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语言文学论文范文两篇

“三畏”的孔儒意识冻结了汉语汉文发展的自由开放的一切的可能性 ; 汉语概念没有定义 ; 汉文句子没有标点 ; 全部的汉语汉文没有语法和文法 ; 中 __ 全部的言、行、思丧失了自然的逻辑 ; 解决的惟一办法是逐渐地废除孔儒对汉语汉文的历史影响。

中__ 语言、文字主要是汉语、汉文，基本上是在孔丘及其儒家

的思想意识的支配之下逐渐地积累形成的。

非常明显，汉语中的词汇，全都缺乏精确的定义。这是因为，孔

丘所谓的“正名”，完全指的是人们的身份遵照礼乐的严格的规定性，例如诸侯的礼仪绝对不能僭越天子，大夫的礼仪绝对不能僭越诸侯等。总之，人们必须严格地遵守礼乐对于各色人等的安排。说白了，孔丘

的“正名”完全与定义语言之中的词汇的内涵无关。正是因此，孔丘

在《论语》之中所说到的任何一个名词，都没有精确规定的“定义”。孔丘的这种完全随意使用语言的习惯，事实上是把“定义”的责任赋

予了传统的惯性，诚如孔丘自己所言：“述而不作，敏而好古。”正

是这种“述而不作，敏而好古”的说法，__ 埋葬了中 __ 语言和语文中名词的精确性、动词的准确性和形容词的明确性。今天的中国人认识到了这一点吗 ?根本就没有认识到，有些中国人还在继续荒唐地崇

拜孔丘，把他当作中国人永远的楷模。

关于这一点，老子在《道德经》中的做法完全不同。老子非常重视“道”和“德”等重要概念名词的“定义”。除了老子之外，墨子也有

这种良好的习惯，然而自从孔丘以来的儒家文人们则全然没有给名词

以一个精确定义的习惯。孔儒们的这种完全按照传统运用语言、文字的

极坏的恶习深深地影响到了后来两千多年以来的整个汉语的

习惯，这种极坏的习惯一直沿袭到了今天。造成的后果，即是中__语言中的任何名词 ( 动词、形容词等 ) 概念的几乎绝对的模糊性。如此语言的模糊性再加上汉字本身的一字多义、一音多义，这使得整个汉语的精确性没有了。不仅名词模糊，动词、形容词、副词、感叹词等

同样模糊，说白了，是整个汉语的模糊。这样的例子实在是举不胜举。不要说其他，《论语》之中最重要的“仁”、“义”二字就缺乏精确

的定义。说到头来，除非有实物的名词比较准确之外，其他所有稍稍

抽象一点的概念，就全都只能模糊、混沌了。所谓“仁者见仁” 、“智者见智”，本身就是一种无可奈何的自我调侃。说到最后，汉语事实

上严重地缺乏精确地描述抽象事物的能力。中国人不能兴起近现代人类的自然科学，汉语的缺乏抽象地描述事物的能力，就是第一道最难过的坎。

其次，中国人把许多语言中重要概念的逻辑结构、逻辑程序完全

地弄颠倒了。造成这种毛病的根源还是在于孔孟的儒家。一方面孔丘以“礼乐”为本，另一方面，孟轲以“善”为本 ( 即所谓“人性本善”) ，孔、孟二位相继把理应属于相对范畴的东西视为“本”，以致从一开

始，中国人就丧失了“真” ( 存在 ) 的真“本”。千万不要小看了这一点。“本”错了，即是思维的“出发点”错了，所以后来的“过程”

和“末”，也跟着全都错了。一方面逻辑的结构错了，正确的逻辑结

构应该是“真—善—美”，而孔孟的逻辑结构只有“善—美”，丧失

了“真” ; 其次逻辑的顺序也错了，以“礼乐”和“善”为“本”的孔丘和孟轲，全都从相对的“善”出发而向作为绝对的、本的，存在的

事物进行推论。这等于说从相对范畴的事物出发向绝对范畴的事物进

行推论，如此推论的结果绝对只能是极端的错误。例如孔丘把“礼乐”当作人存在的根据 ( 本 ) ，孟轲则把人心的“善”当作事物存在的根据( 本) ，显然，以这两种根据所做出来的推论都将是不可能获得正确结

论的错误的推论。

因此，汉语中的名词、动词、形容词、副词等不同类型的词汇的

使用，全都深深地积累和浸染了儒家文人思维的习惯。

论文关键词：生态语言学新词汇环境自然选择协同进化恒定性

论文摘要：20 世纪 90 年代以来，随着全球生态危机的加剧，越

来越多的学者开始关注生态语言学。学者们认为语言系统本身也是一

个开放的生态系统，语言的生存和发展状态与自然生物生态之间具有

某种程度的内在同构性。学者们把一些生态学概念用来研究语言现象

和语言发展规律，以帮助人们从新的视角审视各种语言现象。本文试

从环境（environment ）、自然选择（natural selection ）、协同进化（co-evolution ）和恒定性（conservation ）角度来分析现代汉语新词

汇的产生。

一、生态语言学的发展

生态学是生物学家 Haeckel （1866）根据达尔文进化论而提出的一

个概念，该词希腊语 Oikos （房子），意思是整个地球就像个大房子一样，人类在这所房子里具有和其它有机物一样的地位，任何一种生命

的存在形式都取决于其它物种的存在。所谓生态系统就是一种相互和

谐、相互依存的关系。

受达尔文的影响，19 世纪德国语言学家施莱歇尔（A.Schleicher ）

认为：“语言和生物一样，也要经历生、长、老、死的生物生命过程”（裴文， xx）。美国斯坦福大学的 E.Haugen（1971）最早提出并使用“语言生态”（ language ecology ）这一概念。之后， Haugen在《语

言生态学》一文中提出要“研究任何特定语言与环境之间的相互作用

关系”，并将语言环境与生物生态环境作隐喻类比。此后，“语言生态”的隐喻开始被语言研究者接受并广泛使用。

20 世纪 80 年代，德国 Bielefeld 大学的一批学者进一步将生态学原理

和方法应用于语言研究。这一时期出现了一些以“语言生态学”或

“生态语言学” 为题的着述，使学科理论框架得以确立。 1990 年，

M.Halliday 在国际应用语言学会议（ AILA）上的报告促使语言研究者对

语言和环境问题的关系做出新的思考，即把语言和语言研究作为生态问

题的组成部分加以考察，从而形成了生态语言学的另一研究范式。20

世纪 90 年代，全球生态危机使人类生存与发展问题变得十分严峻，越来越多的学者开始关注生态语言学。学者们以不同的方式、方法把生态学

应用于语言研究领域。同时，一些生态学概念被用来研究语言现象和语

言发展规律，以帮助人们从新的视角审视语言现象。

语言系统本身也是一个开放的生态系统，语言的生存和发展状态

与自然生物生态之间具有某种程度的内在同构性。本文从环境（environment ）、自然选择（ natural selection）、协同进化

（c o-evolution ）和恒定性（ conservation ）角度来分析现代汉语新词

汇的产生。

二、从生物产生和依存的环境（environment ）看新词汇的产生

在某一生物群落中，由于自然的长期演化，当温度、湿度以及气

候等外部环境允许时，该群落中就会产生新的物种。生态语言学认为，世界上任何语言系统都不是孤立存在的，它的产生和发展都与自然、