一下吧！一定要仔细哦！ 一、按要求完成字词练习。（12分） (共3题；共12分) 1. （5分）给加下划线的字选择正确的读音。 散入________(sàn sǎn)机杼________(shū zhù) 2. （4分）按拼音词 chá zìdiǎn cōng ming tū rán liè huǒ ________________________________ bō tāo hé àn yán shí ________________________ 3. （3.0分） (2019一下·枣庄期中) 我会用同音字组词。 qīng qíng yǒu zài dōng ________山天________ 朋________ 正________ ________瓜 ________水事________ 没________ ________见 ________南 二、选择正确答案，把序号填写在括号里。（12分） (共6题；共12分) 4. （2分）下列词语中划线字的读音，没有错误的一组是（） A . 病菌（jūn）惩（chěng）罚舌苔（tāi）拾（shè）级而上 B . 琴弦（xián）似（sì）乎方框（kuàng）相形见绌（chù） C . 镊（niè）子棱（líng）角花骨（gū）朵作业簿（bù）
D . 朦胧（méng）榛（zhēn）子证券（juàn）简明扼（è）要 5. （2分）下列划线字的读音完全相同的一项是（） A . 匀称称重称心 B . 撒腿撒手撒欢 C . 禁止严禁情不自禁 6. （2分） (2020六下·南通期末) 下列词语中搭配不当的一项是（）。 A . 表明观点表明态度表明立场 B . 沉痛的心情沉痛的教训沉痛的脚步 C . 树立信心树立榜样树立典型 D . 沉重的打击沉重的心情沉重的负担 7. （2分）中医四诊：望闻问切。“切”是指（） A . 诊脉 B . 做手术 8. （2分）下列不是《论语》语录的一句是（） A . 学而不思则罔，思而不学则殆。 B . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 C . 有朋自远方来，不亦乐乎？ D . 业精于勤，荒于嬉。 9. （2分） (2020五上·椒江期末) 下列表述的是不正确（） A . 《慈母情深》中对母亲的工作环境采用了场景描写，突出母亲挣钱的不易，表现了母亲对孩子的深情。 B . 《白鹭》一文通过白鹭与其他鸟类进行比较，体现了白鹭的身段大小是那样适宜。在作者眼中，白鹭是一首散文诗，还是一首铿锵的歌。 C . 《四季之美》中，美的格调因季节的转换而不同，不变的是作者对自然和生命的爱。