医德名言

医德名言
1.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

--------唐孙思邈--------
2.临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。

--------清陆九芝《世补斋医书》--------
3.不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。

--------金张子和《儒门事亲卷十四治病》--------
4.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

--------元朱震亨《局方发挥》--------
5.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。

--------明张景岳《景岳全书》--------
6.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

--------清刘仕廉《医学集成》--------
7.医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。

--------清陆九芝《世补斋医书》--------
8.医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。

--------清张文燮《医效秘传张序》--------
9.学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。

--------清陆九芝《世补斋医书》--------
10.《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。

后学能识病，全赖此数书。

--------清陆九芝《世补斋医书》--------
11.学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------
12.大约功夫到时，眼光中无相同之病。

看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。

若功夫未到，便觉大略相同。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------
13.凡看病须要格分寸。

谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------
14.凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。

学医者，不可无此种兴会。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------
15.凡临证，须审病人情状，酌配方药。

但记每方治某病便非。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------
16.大凡名家亦有偏处。

当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。

两家对待，各具至理。

雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。

性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。

当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------
17.用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。

学无常师，择善而从。

--------明孙一奎《赤水玄珠》--------
18.学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。

--------近代冉雪峰--------(Dr.Yang)
“人之所病病疾多，医之所病病道少。

” ——先秦扁鹊见《医述》
“人常失道，非道失人。

人常去生，非生去人。

故养生者，慎勿失道。

”
“我命在我，不在于天，但愚人不能知此道为生命之要。

所以致百病风邪者，皆由恣意极情，不知自惜，故虚损生也。

”——南朝梁陶弘景《养性延命录教诚篇》
“大医精诚。

”
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷、愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可为苍生大医。

反此则是含灵贼。

”
“善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

”——唐孙思邈《备急千金要方卷第一大医精诚》“胆欲大而心欲小，智欲园而行欲方。

诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。

”——后晋刘昫《旧唐书·孙思邈传》
“医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。

”——明张景岳《景岳全书》古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。

改恶崇善，是药饵也。

” ——明龚廷贤《鲁府禁方卷四医有百药》
“医虽小道，实具甚深三昧。

须收摄心体，涵泳性灵，动中习存，忙中习定。

外则四体常和，内则元神常寂。

然后望色闻声，问病切脉，自然得其精，而施治得宜也。

”——明王绍隆《医灯续焰医范袁氏医家十事》
“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。

”——明缪希雍《本草经疏祝医五则》
“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。

是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。

”——明裴一中《言医序》
“欲济世而习医则是，欲谋利而习医则非。

我若有疾，望医之救我者何如？我之父母子孙有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自淡矣。

利心淡，仁心现；仁心现，斯畏心生。

”——明王肯堂《灵兰要览晓澜重定绪言》
生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。

”——清吴瑭《温病条辨·序》
“顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。

”——清唐容川《医学见能·原序》
“医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？”——清?程杏轩《医述·医学溯源》
“医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。

” ——清陆九芝《世补斋医书》
“世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。

医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。

” ——清柯琴《伤寒来苏集季序》
“以一药遍治众病之谓道，以众药合治一病之谓医。

” ——清纳兰性德《渌水亭杂识卷四》。