山水旅游文化

适当距离仰视
对于一些江河湖海，（图）
稍远距离俯视
对于比较小的湖沼池塘 (图)
低临水面
对于山水有机组合的景观，（图）
移步换景
二.
把握观赏时机
如黄山云海 、泰山日出
时刻
日期 季节
如青海湖候鸟、吉林雾凇 如香山红叶
三.
抓住景观的特点－－－－－以园林为例
常用的构景手法有：主配、层次、框景、借景等。 主景： 鲜明突出 1.主配 配景：烘云托月 障景法 2.层次 隔景法 以有限空间,造无限风景 和谐
中国山水旅游文化
1.在欣赏山水景观美景的同时了解山水景 观的文化内涵； 2.掌握比德、畅神、移情的山水审美意识 及其发展历程； 3.掌握山水景观的旅游价值；

山水文化概述

山水文化在旅游文化中占有重要的地位。 旅游就是游山玩水，这是许多人的看法。 虽然眼光狭窄了点，可不管怎么说，游山

山水文化的构成 在山水文化中，既包括有形的 部分（山水及其生态环境）， 也包括无形的部分（文化）。 山水是文化的载体，文化是山 水的灵魂，二者密不可分。
山水与中国的古典哲学

崇气观念是山水意识的哲理化

从古到今，哲学与山水就进行过双向交感， 有着相互渗透、相互生成的历史，所以说 自然山水也哺育了中国的古典哲学。
五、旅游景观欣赏的最高境界：以情观景、融情于景 1.综合感受景观美 2.发挥想象 如：黄山迎客松 3.移情于景，情景交融
①大江东去，浪淘尽，千古风流人物 ②问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 ③孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 ④天门中断楚江开，碧水东流至此回 ⑤漫江碧透，百舸争流
4.登山涉水，求真求质 如：泰山十八盘、自古华山一条路
门框 优化组合审美对象 3.框景 窗框 洞框 衬托本景 4.借景：借外景 扩大园景 创造纯真、精练的景观美
四、领悟自然与人文的和谐
1.自然景观中的人文景观欣赏： 五台山、大理三塔 人文景观布局和设计的基本思想是要因势、得体，与自 然景观相协调，突出自然美的作用，使得人文景观成为 自然景观美的衬托。 2.非自然景观中的人文景观 ——园林的欣赏 3.风俗民情欣赏：一方山水一方情 风俗民情是一定地区的人们与自然和谐相处的结果
性的享受和生理性的愉悦，遮蒙山水景观
中具有相对独立性的形式美感。
“移情”的山水审美

移情美学盛行于19世纪后半期的欧洲，移情 理论是指人们在观照外界事物时，设身处在事物
的境地，把原来没有生命的东西看成是有生命的
东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活 动。同时，人自身也受到对事物的这种错觉的影 响，和事物发生共鸣。
洞庭湖与岳阳楼
黄山云海
青海湖鸟岛
停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花
三面云山一面城的西湖
一、选择观赏位置 二、把握观赏时机 三、抓住景观特点 四、领悟自然与Байду номын сангаас文的和谐 五、以情观景、融情于景 六、其它要求
一、选择观赏位置
1.距离不同 如
一般对于高大雄伟的地理事物或现象，如
采取远眺
对于山中的峡谷、洞、一线天之类的景观， 如
置身其中
2.角度不同
对于地貌酷似造型，如
特定观赏点
3.俯仰
对于瀑布之类景观，（图）
山水自然观相比, “畅神”在人的主体方面
不仅把前者所指的伦理道德内容转化为日
常的人的情感,而且更为重要的是,在人(主
体)与自然山水(客体)的联系方式上,“以德
观物”是一种简单类比。
“畅神”的山水审美

“畅神”则强调人的自然、真切、具体的审
美感受,其主要方式是“兴”，但另一方面
“畅神”常常使审美主体超越单纯的感官
“山川之美，古来共谈，高峰入云，
清流见低。两岸石壁，玉色交辉。
青林翠竹，四时俱备。晚雾将歇，
猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竟跃。”
与山水有关的名句
一个政治人物步入政坛被形象地称为“出 山”。反之，离开政坛则被称为“归山”。 “山高水险” “山雨欲来风满楼” “万水千山” “高山流水” “地裂山崩” 唐代诗人李贺有“江山待有人才出，各领 风骚数百年”的名句，今人毛泽东则有 “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”
“比德”的山水审美

人的精神理想与山水的自然特征乃是经过一 种人为的拼合和比附而成,带有功用论色彩— —道德功用论。也就是说,“以德观物”的山 水观从本质上讲还不是以纯粹的审美心态来 观照自然,而只是一种以道德目的论而建立起 来的山水观照。
“畅神”的山水审美

与先秦两汉儒家所提出的“以德观物”的
在古人看来，山水是气组成的，人也是气 组成的，物我同源，天人合一，山水与人 之间，存在着“气”(阴阳二气)这种共同 的始基物质。

《易经》与山水
《易经》是古人山水意识的升华与结晶 《易· 系辞下》云:“古者包羲氏之王天下也， 仰则观象砖夭，俯则观法放地，观鸟兽之 文与地之宜，近取诸身，远取诸物，龄是 始作八卦，以通神明之德，以类万物之 情。”虽然包羲氏是否历史上实有其人， 尚有争议，但是此说向来没有异议。
六、景观欣赏的其他要求 1.景观欣赏前的背景知识准备： ①通过景观介绍、导游图等，全面查看和了解有关资料 如：赵州桥 ②确定旅游线路和交通工具 2.景观欣赏时的心理要求：保持心理节奏，边欣赏边思考
湖南武陵源
武陵源风景名胜区位 于湖南省张家界市。总 面积264平方公里，由张 家界国家森林公园、索 溪峪和天子山等三大景 区组成。武凌源以奇峰、 怪石、幽谷、秀水、溶 洞“五绝”而闻名于世。 武陵源风景名胜区 于1992年12月被列入 《世界遗产名录》。

“登山则情满于山，观海则意溢于海”
佛教与山水示例

佛道宗教虽与自然崇拜都是崇拜，但有本 质的区别。自然崇拜是崇拜自然，而宗教 是以自然山水为基地崇拜人、神、鬼，摆 脱了自然的束缚。佛教进入山水之后，赋 予了山水丰富的宗教哲理.

诸如“青青翠竹,尽是法身,郁郁黄花,无非 般若”
泉州风光
旅游景观的欣赏
物的产生、生长的关系。
“比德”的山水审美

“比德”观的特点是以人的社会化道德内容 来类比自然山水,所以称作“以德观物”的 山水观。这一山水观标志着中国古代人对 自然山水世界开始摆脱简单、直接、被动 的物质利益关系,而进化到以一种精神的满 足和愉悦来观照、对待山水的较高层次。 但它却只是一种简单的比附:人的抽象的道 德品质与山水的自然特征的类比。

《易经》八卦

《易经》把对天地万物的观察，创造八个符号来
反映山水意识，(乾卦)，象征天 ；(坤卦)，象
征地；(坎卦)，象征水；(离卦)，象征火；(震
卦)，象征雷 ；(巽卦)，象征风；(艮卦)，象征
山；(兑卦)，象征泽。所以这八卦分别为表明天、 地、水、火、雷、风、山、泽八种卦象。《易经》
称“润万物者莫润乎水”，道出了山水与世界万
玩水确实是旅游的主要内容，因为旅游主
要是欣赏大自然，而山山水水是大自然本
身最美的部分
山水文化的概念
• 山水文化指地貌特征具有典 型性，生态环境优良，有一 定文化积淀，具有美学、文 化、科学价值的自然景观综 合体。
南太行风光
• 太行山大峡谷是峰的" 海洋"，是石的国度， 是洞的世界
山水之美
南朝的陶弘景曾向朋友夸赞道：