2020-2021学年浙江省宁波市北仑中学高二上学期期中考试语文试题

北仑中学2020学年第一学期高二年级期中考试语文试卷
一、语言文字应用（共15分，其中选择题每小题3分）
1. 下列句子中的字音字形都正确的一项（▲）
A、椴木炭磨过，看来晶莹灿烂，没有一点儿缺撼，成一件精制品了，可是全部工作还没完，还得镀（dù）金。

B、所谓素食主义者的自由，不过是肉食主义者暂不征用的几枚小钱。

道德从来不能败坏后者的食欲，尊严也不曾给前者裸露的脖颈(gěng)以适当的遮护。

C、母亲骄傲，腹部的妊娠（chén）纹象征孕育和新生；遇害者脖颈上可疑的道道抓痕、身体上深浅不一的刀伤，组成罪孽的恐怖条痕。

D、从人文元素上讲，场地上有多个不同时代的船坞(wū)、厂房、水塔、烟囱、龙门吊、铁轨、变压器及各种机器，甚至还有水边的护岸、厂房、墙壁上的标语。

阅读下面的文字，完成2-3题。

新时期以来，现实主义文学不断发展，主要推动两类小说的创作。

一类是改革题材，这类小说
家族的荣辱盛衰透视文化精神嬗变
．．，折射社会变迁与时代更替。

代表作品如张炜《古船》、陈忠实《白
2. 文段中的加点词，运用不正确的一项是（▲）
A.嬗变
B.由于
C.形影相吊
D.历久弥新
3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（▲）
A.甲
B.乙
C.丙
4．下列各句中，没有语病的一项是（▲）
A、欣赏一首好诗不容易，创作一首好诗更不是一件简单的事，小李对诗歌情有独钟，因此，他平
时在这方面做了不少的努力。

B、受疫情的影响，我国文化产业特别是文艺演出市场及对外文化艺术交流领域呈现出发展疲软，
前景堪忧。

C、美国最新一项研究报告说，南亚一些地区雨量减少后，地表径流也会随之减少，农业灌溉、水
力发电、生活用水等都可能遇到困难。

D、太多名实不符的驰名商标遍地开花，既在市场上快速稀释着驰名商标的市场价值，也在市场上
弱化着企业自身品牌的信任度下降。

5. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处
不超过18个字。

（3分）
中国精神只有“面向未来”，才能更好地发挥它促进社会历史发展的功能属性。

首先，①。

在机遇与挑战都是前所未有的当下中国，尤其需要中国精神将中华儿女凝聚起来，凝聚成实现民族复兴的强大的中国力量。

其二，②。

中国要实现从大国到强国的飞跃必须创新创造，勇于变革，勇于创新，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，为实现中国梦注入强大的精神动力。

其三，中国精神是实现民族复兴伟业的精神定力。

当前，③，但是困难、诱惑、干扰等更是前所未有。

弘扬中国精神，可以增强民族定力，提升自尊心和自信心，坚定不移地走自己的路。

二、现代文阅读（共30分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成6-8题。

（10分）
材料一:
依赖粉丝经济的真人偶像产业越来越容易陷入危机，部分媒体从业者已在开拓虚拟偶像市场。

相较真人，虚拟偶像能够排除任何个人生理和心理因素的干扰，人物形象设定不会崩塌。

早期，以歌姬和虚拟主播为主的二次元虚拟偶像打开了公众的认知，人们能够一眼分辨出他们的非生物属性。

一些二次元虚拟偶像会和粉丝共同讨论未来的设定和形象。

但仿真虚拟偶像为了营造近乎“真人”的神秘效果，常常会有意隐匿“被设计”的痕迹。

诞生于硅谷的第一位仿真虚拟偶像Lil Miquela 以模特的身份“出道”后，收到国际品牌的广告邀约，以照片的形式“现身”秋冬米兰时装周，首支单曲当月冲上“声田”热门榜单，“参演”的视频登上了时代广场的广告牌。

最能以假乱真的是，她被赋予了独立人格和自我意识——一位自主、入世的当代女青年。

她不仅引领审美和消费，还热衷于在社交媒体上发表对公共事件的观点，话题涵盖种族平权、女权主义、控枪问题等。

（摘编自王一越《虚拟偶像开始仿真了》）
材料二：
虚拟偶像文化的繁荣，是运营者们在更具互动性、参与性和个性特质的新消费主义时代的新一轮布局。

大众传媒对于青年一代形象的建构更多是依靠成人的价值观及世界观，在很大程度上，青年处于被动地位。

新媒体的诞生使得意义生产的格局发生了巨大的变化，人们既是内容的消费者，同时也是内容的生产者。

参与式的内容消费很大程度上满足了青年作为主流文化参与者的媒介想象，有助于缓解青年群体在主流媒介场域中所产生的“失语”焦虑。

以洛天依为例，运营方只对其年龄、身高、体重进行了设定，而其核心的角色性格资料，均由粉丝们赋予；且真正让洛天依走红的，恰是由网友们创作的“同人作品”。

事实上，虚拟偶像所展示的并非一个纯然的虚拟世界，它的形象及生活场景的建构实则是青年一代将其在日常生活的见闻与感悟进行符号化想象的产物。

通过对虚拟偶像形象的建构，青年将自我意识进行投射，使之成为“自我”的符号化拟像。

（摘编自黄婷婷《虚拟偶像:媒介化社会的他者想象与自我建构》）
材料三：
伴随着数字技术特别是人工智能技术的发展成熟，虚拟偶像样态持续演进，技术对虚拟偶像的形塑仍在进行中。

以初音未来、洛天依为代表的虚拟歌姬背后的核心技术是语音合成技术，即只需
输入音调和歌词就可以生产由电脑合成的类似真人演唱的歌声；同时，全息投影技术为虚拟偶像走向线下空间创造条件，虚拟偶像歌手借助虚拟成像举办演唱会，试图打破二次元与三次元之间的界限。

由于动态捕捉、实时渲染、人脸识别和人物建模等多重新技术的应用，新一代仿真虚拟偶像能够以更鲜明的“人格魅力”与粉丝进行多路径互动：不仅可以精准地控制面部表情变化，作出相适应的表情和语音应对，还可以做到实时的才艺展示。

更重要的是，虚拟偶像能承载的平台也更多，她们活跃于短视频平台和直播平台，轻松入驻粉丝的手机屏幕，实现实时互动。

人工智能对虚拟偶像的赋能更多体现为“赋予智能”，基于“人工智能感官系统”，让虚拟偶像成为具备情感和创作能力、可与人类实现无障碍互动交流的人工智能虚拟偶像。

（摘编自喻国明等《试论人工智能时代虚拟偶像的技术赋能与拟象解构》）
6. 下列对材料中“虚拟偶像”的相关理解，正确的一项是（▲）
A. 虚拟偶像最初多为歌姬和虚拟主播，这些二次元偶像有时会和粉丝讨论未来的设定，营造了近乎“真人”的效果。

B. 虚拟偶像被赋予了独立人格和自我意识，不仅能引领审美、消费等方面的风尚，还能在社交媒体上发表观点。

C. 虚拟偶像的形象建构不单纯来自于运营者们的设定，还源于青年们对其日常生活中所见所感的符号化想象。

D. 虚拟偶像打破了二次元与三次元之间的界限，活跃于更广阔的互动承载平台，具有更鲜明的“人格魅力”互动模式。

7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（▲）
A. 受生理和心理因素的影响，真人偶像会出现人物形象设定崩塌的情况，这对依赖粉丝经济的真人偶像产业来说是一个不利因素。

B. 网友们创作出了大量的同人作品参与洛天依的形象生产，这是洛天依走红的根本原因。

C. 在主流媒介场域中成人的价值观及世界观建构着青年形象，青年群体的话语权相对较低，地位相对被动，易有“失语”的焦虑。

D. “人工智能感官系统”的出现使虚拟偶像拥有了从模仿神态、展现才艺走向具备情感与创作能力、
与粉丝无障碍互动的可能性。

8. 哪些因素推动了虚拟偶像产业的发展？根据材料分点概括。

（4分）
（二）阅读下面的文字，完成9—12题。

（20分）
司马祠
①一说到韩城，自然会想到司马迁。

地以人传，由于崇敬司马迁，而对韩城心仪已久。

在这次的游览的历程中，韩城的地势之高，城郭之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。

②韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。

从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。

与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。

汉武帝喜得瑞药，却也没能活到今天，只是由此将原名
陶渠水的这条河更名为芝水了。

过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的
．．．．登攀
．．。

③脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。

古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。

楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。

这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。

太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。

而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵。

④“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。

这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。

这条险峻的山脊，是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。

皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。

他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。

⑤攀至最高层的祠院，地势开阔了。

殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。

是实录还是虚幻，莫衷一是。

造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的。

相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李
陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋在这高岗上的。

有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，不能埋入祖茔。

这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。

寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状八卦墓，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。

墓顶一柏分为五指，人称五子登科，形若颤抖的五指，傲指苍穹。

⑥这是天问！我听见史圣在歌唱。

这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。

天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的牌坊和山门，再读弧形的古石坡和小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。

（选自《光明日报》，有删改）
9. 第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（4分）
10. 第三段中有“这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵”一句，那么文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形内涵”？（4分）
11. 请赏析文章结尾画横线的语句。

（6分）
12. 请联系全文，探究文中的“这是天问”中司马迁“天问”的深层意蕴。

（6分）
三、古代诗文阅读（共45分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成13—19题。

（27分）
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。

冀幸君之一悟，俗之一．改也。

其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。

然终无可奈何，故不可以反。

卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为．，举贤以自佐。

然亡．国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于．郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。

《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。

王明，并受其福。

”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻
之，大怒。

卒使上官大夫短．屈原于顷襄王。

顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何
故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐．者必弹冠，新浴者必振衣。

人又谁能以身
之．察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。

又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖
．．乎？”乃．作《怀沙》之赋。

于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。

然皆祖．屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

其后楚日．以削，数十年竟为秦所灭。

自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅。

过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。

适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。

及见贾生吊之又怪屈原以彼其材游诸侯何国不容而自令若是读《鵩鸟赋》同死生轻去就又爽然自失矣。

”
(节选自《史记·屈原贾生列传》) 13．下列句子中，加点字的解释错误的一项是（▲）
A. 冀幸君之一悟，俗之一．改也一：一旦
B. 新沐．者必弹冠沐：洗头
C. 而蒙世之温蠖
．．乎温蠖：尘垢，玷污
D．然皆祖．屈原之从容辞令祖：效法
14.下列各组中，不全含通假字的一组是（▲）
A. （1）被发行吟泽畔（2）而宋荣子犹然笑之（3）虽趣舍万殊
B. （1）覆杯水于坳堂之上（2）此小大之辩也（3）其次诎体受辱
C. （1）却告了相思回避（2）臣以险衅，夙遭闵凶（3）悟言一室之内
D. （1）翼若垂天之云（2）渔父莞尔而笑（3）见狱吏则头抢地
15．下列各句中，加点词的意义相同的一项是（▲）
A.莫不欲求忠以自为．奚以之九万里而南为．
B.故内惑于．郑袖其制稍异于．前
C.人又谁能以身之．察察仰观宇宙之．大
D.乃．作《怀沙》之赋今少卿乃．教以推贤进士为务
16.下列各组中，与例句中加点字词类活用对应完全一致的一组是（▲）
例句：（1）然亡．国破家相随属（2）卒使上官大夫短．屈原于顷襄王（3）其后楚日．以削
A. （1）臣具以表闻．（2）宾主尽东南之美．（3）妪，先大母婢也，乳．二世
B. （1）太上不辱．先（2）《齐谐》者，志怪．者也（3）雄州雾．列
C. （1）齐．彭殇为妄作（2）流俗之所轻．也（3）臣不胜犬马
．．怖惧之情
D. （1）所以游．目骋怀（2）是以区区不能废远．（3）吾妻死之年所手．植也
17.下列对选文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（▲）
A.屈原“既嫉之，虽放流”，但仍眷顾楚国，系心怀王，不忘欲返，表现了他忠贞不渝的爱国精
神。

B.通过与渔父的对话描写，揭示屈原“见放”是时代的悲剧，表现屈原宁赴湘流也不与世俗同流
合污的高贵品质。

C.作者用“好辞而以赋见称”的宋玉、唐勒、景差、贾谊等人对比，来衬托屈原“可与日月争光”
的高尚人格。

D.文章有叙有议，文中太史公的一些议论，也是发自其内心的感慨，给人以“同是天涯沦落人”
的感觉。

18.用“／”给文中画波浪线的部分断句。

（3分）
及见贾生吊之又怪屈原以彼其材游诸侯何国不容而自令若
是读《鵩鸟赋》同死生轻去就又爽然自失矣
19.把下面各句译成现代汉语。

（9分）
（1）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（3分）
（2）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

（3分）
（3）背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

（3分）
（二）阅读下面这首诗，完成20—21题。

（8分）
衡阳与梦得分路赠别①
柳宗元
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

伏波②故道风烟在，翁仲③遗墟草树平。

直以慵疏招物议，休将文字占时名。

今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨④。

【注】①柳宗元、刘禹锡因参与“永贞革新”而久遭贬谪，奉旨返京后，再度被远谪。

此诗作于两人在衡阳分手、各赴谪地之时。

②伏波：这里指东汉伏波将军马援，其在抵御外侮、平定叛乱上功勋卓著。

③翁仲：后世称石像或墓道石为翁仲，此指伏波将军庙前的石像。

④濯缨：洗濯冠缨。

《楚辞•渔父》中有“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句。

后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。

20. 本诗体裁为。

“直以慵疏招物议”的“慵疏”一词，运用了（手法），表达了“招物议”之因。

（2分）
21. 尾联是怎样抒发感情的？请结合诗句具体分析。

（6分）
（三）古诗文默写。

（10分）
22. （1）外无期功强近之亲，；，形影相吊。

（2）青山隔送行，，。

（3）《诗》三百篇，。

（4）天之苍苍，其正色邪？？
（5）云销雨霁，彩彻区明。

，。

（6）老当益壮，；，不坠青云之志。

四．作文（60分）
23．“底色”是个美术概念，指绘画时所上的第一层颜色，即打底的颜色。

一幅成功的画作，一定是先打好底色然后再着色。

如果底色打得不好，再绚烂的色彩也会因缺乏底色而失去魅力。

人也是如此，一个人具有怎样的底色，与他的人生发展密切相关。

其实。

“底色”不只是人所具有，社区、城市乃至民族、国家都有自己的“底色”。

作为新时代青年，你有怎样的感悟和思考？请写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得抄袭、套作。

北仑中学2020学年第一学期高二年级期中考试语文试卷参考答案
1. B （缺撼，妊娠shēn，船坞wù）
2．C （形影相吊，形容孤独）
3．C （“也包括”前面的顿号改为逗号）
4. C （A“这”指代不明。

B“呈现出……的景象”。

C删掉“下降”）
5．①中国精神是凝聚中国力量的精神魅力②中国精神是激发创新创造的精神动力③我国各行各业发展的成就之大前所未有（每句逻辑正确，语句意思对即可得1分，共3分）
6. C （A项“营造了近乎‘真人’的效果”错，此为仿真虚拟偶像的特点: B项“虚拟偶像”错，原文仅指LilMiquela；D项“打破了”“互动模式”错，原文为“试图打破”，有“互动”但并无提及“模式”。

）
7. B （强加因果。

原文仅说“同人作品”是洛天依走红的事实条件，材料以洛天依为例说明虚拟偶像真正走红的原因是“消费者们通过对虚拟偶像形象的建构，投射了自我意识，缓
解了他们在主流媒介场域中的‘失语’焦虑”。

）
8. ①媒体从业者希望开拓更具稳定性的市场。

②媒体运营者发起新消费主义时代的新布局。

②青年一代参与主流文化的心理需求。

③数字技术特别是人工智能技术的发展成熟。

（评分标准，共4分，每点1分。

）
9.①在结构上统领下文，承上启下。

②表现司马祠的地势由低到高的走向。

③暗含对司马迁的敬仰之情。

（写出3点得满分）
10.要点一：九十九级神道一一司马迁所经受的磨难。

要点二：泥塑像一一司马迁的“完人”形象。

要点三：墓冢一一司马迁的大智大慧。

要点四：墓顶一柏一一司马迁的“天问”。

11. 这句话综合运用象征、拟人和排比等多种手法，（2分）连用四个“读”字，描写雄鹰俯瞰太史祠的景象，多视角地表达出作者的情思（2分）；司马祠的布局象征着史圣的精神人格，有圆，有方，有直，有弧，值得深刻思考。

（2分）
（意思对即可。

三种“手法”，答出任两种即可得2分。

）
12. 问上天：为何一生饱经磨难？
问天子：为何不能广开言路？（为何对我施以宫刑？）
问祖先：不能埋入祖茔是谁的悲哀？
问世人：能不能理解我“以天地为量，不计小耻”的良苦用心？
问后人：我的选择是对还是错？（我的著作能否扬善弃恶？）
（每点2分，答出3点得满分）
13．A 彻底、全部
14. B
15．C
16. D
17. C 贾谊并非对比
18. 及见贾生吊之／又怪屈原以彼其材游诸侯／何国不容／而自令若是／读《鵩鸟赋》／同死生／轻去就／又爽然自失矣
19.（1）为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？
（2）人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们在为什
么而死上有区别。

（3）背靠着青天而没有什么力量能够阻碍它，然后才图谋飞向南方。

译文：
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。

楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。

屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。

他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。

屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。

然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。

由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。

然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。

怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。

这是不了解人的祸害。

《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。

君王贤明，天下人都能得福。

”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。

顷襄王发怒，就放逐了屈原。

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。

脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。

渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。

因此被放逐。

”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。

整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。

谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。

又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。

因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。

但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。

在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于。