日本民间传说

日本民间传说是民间传说日本. 两个沉重影响它日本之神道教并且佛教二种主要宗教在国家。它经常介入幽默或异常的字符和情况，并且包括超自然的东西的分类，例如菩萨, kami (神和被尊敬的精神)，yōkai (妖怪精神) (例如oni, kappa和tengu), yūrei (鬼魂)，龙和动物以超自然的力量例如kitsune (狐狸)，tanuki (狸)，mujina (獾)，和bakeneko (变换的猫)。

日本民间传说经常被划分成几个类别：“mukashibanashi”，传说的从前; “namidabanashi”，哀伤的故事; “obakebanashi”，鬼故事; “ongaeshibanashi”，回报仁慈故事; “tonchibanashi”，机智的故事; “waraibanashi”，滑稽可笑的故事; 并且“yokubaribanashi”，贪婪故事。

一些知名的日本民间故事和传奇包括：

故事Kintarō超人小金人。

故事Momotarō oni-杀害桃子男孩。

故事Urashima Tarō抢救乌龟并且参观海的底部。

故事Issun-Bōshi一寸男孩。

Bunbuku Chagama实际上是形状改变茶壶的故事tanuki.

邪恶的狐狸妇女的故事Tamamo没有Mae.

Shita-kiri Suzume故事舌头切开了麻雀。

故事报复性Kiyohime成为龙。

Banchō SarayashikiOkiku鬼故事和九块板材。

Yotsuya KaidanOiwa鬼故事。

Kachi-kachi Yama一条坏人似浣熊狗的故事和一只英勇兔子。

Hanasaka Jiisan做花绽放老人的故事

竹切削刀的传说关于一个神奇女孩告诉Kaguya hime 谁从月亮的资本被认为。外国文学影响了日本的民间传说。有些故事古老印度是显要的在塑造日本故事通过提供他们以材料。印第安语材料很大地被修改了并且适应了用这样方式象一般来说将喜欢日本的民众的感觉。[1][2]

影响了日本民间传说猴子故事两Sanskrit 史诗Ramayana 并且汉语经典

到西方的旅途.[3] 在佛教徒提及的故事Jataka 传说出现以修改过的形式在普遍的故事中的日本收藏。[4][5]

在20世纪的中间岁月讲故事者从镇经常会旅行到镇讲这些故事与叫的特殊文件例证kamishibai.

[编辑] 参见

日本神话

[编辑] 笔记

^ 神奇的故事从日本佛教传统：修士Kyōkai的Nihon Ryōiki由Kyokaii。出版1997年。Routledge。国际标准书号0700704493

^ Sanskrit史诗由约翰· L Brockington。出版1998年。鲽鱼院出版者。国际标准书号9004026428. pp514

^ 在向巴格达或旅行的Biculturalism的路：推理一种具有两种文化的方法对…由Gonul Pultar，编辑。，Gönül Pultar。出版2005年。新的学术界出版，LLC。国际标准书号0976704218. 第193页

^ 印度世界由Sushil Mittal。出版2004年。Routledge。国际标准书号0415215277. pp93

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回答时间：2007-7-15 18:32

日本十妖刀

一. 天业云剑.

二. 布都御魂.

三. 十握剑.

四. 村正妖刀.

五. 物干焯.

六. 鬼丸国纲.

七. 七支刀.

八. 村雨丸.

九. 鬼徽一代.

十. 直刀零毁.

一. 天业云剑.

天业云剑～从大蛇之尾获得的三神器之一

所有者：倭建、历代天皇

时代：神代～现代

地域：日本

出典：古事记、日本书记等

天业云剑是从令人恐怖的八岐大蛇体内出现的神剑，就连诸神使用的十握剑都有所不如。后来它成为了倭建的配剑，并成为日本的三大神器之一。究竟这柄剑的背景是怎样的呢？

在日本的皇室从神话时代以来就一直流传着“三种神器”的传说，这就是天照大神在天孙降临的时候赐予琼琼杵神的八尺镜、八尺琼曲玉和天业云剑。如果没有这些神器，那么新天皇的继位将不被承认，它们可以说是王权的象征。

三种神器中的八尺镜和八尺琼曲玉是在高天原所制的正宝，符合神器的身份，尤其是八尺镜据说是天照大神的分身。而天业云剑则是从令人恐怖的八岐大蛇体内得到的，这似乎和神器的称呼有些不符。

可是，为什么天业云剑最终会被列为三种神器之一呢？其实，这背后隐藏着不为人们所知的故事……

天业云剑在神话中登场，无论是《古事记》的记载或者《日本书记》的记载都是从须佐之男的大蛇退治开始的。

这个叫做八岐大蛇的魔物就象它的名字一样，是个头和身体分成了八部分的巨大的蛇。双目闪耀着红光，在后背生长有松树等，它的身子跨越了八个山谷和山峰，是少有的可怕魔物。

每年它都要吃七个少女，这一年刚好须佐之男路过听到一位老人的叹息，知道他舍不得自己的女儿，于是自告奋勇去斩杀大蛇。这时的须佐之男刚刚因为犯错而被从高天原流放到苇原中原。

须佐之男准备了八大桶美酒，等待八岐大蛇的到来。不一会儿功夫，八岐大蛇出现了，它什么也不想就将八个头埋入桶中，把酒喝了个干净，然后醉醺醺地睡了过去。须佐之男从藏身处跳出来，用腰间挂着的十握剑斩杀八岐大蛇，此时从八岐大蛇身体里涌出来的血流成了河。

就在须佐之男斩断大蛇尾巴的时候，众神使用的十握剑砍到了一个坚硬的东西。须佐之男十分奇怪，砍开大蛇的尾巴一看原来是一柄锋利的太刀。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑又被称做业云剑（天是尊称），须佐之男把这件珍贵的宝剑献给了天照大神。

就这样，天业云剑留在了高天原。后来，天照大神将三种神器交给了琼琼杵神，并留言说：“唯独琼琼杵神可随时把三宝供奉在她的面前，可随时求她帮助。”

天业云剑再次出现是在后代日本神话中的悲剧英雄倭建登场的时候。

关于倭建的形象，《古事记》和《日本书记》中的描写完全不同。在《古事记》中的倭建是个不择手段的乱世英雄，但是相对的《日本书记》中的形象却是忠实效忠天皇的武士。

这种差别的产生是因为《日本书记》成为国家的官选历史书，为了提高大和朝廷的权威而编纂。既然是正式的文书，那么不合事宜的事情和有害权威的史料当然不会记载（因此直到今天对《日本书记》抱有疑问的人仍然很多）。如果想要更加贴近人物的原形，参考《古事记》也许是一个不错的主意。所以这里我们用《古事记》的记述来讲述倭建的故事。

倭建是当时的皇帝景行天皇的儿子，他幼时的小名叫做小锥命，是三个太子（古代的日本太子并不限定为一个，而是在很多的太子中选择最后的继位者）中的一个

小锥命有个哥哥叫做大锥命。一次，父亲（景行天皇）让他去召唤来一对因美貌出名的姐妹，但是大锥命看到这对姐妹后马上被她们的美貌所吸引而陷入情网，连惯例的早晚宴席都不参加了。

对此十分担忧的景行天皇对弟弟小锥命说：“你去告诉你的哥哥，无论如何惯例的宴席一定要出席，如果他不理会就好好地教训一下他。”过了数日，众人还是见不到大锥命的影子。感到奇怪的天皇询问小锥命，于是他说，“大锥命已经被折断了手脚用席子裹着扔到荒野了。”

景行天皇对儿子的粗暴感到震惊，感到不可以让他再呆在自己的身边，于是就命他去征讨西方的熊曾。

倭建从这时起，踏上了他的壮烈的流浪之旅。历尽艰辛到达西国的小锥穿着女装潜入戒备森严的熊曾的家里，漂亮地干掉了他。

熊曾的同伙惊叹于小锥的勇猛，于是称他为将“倭建”这一名字献给了他。以后，人们对小锥表达赞扬之情的时候就称他为“倭建”。

倭建平定了那里的山神、河神、洞穴神，并且击败了出云建，凯旋回归。但是等待他的不是奖赏，而是转战东方的命令。对于当时国中的人来讲，倭建已经是个与周围的荒神一样可怕的家伙了。在出发前，倭建去伊势神宫看望叔母倭姬，在那里他得知了天皇的深意。“天皇不想我活在这个世上。” 面对失意的外甥，倭比壳交给他一个袋子和一柄宝剑。“这柄剑是神宫的宝贝——草雉剑（天业云剑），对你去征讨荒神会大有帮助。还有，这个袋子要在最危险的时候打开。”