中国法制史范围

中国法制史范围

第一条中国法制史思考题：

1. 简述中国法的起源的基本途径与主要特点。

基本途径：

礼起源于祭祀和刑始于兵。礼起源于祭祀是指中国古代作为一种社会规范的“礼”，

最初起源于原是祭祀活动中形成的礼仪规则。刑始于兵是指中国古代的刑罚一记刑罚为基

本内容的法律。

主要特点：

1）中国法律的起源，主要通过“刑始于兵”和“礼起源于祭祀”两条基本途径完成； 2）氏族血缘纽带强韧，法律表现出家族主义特色

3）中国法律的起源，表现出民族大融合的特征

4）民事法律相对滞后，刑事法律相对发达

2. 简述西周立法的指导思想。

1）“以德配天”、“敬天保民”

西周统治者认识到在敬畏天命的同时，要恪守祖先的遗训和教诲，更要体察民情和重

视民心的向背。统治者对自己提出了“德”的要求。

2）“明德慎罚”

所谓“明德”就是主张崇尚德治，提倡德教。所谓“慎罚”，就是要求在运用刑罚时

做到审慎、宽缓，不乱杀无辜。为后世“德主刑辅”的法律思想的产生和发展奠定了基础。 3）礼治思想

礼起源于祭祀。主要有三个原则：“出礼入刑”原则；“亲亲”、“尊尊”原则和

“礼不下庶人，刑不上大夫”原则。

3. 简述西周礼与刑的关系。

共同点：礼与刑都是西周时期法律的重要组成部分，“出礼以入刑”两者相辅相承，

互为表里。凡是礼不允许的，也是刑不能容忍的。

不同点：

1）作用“礼禁于将然之前，刑禁于将然之后”

2）地位“礼为本，刑为治”

3）适用“礼不下庶人，刑不上大夫”

4. 简述春秋战国时期儒、道、法各家的法律思想。

儒：“为国以礼”，孔子为复兴周礼而提出的一种治国思想；

“为政以德”，面对“礼崩乐坏”的社会现实，儒家试图以礼仪道德的教化作用来缓和各种社会矛盾和挽救礼治；

“为政在人”，儒家特别强调统治者个人的贤能与否对治理国家的重要意义。道：“道法自然”。老子明确体术的一个法哲学命题；

“无为而治”，与“道法自然相关”，老子主张无为。无为是“道”的最高准则。

道家在法律上的表现就是否定人为，反对人定法。

法：“事断于法”，“刑无等级”。法家重“法”，倡导“法治”，并将法作为治国的唯一工具和判断是非的唯一标准；

“重刑轻罪”，“以刑去刑”，基于春秋战国以来的长期动荡和混乱，法家代表人物认为必须采取“刑乱国用重典”的刑事政策，提倡重刑主义原则；

“法”，“术”，“势”为法家理论主流三派。

5. 简述《法经》的内容、特征与地位。

内容：《法经》共六篇，即《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。第一部分包括前四篇，主要是惩治盗贼犯罪的法律规定。第二部分即第五篇《杂法》，主要是惩治盗贼罪以外其他犯罪的法律规定。第三部分即第六篇《具法》，是关于定罪量刑原则的法律规定。其思想为“王者之政莫急于盗贼”

特征：1）【名称】《法经》改刑为法，初步确立了法的客观规定性，反映了法律制度由相对野蛮残酷向相对文明人道发展的进步趋势；

2）【体例结构】《法经》以严惩盗贼罪为核心，根据不同内容分立篇目，首次创立了成文法典的篇章体例结构，为后世各代封建法典体例的编篆提供蓝本；

3）【内容】《法经》体现了法家重刑主义思想原则；

4）【立法宗旨】《法经》是新兴地主接机在政治和经济上取得统治地位后的产物，其目的是为维护和巩固心建立的封建制度，确认和保护封建私有财产关系。

《法经》是我国历史上第一步封建成文法典，开创了我国古代法制建设的新时代，标志着中华法系的开始，对后世产生深远影响。

6. 简述秦朝的立法指导思想。

1）缘法而治。缘法而治是法家的基本主张，最早由商鞅在秦国付诸实施。

2）法令由一统。秦朝确立了“事皆决于法”的指导原则，形成“天下已定，法令出一”的立法体制。

3) 轻罪重刑。推行法治同时，秦朝继续贯彻“重刑轻罪”思想，片面坚持严刑峻法

的残暴统治。

7. 秦朝的法律形式主要有哪些？

律：国家正式制定、颁布的成为法

令：皇帝代表国家或政府针对某一时之事发布的带有规范性质的命令，是律的重要补

充形式

程：章程，规章。是对有关部门和具体事项的细则规定。

式：关于审理案件程序的洗发规则或文书格式

法律答问：官方用问答的形式对法律的条文，法律的术语、立法意图、诉讼程序等所

作的明确解释

廷行事：司法审判的判例

课：关于检验、考核、督课的专门法规

8. 简述汉朝法制指导思想经历的发展阶段及其变化原因。

两个阶段，第一阶段自汉初至汉武帝之前的七十年，黄老学说占统治地位。汉初土地

荒芜，人口锐减，经济萧条，国家财力空虚。为迅速恢复经济，巩固新政权的基业，刘邦

君臣采用“无为而治”思想，实行“与民休息”、“宽省刑法”政策，其核心是让老百姓

安居乐业，在民富基础上达到国强。第二阶段，自汉武帝起，强化中央集权，逐渐成为以

儒为主，礼法并用（德主刑辅，礼刑并用）。经过七十余年休养生息，效果显著，政权稳固。但到汉武帝时，黄老思想已经不能适应政治上的需要。汉武帝即位后，决心该“无为”为“有为”，强化中央集权，削弱地方势力。他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。“独尊儒术”标志着儒家细想作为中国传统社会正统法律思想地位的确立。

9. 简述汉朝录囚制度及其意义。

录囚是指皇帝或上级司法机关，或其他有关官员，通过对在押囚犯的复核审录，监督

和检查下级司法机关或司法人员的司法审判活动的制度。其意义在于检查下级有无枉法裁

判行为，但客观上也起到了发现冤假错案予以平反的积极作用。对一些久拖不决的案件，

也可起到催促尽早结案的作用。