斯多亚学派的“世界城邦”概念与当代“全球化”问题

斯多亚学派的“世界城邦”概念与当代“全球化”问题
白琳思政101 102368
内容提要:在整个希腊化时期，直到罗马帝国前期，斯多亚学派一直是哲学，也是政治思想发展的主流。

它对当时及后世社会以及政治制度的影响是多方面的。

其中较为重要的在于其勾勒了具有世界国家形式的世界城邦，当今的全球化理论以及世界公民理论均是以此为源头的。

全球化是我们这个时代所面临的主要挑战，全球化的时代要求人们不仅要关心自身所在的共同体，同时还要关心世界主义。

关键词：斯多亚学派世界城邦自然法全球化
斯多亚派是希腊化时代出现的一个重要思想流派, 其哲学影响深广, 流行达五百余年之久, 地域范围广及大半个地中海世界。

斯多亚派经历了漫长的发展和演化时期,分前期、中期及后期。

不同时期各具特色, 但基本的宇宙观、伦理观及派生于此的社会政治观都是一脉相承的。

其“世界城邦”的思想与当代“全球化”问题有着一定的关联。

一、斯多亚学派关于“世界城邦”的基本观点
斯多亚派建构了自己的政治学说, 主张人人生而平等以及世界主义。

他们认为, 人所生活的社会应是一个具有统一性的整体,是一种“世界城邦”。

人世间的芸芸众生都不过是这个世界城邦或世界国家里的公民,在理论上承认所有的人, 包括自由人和奴隶、希腊人和外邦人、男人和女人, 在普遍的世界法律面前一律平等, 提出了建立一个由理性统治的大同世界的政治理想。

而且, 与犬儒学派所不同的是, 斯多亚派并不主张人去消极遁世、躲避现实社会, 而是鼓励人积极投身和参与公共事务,每一个人对城邦的一切事务都须承担义务。

这个“世界城邦”存在的基础是只通行一种准则、秩序和法律。

人们应遵循“同一种秩序”,即人类“共同法”。

斯多亚学派的自然法本质上是一种出于所谓自然人性的普遍伦理规范。

他们认为这种普遍的伦理规范是人世中人为制定法律的基础, 所以自然法是一切人定法律的根据, 是一切法中最普遍的法。

二、当代“全球化”
全球化（Globalization）是指全球化关联、全球规模的社会生活组织的扩展与全球意识的增长，以及由此而来的世界社会的凝聚，国与国之间在政治、经济贸易上互相依存，世界开始成为为一个整体。

总的来看，全球化是一个以经济全球化为核心，包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。

政治上，当代全球化趋势主要表现为国际体制和国际组织的增多和国家主权被侵蚀。

世界各地的人们越来越体验到一系列共同的问题，人们的全球意识越来越强。

同时，民族、国家在行使主权时遇到了越来越多的难题。

因为全球化使得国家往往不得不接受另一国或多国的决定和政策。

经济上，世界经济取得了巨大的发展，并形成了以世界贸易组织、国际货币基金组织和世界银行为三大支柱的统一、开放的世界经济体系。

世界经济格局从单极发展为多极化，演变为统一、开放的世界市场。

特别是20世纪90年代以来，在新科技革命浪潮的推动下，在各国经济体制市场化的影响下，经济全球化的进程大大加快，区域经济集团化日益突出，形成了欧盟、北美自由贸易区、亚太经济合作组织等地区政治经济组织。

经济全球化体现在贸易全球化、生产与投资全球化、金融全球化以及国际经济制度的全球化。

经济全球化对于当今世界经济、政治与国际关系产生了深刻的影响。

三、“世界城邦”概念与当代全球化的关联
“世界城邦”与当代全球化有着诸多方面的关联，其核心思想就是把世界看成一个整体，站在整个人类的高度看问题。

人与人之间可以和谐共处，遵守同样的法律，享有同样的自由；国与国之间可以自由往来，互通有无，在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等诸多方面互相促进，推动全球、全人类的发展。

（一）公民意识与当代全球化公民责任
斯多亚学派所提出的“世界城邦”和“世界公民”的思想流露出一种很强的公民意识，这种公民意识体现在两个方面，简言之即“权利”和“责任”。

他们宣扬人人都是平等的，人与人之间唯一的本质区别就是有智慧的人和愚蠢的人之间的区别。

因此在当今全球化的社会，每个人都应有追求权利和自由的公民意识。

就世界范围而言，在面对诸如环境、灾难、战争等关乎于整个人类生存的问题上，每个“世界公民”都应负起责任，不能抱着“事不关
己，高高挂起”的旁观人心态，要投身于参与性的世界民主制度中，并且以世界公民的意识完全起到世界国家公民的作用。

就中国而言，随着市场经济的发展和完善，其需要造就大批能够与市场经济和民主政治相适应的合格公民。

中国正面临全球化的机遇和挑战，需要融入国际社会，需要在国际事务中享有权利，承担义务，发挥积极的作用。

因此，全球化不但要求我们为21世纪的中国培养合格公民，而且也要求为21世纪的世界培养合格公民，这就需要一种公民意识。

（二）国家间和谐思想与当代全球化国家间合作及冲突
斯多亚主义减少了个人与个人之间社会区分的重要性，倾向于促进国家与国家之间的和谐关系。

对每个人都有两个法律：他自己城市的法律和世界城市的法律，习惯的法律和理性的法律。

斯多亚主义关于人类一体、天下一家的观点对近代国家法和世界政府的理论产生了重大影响,同时在实际事务方面,建立了国际联盟、联合国以及许多国际组织, 旨在维护世界和平，促进共同发展，这些都体现了斯多亚学派“世界主义”的思想。

各国间互通有无，交往日益加深。

但另一方面,世界政治远没有实现完全全球化,相反,民族利己主义、民族霸权主义等等日益升级。

（三）平等思想与当代全球化下的各国地位
斯多亚学派把平等理论作为道德修养的基础，把每一个公民都看作是世界城邦的一份子。

虽然斯多亚主义平等概念仅仅表现为一种观念, 并未成为推动社会变革的一种诉求, 但它毕竟是后代平等政治追求的理论前提。

当今世界政治格局正朝着多极化方向发展，以联合国为主的国际组织的作用不断加强。

国际紧张局势趋于缓和，和平与发展成为时代的主题。

但各国间地位仍不平等，贫富差距加大，国家综合实力决定国际地位。

（四）世界主义与当代全球化下公共事务的解决
斯多亚主义发现, 人都是生物学意义上的一个相同的类, 在这种意义上, 所有的人都是一样的, 都具有与上帝共同的理性, 共同受同一个自然法支配。

自然法不仅是支配自然的法则，同时也是支配整个社会的法则。

“世界城邦”以自然法为基础建立。

世界是一个联系起来的整体，因而世界公共问题的联合解决也就显得尤为重要。

当今世界存在着诸如环境破坏污染、自然灾害频发、战争频繁爆发、世界经济发展不平衡等问题，都需要各国联合起来共同解决。

；作为世界的成员国，必须要有世界联邦的法制意识，还要有世界联邦的正义意识、公民意识和合作精神。

各国召开气候大会、对受灾国家进行援助等都体现了世界主义。

四、小结及启示
斯多亚主义在西方思想史中首次较为完整地形成自然法与世界主义的文明思想, 对后世有深远影响。

当代一些西方学者针对全球化趋势, 在谋求复兴自然法思想, 提出各种形式的世界主义。

所以, 了解与研究斯多亚主义的自然法及世界主义思想, 有助于我们在比较中观察、分析近代与当今的有关思潮。

在当代全球化的今天，我们应该以发展的眼光看待“世界城邦”这一概念，认识到我们每个人自身都是一个世界公民，都应为世界及整个人类的发展奉献一份力量，不仅要关心自身所在的共同体，同时还要关心世界主义。

现在人类已经进入到一个“世界公民社会”时代，有人形象地称之为“地球村”时代，中国作为世界的一部分，应始终坚持用“世界视角”审视自身同世界的关系，找准在世界中的定位，不断丰富和完善自身，把握历史机遇实现跨越发展，以一个负责任大国的形象屹立世界。

参考文献：
[1][美]乔治·霍兰·萨拜因.政治学说史[M].北京:商务印书馆.1990:186-190
[2]刘文汇、孙建社.全球化、多极化进程中的当代世界[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社.2006(9).
[3]张岸.斯多葛主义的政治之维[J].湖南教育学院学报.1999(6).
[4]姚介厚.斯多亚学派的自然法与世界主义思想[J].社会科学战线.2010(5).。