奇观社会简介

1、释义

上世纪六十年代，居伊 徳波提出了“奇观社会”这一概念，用以概括商品和媒体技术呈现的前所未有的发展盛况。他说：“在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为奇观的庞大堆聚。直接存在的一切全都转化为一个表象。”他把这种社会称为奇观社会。在这种奇观社会中，奇观经常是通过媒体这一介质传播的，媒体成为奇观发生的主要场所，所以，这种媒体现象被称为媒体奇观。就手段而言，主要有电影、电视和网络媒体。

在现代社会，奇观化已经延伸到日常生活的各个领域，成为推动物质丰裕时代的消费性社会经济不断上升的动力。正如德波认为的那样，物质丰裕时代的到来，使得炫耀性消费成为社会经济再生产的核心动力。产品的符号意义胜过实物，现象胜过本质。由此，人类社会进入到“奇观社会”阶段。而媒介更是和每个人都密不可分。正如加拿大学者麦克卢汉认为的那样，“媒介即万物，万物皆媒介”。在现代社会，每个人都生活在媒介之中，不能免受媒介的影响。

2、奇观社会的意义

审美上：奇观并非现代独有的现象，古时的金字塔、大教堂等都是奇观，它们能给观者带来视觉美学经验的震撼感。目前的媒介奇观现象带来了审美的日常化，让审美现象遍布于人们身边，穿插于各个生活细节中。可以说，媒介的普及对日常生活审美化有相当大的推动作用。

政治上：自古以来，奇观被制造出来并非只是为了观赏，它总是特定的组织用以展示权力的合法性、神秘性和威慑力的工具。正如雄伟的教堂一样，此类奇观不是单纯的艺术活动，而是与权力、金钱、宗教信仰等之间存在密切联系。一方面，媒介的出现和发现，使得权力的触角以更隐蔽和潜移默化的方式伸展到个人领域，以一种更温柔的方式实现统治。另一方面，媒介也可以为大众所用，反过来抵抗权力和资本。从这个角度来看，媒介像一张“谈判桌”。

经济：奇观现象的原动力是消费性社会。通过审美等手段，刺激人的欲望，让人陷入物质和精神消费的循环中，乐此不疲，从而推动经济的发展。在物质丰裕的基础上，商品的炫耀性价值日益重要，所以人们对品牌的追求有愈演愈烈之势。

对人的认知影响：首先，人与真实的世界本隔离了。世界越来越变成了媒介所建构的世界，而非本来的面目。我们所看到的世界，是媒介想给我们看的世界。其次，在消费文化的影响下，感性的物质欲望取代了理性的自我反思，人在精神有迷失的危险，陷于浅表，人的本质被湮没在欲望中。“认识你自己”成为日渐遥远和困难的目标