七十二行
成都老“七十二行”
【背夫】这可真是一堂好家具。
紫得凝重深沉的 红豆木，经药水处理后更显出木质的精密细 腻；设计和做工一看均出自高超匠人之手，大 气典雅，一丝不苟。
较之店里别的楠木、香樟 等高档家具，它依然显出超凡出尘之态。
一辈 子看过各色各等家具的张师，也不禁暗自赞算是当面交谈吧。
诗则搜肠刮肚无以为答。
近 来天气时寒时热，视力更差了，胳膊又酸又 痛，写字不听使唤，希望老朋友多多谅解。
其实，马先生内心淡泊宁静、乐观豁 达。
这封信寄出不久，他《答杨樵谷》：“旅泊 同三界，栖迟尚化城。
身闲能避俗，交澹欲忘 情。
道以无心用，诗由取境生。
喜君观自在，水石有余清。
”我仿佛从马先生“世外桃源”般的心境中，看到了新中国“第一个五年计 划”顺利开局所展现的政通人和、百废俱兴。
“且喜垂裳天下治，绿杨荫里看春耕。
”(《呓语五首》）马先生用笔追随新中国建设步 伐,《国庆节赞》《总路线赞》《赞人民公社化》《观新安江水电站》《喜闻核试验成功三首》《送青年至农村劳动》《援越铙歌二首》等诗 词，无不是对党和政府带领人民群众战天斗 地、改天换地精神的由衷赞美，尽管某些篇章 现在看来已“不合时宜”。
毛主席发出“向雷锋同志学习”的号 召，马先生深感《雷锋言行足可咏叹作此诗以叹：不知是个什么样的富人才置办得起呢。
旁边家具店的老板一直在惴惴地观察张 师的神色，“能行吗？”张师用肩和手感受着 面前大立柜的重量，沉吟片刻说：可以。
老板 听罢，笑逐颜开。
那天，做好了各种准备的张师用力吸一 口白酒，猛喷在捆绑家具的绳索上，随即屏息美之》：“力作皆吾分，心同此理同。
生非营一 饱，黾勉学雷锋。
”人同此心，心同此理。
马 先生认同雷锋精神的时代价值和社会意义，81 岁还表示努力向雷锋同志学习。
“文革”伊始，马先生虽然得到周总理庇 护，但毕生手稿和收藏书画被“造反派”纵火 焚烧，幸被闻讯赶来的浙江省图书馆工作人员 以“留作批判”为由抢救部分。
马先生悲欣交 集，胃出血诸病皆发，自知不久人世，人院前 《拟告别诸亲友》：“乘化吾安适？虚空任所 之。
用6个带有数字的成语写一段话五年级上册
用6个带有数字的成语写一段话五年级上册
1、祝你一帆风顺，二人同心、三阳开泰，四平八稳，五福临门，六六大顺。
2、祝你一帆风顺，二人同心，三阳开泰，四平八稳，五福临门，六六大顺，七十二行，八面威风，九九归一，十全十美。
3、我一心一意来劝你，你却二话不说给我几拳，当时四面八方都没有人，我已经是六神无主了，心头七上八下的，我要把这些一五一十地告诉爸爸妈妈。
4、老师今天教会了我们几个带有数字的成语分别是一心一意，五光十色，千奇百怪，三心二意和一心二用还有十全十美。
5、今天我学到了几个带有数字的成语一气呵成、二姓之好、三顾茅庐、四面楚歌、五体投地、六神无主。
职业五行分类
职业五行分类古人对职业种类常称七十二行。
随着社会的发展，行业也越分越细越多，以致今人有三百六十五行之说。
目前究竟有多少种行业，没有准确的统计。
但按五行分类，总不外金木水火土的范畴。
有的行业兼具两行甚至三行的特性，只能以其各行特性的主次进行划分，在实际运用中要灵活，不可拘泥。
五行属火的行业和火有关的行业，和热情有关的行业，和研究发明有关的行业，和偶像崇拜有关的行业，和危险有关的行业命局喜火者：以从事和火有关的职业为佳，如：饮食、饭店、宾馆、工厂、百货、美容、光学、照明、照相、眼镜、电力、电器、爆竹烟花、冶炼、易烧易燃的油类酒精类、理发、化妆品、人身装饰品，旁及工艺品、塑料、轮胎、电信、镭射、印制、评论家、文艺文字、文具、写作撰文、教师、文秘、出版、政界等。
带光，带热，含爆发性，加工性，劳力性，易燃性，皆属火。
电力公司，发电厂员工，通讯业，电信公司，电脑软体，设计行业，美术、艺术创作，发明家，作家，演员，演艺界，电气用品店，瓦斯行，灯饰业，烹调相关行业，美容美发业，大众传播业，电台人员，电视台工作人员，记者，主播，电池制造业，电子业，电器制造业，语音性的行业，歌星，戏剧行业，表演行业等等。
南方较热是吉方,住朝南的房子较吉利,睡房在房子的南方较好,睡房的南方有窗较顺利,木床有利健康,办公桌朝南有助工作效率,吉祥颜色是红色、紫色或橙色,室内装璜用红色系统,穿衣用红色系列,开红色车子较平安易发财,要常笑，注意心脏系统、血液循环、眼睛,多做打篮球、网球、排球、骑单车等户外运动,和火有关的工作较容易。
命局喜火者：装饰图案以红色背景或主体为主，采用红色灯饰，喜燃香。
五行属土的行业和土地有关的行业，沙石泥有关的行业，农田高山有关的行业，波动性小的行业，高度稳定的行业，延续性长的行业；喜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 等方面的经营和事业.，土产或地产，带大自然性质，农耕性质，畜牧性质皆属土。
七十二行祖师爷顺口溜
七十二行祖师爷顺口溜七十二行祖师爷，传世武林的瑰宝。
江湖上人人闻之，无人不知无人不晓。
他们身怀绝技，奇门遁甲令人叹羡。
谁能领悟其中真谛？谁能揭开神秘的面纱？一行入地，脱胎换骨。
地下迷宫修行路，虚影映血光。
天下行者，到此一游。
短短几步，世间难寻。
二行无敌，剑指乾坤。
剑气纵横出神州，无人可挡当头。
剑在手，天下我有。
刀光剑影，战无不胜。
三行无影，步步如风。
奇诡无比的身法，让人眼花缭乱。
行云如水，天地难挡。
三生有幸，见此绝艳。
四行神奇，法术妙不可言。
咒语念出口，万物皆倾倒。
驱魔降妖，尽显神威。
四方游子，仰慕我行。
五行连环，相生相克。
金木水火土，五行转化万象。
操控天地，行云流水。
引世间万物变幻莫测。
六行玄妙，谁人能悟？阴阳之道，生生不息。
吞噬生肖，化身万象。
六道轮回，唯我行路。
七行独步，人间瑰宝。
文武双全，无所不能。
七情六欲，掌控尘世纷扰。
尽显行者，祖师爷威风。
八行无双，剑术高妙。
八方无敌，无人可挡。
一剑八方，称霸天下。
挥洒长空，逍遥自在。
九行旷世，奇招迭出。
术法独步，威力绝伦。
九天玄宝，行者齐聚。
相互妙用，诛敌过千。
十行相生，道法无边。
炼丹、养生、长生不老。
道法自然，人间奇妙。
十方大千，无所不在。
十一行灵秘，无边奥妙。
阴阳奇门，犹如巧妙拼图。
阵法变幻，掌控生死。
十一道门，听我号令！十二行玄妙，神功岂凡。
十二生肖，灵动机智。
十二星宿，勇者无敌。
天地唯我行，触碰故事的魔力。
七十二行祖师爷，身怀绝技无人能敌。
他们统领武林，荡平苍生尔故事。
江湖传言，那神秘的存在。
世间闻之，无人不晓。
家长百变七十二行,小小生活家作文
家长百变七十二行,小小生活家作文
哎呀，这位老爸可真是个全才！早上一起床，他就钻进书房里，开始摆弄那些图纸，画的都是高楼大厦的模型，简直就像个魔术师。
咱家老妈也是，午后阳光照进来，厨房就成了她的舞台。
她拿
着锅铲，就像指挥家一样，食材在她手里就变成了美味佳肴，每一
口都是满满的爱心和期待。
到了晚上，书房又成了老爸的教室。
孩子有啥不懂的，他都能
一一解答，那眼神，就像灯塔一样，照亮孩子学习的路。
周末的时候，爸妈就变身成园丁了。
小花园里，他们一起种花、浇水、修剪，每一朵花、每一株草都好像他们的孩子一样，精心照料。
还有啊，每当生日或者特殊的日子，爸妈就像导演一样，策划
派对、组织旅行，家里总是充满了欢声笑语，留下了好多美好的回忆。
这家人，真是有趣又有爱！。
各行祖师爷
各行祖师爷徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。
就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。
”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。
事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。
下面咱们就一起来看看各行的祖师爷都有谁，说起来都是有历史的。
建筑业（竹木泥瓦匠）：春秋鲁班。
公输氏，名般，春秋时鲁国人。
般与班同音，故称鲁班。
曾创造攻城的云梯和磨粉的石岂，又相传曾发明木作工具。
旧时建筑工匠尊奉为祖师。
农业：神农氏（后稷）。
神农氏，华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。
裁缝业：轩辕氏(黄帝)。
轩辕为复姓，即黄帝。
后世尊其为中华文明的“人文初祖”。
因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。
故被缝纫业尊为祖师。
蚕丝业、纺织业：嫘祖(黄帝妻子）。
传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。
织布业：黄道婆。
黄道婆又称黄婆，元代女纺织技术家。
由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。
在清代的时候，被尊为布业的始祖。
染坊业、洗衣业：梅葛二仙（西汉梅福、东晋葛洪）。
梅葛，就是梅福与葛洪的合称。
他们都曾是炼丹的方士，而炼丹与印染原料有些关系，据说曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。
冶铸业（铁、铜、银匠）：春秋老子（太上老君）。
传说老子曾铸造八卦炉(后人称为“老君炉”)炼制丹药以求长生。
教育业：孔子。
孔子，春秋鲁国人，大成至圣先师，万世师表。
商业：赵公明、（春秋范蠡）。
赵公明即赵玄坛，亦称赵公元师。
道教所奉的财神。
其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。
传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。
范蠡，字少伯，楚国宛人(今河南南阳)，曾协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商，游齐国称鸱夷子皮，在陶(今山东定陶)称陶朱公，经商曾“三致千金”均散济贫民，其商德极受后人崇敬。
七十二行祖师爷
七十二行祖师爷俗话说：“敲锣卖糖，各做各行。
”我国古代的手工业生产分工细、行业多，西周时就有“百工”之称，唐代有“三百六十行”之说，一些笔记小说则记载南宋时杭州有“四百十四行”之多。
行业不同，生产习俗就有很大差别，但不管何种行业，都有敬拜祖师的习俗。
祖师爷的敬拜大体上有这样几种情况：1、祖师爷是各自行业的开创者。
如泥瓦木匠业敬拜鲁班，医药业敬拜神农，渔业敬拜伏羲等。
2、祖师爷是该行业的热心支持赞助者。
如梨园祖师唐明皇、火腿业祖师宗泽等。
3、祖师爷是该行业的能工巧匠。
如绘画祖师吴道子、玉器祖师邱长春等。
4、祖师爷只有象征意味，与该行业并无特殊关系。
如鞋匠祭祀孙膑、阉割去势业敬奉神医华佗等。
虽然有些人确有创业之功，但未被作为祖师加以敬拜。
如扎彩业的开创者，据说是唐代倡导悬灯结彩的致公禅师，但扎彩业崇拜的祖师却是鲁班。
一种行业可以只敬奉一个祖师爷，也可以同时敬奉几个祖师爷。
如笔业只拜蒙恬，纸业只奉蔡伦，但各地的染业却同时敬奉梅福、葛洪两人为祖师；北京成衣社同时敬奉黄帝、伏羲和神农三人为祖师。
同一神被若干不同行业敬奉为祖师，是祭拜祖师习俗的普遍现象，如鲁班被木匠、瓦匠、石匠、棚匠、扎彩匠、雕匠、皮箱行、造船工等诸多行业敬奉为祖师爷；黄帝被帽业、鞋业、成衣业、弹花业、丝织业、医药业、弓匠等行业敬奉为祖师。
有的行业，由于地域不同，所奉祖师也不一样，如陶瓷业敬拜的祖师，景德镇奉童宾，宜兴奉范蠡，石湾奉舜帝，湖南奉陶正；再如理发业祖师，北方奉罗祖，南方奉吕洞宾，南京奉关公，还有的地方奉卢天锡或黄帝。
从业者对祖师爷的称谓在各地也有不同，有神师、祖师爷、祖师、本师、先师、师傅等。
五一节到南阳社旗县旅游，在山陕会馆里看到七十二行祖师爷的简介，现摘抄于下，与大家分享。
1、兽医祖师爷——伯乐伯乐，春秋时代人。
本名孙阳，善相马，有“世有伯乐，然后又千里马”之美誉。
他在研究医治马方面也有不懈追求，成为当时有名的畜牧兽医。
著有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》等，在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。
七组成语四字词语
七组成语四字词语七组成语四字词语：七上八下、横七竖八、七零八落、七手八脚、零七八碎、七情六欲、七嘴八舌、乱七八糟、七月流火、三魂七魄、七步成诗、七擒七纵、七步之才、五劳七伤、七损八益、七窍生烟、七窍玲珑、杂七杂八、七十二行、七拼八凑、乌七八糟、倚马七纸、七零八碎、昂藏七尺、七老八十、才高七步、七言八语、七纵七禽、七死八活、七子八婿、七纵七擒、七折八扣、夹七夹八、三江七泽、七颠八倒、七步成章、七行俱下、七贞九烈、七棱八瓣、、横七竖八、七零八落、七手八脚、零七八碎、七情六欲、七嘴八舌、乱七八糟、七月流火、三魂七魄、七步成诗、七擒七纵、七步之才、五劳七伤、七损八益、七窍生烟、七窍玲珑、杂七杂八、七十二行、七拼八凑、乌七八糟、倚马七纸、七零八碎、昂藏七尺、七老八十、才高七步、七言八语、七纵七禽、七死八活、七子八婿、七纵七擒、七折八扣、夹七夹八、三江七泽、七颠八倒、七步成章、七行俱下、七贞九烈、七棱八瓣、七纵八横、、倚马七纸、七零八碎、昂藏七尺、七老八十、才高七步、七言八语、七纵七禽、七死八活、七子八婿、七纵七擒、七折八扣、夹七夹八、三江七泽、七颠八倒、七步成章、七行俱下、七贞九烈、七棱八瓣、七纵八横、七满八平、七高八低、七弯八拐、屋如七星、七青八黄、七湾八拐、七拱八翘、七湾八扭、七捞八攘、七返还丹、七开八得、七大八小、七返灵砂、七担八挪、七支八搭、七扭八拗、五痨七伤、七老八小、七搭八搭、七断八续、、七高八低、七弯八拐、屋如七星、七青八黄、七湾八拐、七拱八翘、七湾八扭、七捞八攘、七返还丹、七开八得、七大八小、七返灵砂、七担八挪、七支八搭、七扭八拗、五痨七伤、七老八小、七搭八搭、七断八续、九宗七祖、七上八落、歪七竖八、七窝八代、七死七生、三毛七孔、七步八叉、七搭八扯、七孔生烟、七慌八乱、七了八当、七男八壻、七老八倒、七脚八手、七嘴八张、七事八事、七损八伤、七推八阻、七拉八扯、七口八嘴。
七十二行是什么？七十二行是什么意思？
七十二行是什么？七十二行是什么意思？七十二行是什么？七十二行是什么意思？其实在各行各业我们都能听到这样的一个词，不过大家是否知道这个词到底是什么意思呢？七月中旬，我们有幸来到美丽的成都观摩学习。
蓉城文化底蕴深厚，所谓“晨沐石室文风，晚吟草堂诗学。
近揽濯锦江水，遥拜武侯人杰。
”聆听讲座和参观学校均发人深思，让人获益。
其中，川大附小的模拟社会七十二行实践活动深深吸引着大家。
七十二行是什么？七十二行是对各行各业的通称，陶行知在《自动学校贺诗》中写道：“有个学校真奇怪，小孩自动教小孩。
七十二行皆先生，先生不在学如在。
”川大附小的七十二行是走向生活的综合实践活动，让学生化身为商人、公务员、技术人员等社会的各个角色，从社会的各行各业中体验劳动的乐趣和辛苦。
七十二行集中展示的时间是一天，而准备的时间却不少。
该校德育校长表示，每个班选一个职业进行体验，市场调查等相关准备工作需要花费整整一两个月。
例如，班上开展模拟法庭，老师和学生便要了解法庭的架构、办案的程序等知识。
两年一次的七十二行现已成为川大附小的一张名片，受到媒体的关注和社会的好评。
七十二行旨在培养学生的动手能力、沟通能力。
这是学生与职业角色的对话。
小小法庭、百年老店、旅游服务、潮流影院等都是各行各业的最初体验。
分享会上，德育校长自豪地分享了一个学生成长案例。
七十二行已经走过将近二十年了，当年的小大人已经成长为真正的大人。
多年前，有一个班的七十二行是与计算机相关的，一位学生后来从事了计算机工作。
现在，他十分感激母校的七十二行，悄悄地把梦想的种子播下。
从简要的分享中，老师们也能感受到其中的魅力。
这样的职业体验并不是从书本到书本而是从书本到实践，两年一变，有利于激发学生的兴趣。
如果职业生涯规划从娃娃抓起，我们的学生在填报志愿或者选择工作时也许会少一些迷茫。
这是教师与学生的对话。
七十二行也是七十二把尺子，让老师从不同的视角发现学生的亮点。
七十二行里藏着静待花开的故事。
七十二行祖师爷
行业祖师简论
农业祖师神农氏
商业祖师财神爷
裁缝业祖师轩辕氏
养蚕业祖师嫘祖
纺织业祖师1、织女2、黄道婆
中医祖师扁鹊
文具业祖师文昌帝君
印刷业祖师仓颉
餐饮业彭祖
砚墨业祖师子路
治笔业祖师蒙恬
制伞业祖师鲁班
陶业祖师范蠡
铸造业祖师李老君
钧瓷业祖师烈火圣母
鞋业祖师刘备
盐业祖师葛洪
染房业祖师葛洪
竹匠业祖师泰山
茶叶行祖师陆羽
造醋业祖师帝予
造纸业祖师蔡伦
制笔业祖师蒙恬
玻璃业祖师陆毒大王
鞭炮业祖师火神祝融
席篾业祖师张班
配水业祖师水母娘娘
郎中祖师华佗
医药行祖师孙思邈
车行祖师马王爷
牛行祖师牛王大帝龚遂
玉器行祖师邱长春
豆腐行祖师淮南王刘安
泥塑、面塑祖师女娲
染布祖师梅、葛二仙
镖行祖师少林初祖达摩、洪拳五祖
梳篦匠祖师张、鲁二班
木匠祖师鲁班
泥水匠、漆匠祖师班妻（鲁班妻子）
石匠祖师鲁班
鞋匠祖师孙膑
画师祖师吴道子
锔缸、锔碗和补锅祖师女娲、老君和饿佛
膏药祖师铁拐李
戏业祖师老郎神
梨园祖师唐明皇
评话祖师柳敬亭
道情祖师张果老
面相业祖师风后
占卜业祖师鬼谷子
星相业祖师柳庄
风水业祖师刘伯温
皮影戏祖师李少君和李少翁
河南坠子祖师邱祖
三弦书祖师1、三皇2、苗庄王和孔子评书祖师魏征
相声祖师东方朔
莲花落祖师范丹老祖
二人转祖师楚庄王
太平鼓祖师朱元璋
数来宝祖师范丹老祖
吹拉响器祖师师旷
拉大片祖师袁天罡、李淳风
变戏法祖师吕洞宾
理发祖师罗祖。
难得一见的老北京的七十二行及其民俗
难得一见的老北京的七十二行及其民俗跑旱船做席：将芦苇用线绳结成席,盖房时将其盖在檩上,上面再用泥覆盖卖槟榔：叫卖槟榔糕的，槟榔为生津液助消化的中药。
槟榔糕的制法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，然后制作成小块出售。
售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋。
买时可收现钱，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的。
售者的吆喝为“乱头发换槟榔糕！”吹糖人儿：在北京走街串巷的小商贩中，最受小朋友们欢迎的是吹糖人儿的了。
糖耗子是最便宜简单的糖人儿，吹糖人儿的小贩从用布盖着的小铁锅中，挖出拇指大小的一块糖稀，放在手上揉成长条，然后放在木模子里，一吹，这条长的糖稀就膨胀起来，打开木模一看，竟变成了一只活灵活现的小老鼠。
“猴拉稀”就稍稍复杂些了，这是用手把糖稀捏制成一个小猴，立在一根小苇子杆上，底下是一个小糖碗，碗中放着一点稀糖糊糊，用一个耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。
吹糖人儿的小贩要有捏制糖人儿的手艺，还要有丹田之气和用力吹气的本事。
卖琉璃喇叭：琉璃喇叭是庙会或春节期间在厂甸卖的玩具。
琉璃即玻璃。
喇叭有两种：一种是小孩玩的，约一尺多长；另一种是CR玩的，长约三尺。
同时出售的还有一种用极薄的玻璃烧制，状似葫芦的玩具，名曰“响葫芦”，北京又管它叫“倒掖气”、“扑扑噔儿”。
所谓“倒掖气”是必须用呼吸的方法吹出声音；“扑扑噔儿”则是象声，因它全靠前面的玻璃来回震动，发出“扑噔、扑噔”的响声。
拾粪：也就是掏厕所的,身背木桶手拿木把铁勺,晚上时还会拿一三面用纸一面玻璃的诸葛灯溶化后的碎玻璃作成薄片用纸镶好,上面画上图案出售卖药小贩或行医看病的先生使用的响器。
北京人叫其为“虎撑子”或“镯子”因像妇女所带手镯。
此铃是以带有圆孔的熟铁片翻卷打成的圆环，比镯子略小，环内装几位铁制小圆珠，外面留有一条缝。
郎中以食指、中指、无名指伸入铁铃的中间的大孔内，用大指轻轻一托，手臂弯到比肩稍高再摇动，小圆珠发出一连串的铃声，随走随摇。
卖药者身背药箱，肩搭褡裢，右手举一幌子，左手摇铃。
七十二行祖师爷
七十二行祖师爷俗话说：“敲锣卖糖，各做各行。
”我国古代的手工业生产分工细、行业多，西周时就有“百工”之称，唐代有“三百六十行”之说，一些笔记小说则记载南宋时杭州有“四百十四行”之多。
行业不同，生产习俗就有很大差异，但不管何种行业，都有敬拜祖师的习俗。
祖师爷的敬拜大体上有这样几种状况：1、祖师爷是各自行业的开创者。
如泥瓦木匠业敬拜鲁班，医药业敬拜神农，渔业敬拜伏羲等。
2、祖师爷是该行业的热心支持赞助者。
如梨园祖师唐明皇、火腿业祖师宗泽等。
3、祖师爷是该行业的能工巧匠。
如绘画祖师吴道子、玉器祖师邱长春等。
4、祖师爷只有象征意味，与该行业并无特别关系。
如鞋匠祭祀孙膑、阉割去势业敬奉神医华佗等。
虽然有些人确有创业之功，但未被作为祖师加以敬拜。
如扎彩业的开创者，据说是唐代提倡悬灯结彩的致公禅师，但扎彩业崇拜的祖师却是鲁班。
一种行业可以只敬奉一个祖师爷，也可以同时敬奉几个祖师爷。
如笔业只拜蒙恬，纸业只奉蔡伦，但各地的染业却同时敬奉梅福、葛洪两人为祖师；北京成衣社同时敬奉黄帝、伏羲和神农三人为祖师。
同一神被假设干不同行业敬奉为祖师，是祭拜祖师习俗的普遍现象，如鲁班被木匠、瓦匠、石匠、棚匠、扎彩匠、雕匠、皮箱行、造船工等诸多行业敬奉为祖师爷；黄帝被帽业、鞋业、成衣业、弹花业、丝织业、医药业、弓匠等行业敬奉为祖师。
有的行业，由于地域不同，所奉祖师也不一样，如陶瓷业敬拜的祖师，景德镇奉童宾，宜兴奉范蠡，石湾奉舜帝，湖南奉陶正；再如理发业祖师，北方奉罗祖，南方奉吕洞宾，南京奉关公，还有的地方奉卢天锡或黄帝。
从业者对祖师爷的称谓在各地也有不同，有神师、祖师爷、祖师、本师、先师、师傅等。
五一节到南阳社旗县旅游，在山陕会馆里看到七十二行祖师爷的简介，现摘抄于下，与大家共享。
1、兽医祖师爷——伯乐伯乐，春秋时代人。
本名孙阳，善相马，有“世有伯乐，然后又千里马”之美誉。
他在争辩医治马方面也有不懈追求，成为当时知名的畜牧兽医。
著有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》等，在后世兽医学术的进展中产生了较大的影响。
难得一见的老北京的七十二行及其民俗
难得一见的老北京的七十二行及其民俗跑旱船做席：将芦苇用线绳结成席,盖房时将其盖在檩上,上面再用泥覆盖卖槟榔：叫卖槟榔糕的，槟榔为生津液助消化的中药。
槟榔糕的制法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，然后制作成小块出售。
售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋。
买时可收现，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的。
售者的吆喝为“乱头发换槟榔糕！”吹糖人儿：在北京走街串巷的小商贩中，最受小朋友们欢迎的是吹糖人儿的了。
糖耗子是最便宜简单的糖人儿，吹糖人儿的小贩从用布盖着的小铁锅中，挖出拇指大小的一块糖稀，放在手上揉成长条，然后放在木模子里，一吹，这条长的糖稀就膨胀起来，打开木模一看，竟变成了一只活灵活现的小老鼠。
“猴拉稀”就稍稍复杂些了，这是用手把糖稀捏制成一个小猴，立在一根小苇子杆上，底下是一个小糖碗，碗中放着一点稀糖糊糊，用一个耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。
吹糖人儿的小贩要有捏制糖人儿的手艺，还要有丹田之气和用力吹气的本事。
所以北京人常以“吹糖人的出身—好大口气”来讽刺爱说大话、吹牛皮的人。
吹糖人儿的小贩使用的主要原料是糖稀，这是用黄米和麦芽熬制成的，成本虽低，而获利甚微，所以又有“吹糖人儿的盖大楼——熬着吧”一语，用来形容事情实现很不易，从中也道出了昔日北京小商贩和民间艺人生活的艰苦。
据说吹糖人儿的这行生意在唐代就已经出现了。
那时制糖人的糖稀还有一种香味，所以吹糖人的小贩都以“香印”作为叫卖声。
到了宋朝，匡胤作了皇帝，“印”、“胤”同音，而封建时代，为了避讳，吹糖人儿只好以打小铜锣来代替吆喝。
这样一代又一代地传下来，打铜锣就成了吹糖人儿这个行业的标志。
卖琉璃喇叭：琉璃喇叭是庙会或春节期间在厂甸卖的玩具。
琉璃即玻璃。
喇叭有两种：一种是小孩玩的，约一尺多长；另一种是CR玩的，长约三尺。
同时出售的还有一种用极薄的玻璃烧制，状似葫芦的玩具，名曰“响葫芦”，北京又管它叫“倒掖气”、“扑扑噔儿”。
所谓“倒掖气”是必须用呼吸的法吹出声音；“扑扑噔儿”则是象声，因它全靠前面的玻璃来回震动，发出“扑噔、扑噔”的响声。
七十二行祖师之玉器祖师丘处机
七十二行祖师之玉器祖师丘处机
*导读：传说，长春真人丘处机是位制玉大师，曾亲手制作了一顶金丝嵌玉道冠，因而玉器行同业公会尊其为祖师……
传说，长春真人丘处机是位制玉大师，曾亲手制作了一顶金丝嵌玉道冠，因而玉器行同业公会尊其为祖师。
丘处机，山东人，生于1178年，年长后出家学道，隐居于龙门山潜修，修炼成功后，创立了道教龙门派，金国、宋国均慕名派使节前来招聘，但均被丘处机婉言拒绝。
1220年，元太祖成吉思汗派使臣刘仲禄以重礼来聘，丘处机立即应召，率领18位弟子，跋涉万里至阿富汗境内成吉思汗的驻地朝觐蒙古大帝，成吉思汗尊其为神仙，赐其为元大宗师爵禄，至此丘处机成为成吉思汗的顾问及掌管蒙古帝国辖区内的宗教事务领袖。
丘处机法号长春真人，东归后留居大都（北京），成吉思汗将唐玄宗开元年间修建的天长观赐给丘处机，改称长春宫，长春宫俨然成为全国的道教中心和宗教界总部，后更名为白云观。
丘处机80余岁仙逝，葬于今白云观第四进丘祖殿香案下石座内，每年阴历正月十九日是丘处机诞辰日，白云观前有燕九节盛会，至今兴盛不衰。
玉器行同业公会为借丘处机的仙气为玉器行会馆增辉，则尊丘处机为祖师，以保佑玉器行同业兴旺发达，财源日盛，并以其长春真人法号为名，改玉器行会馆名为长春会馆。
玉器行同业公会在长春会馆内为祖师丘处机修建了一座祖
师宝殿，殿中供奉着丘处机神像。
玉器行同业工会每年正月十九日在馆内举行丘处机诞辰祭礼；七月二十八日在馆内举行丘处机仙逝祭礼。
每至祭祖之日，玉器行同业工会全体同仁还要到北京的道教活动中心白云观参加祭祀活动。
七十二行祖师之药业祖师孙思邈
七十二行祖师之药业祖师孙思邈*导读：孙思邈（581----682），京兆华原（今陕西耀县）人，唐代著名医学家，是继东汉医圣张仲景之后，中国医学和药物学的集大……孙思邈（581----682），京兆华原（今陕西耀县）人，唐代著名医学家，是继东汉医圣张仲景之后，中国医学和药物学的集大成者，其影响之深远，超越了中国的疆域。
孙思邈的高尚医德、精诚求实的学风、勇于创新的治学精神好精湛的医技，使他成为中医界的一面旗帜和为人的楷模。
后世民间崇奉他为药王，奉为药业的祖师，敬若神明，全国到处有他的祠庙，在峨眉山、太白山、江河湖海之间和他的故乡广泛流传着他扶贫助困、救人危险、降龙伏虎、起死回生的动人传说，不少故事附上了神仙色彩。
要先药王山有他的宏伟壮丽的祠庙和遗迹，敬德为他站班，猛虎甘为座骑，他与龙为友，福佑着一方群众。
形成了历史悠久的二月二药王庙会习俗。
孙思邈认为，人命至尊，有贵于千金，一方济之，德逾于此。
把自己竭尽平生精力完成的医学巨著命名为《千金要方》、《千金翼方》。
一提起千金方，在孙思邈的故乡，至今还流传着一段动人的传说故事。
这药王山唐朝叫北五台山，因有五峰矗峙，峰顶平坦如台而得名。
药王晚年一直隐居在五台山的太玄洞里，每天来找他看病的人络绎不绝。
药王年事已高，已过百岁，尽管他每天忙得不可开交，仍觉得力不从心，应接不暇。
药王心想：长命百岁，终有一死。
我有朝一日不在世后，就再也不能给百姓看病了，得赶快想个法子啊！药王终于想出了个好办法：他请来石匠，把自己多年长期积累的珍贵秘方、验方都写了出来，让石匠全都可在一个六冷性的大石柱上，注明每个药方所治的病症。
他让人们把这个大柱立在五台山下漆水河边的大路旁。
起名就叫千金方。
药王去世后，人们要看病就到山下大石旁对症查药方，药到病除，十分灵验。
治病除疾就像药王在世时一样方便。
人们都高兴的把大石柱称为石大医。
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七十二行
据《清波杂录》所载，我国唐代社会的主要行业为“三十六行”，即：肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等。
徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。
就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。
”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。
事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。
(摘自《万物由来选粹》)
我国民间各业祖师爷理发业---吕洞宾
裁缝业---轩裁氏
织布业---黄道婆
火腿业---宗泽
木匠业---鲁班
竹匠业---秦山
酿酒业---杜康
中医业---华佗
茶业---陆羽
染坊业---葛洪
豆业---牙毅
造纸业---蔡伦
铁匠业---李老军
中药行---李时珍
梨园业---唐明皇
评话---柳敬亭
风水业---刘伯温
制笔业---蒙适
占卜业---鬼谷子
(摘自《通书民俗知识》)
追问：
那所谓的“外八行”又是什么啊？还有他们的祖师爷？
回答：
外八行，在古代三百六十行之外，属于另类，就是不在正经营生之列，不属工农兵学商之属。
在三教九流中衍生出的几百个行业里，有盗行一行，外八行与此有一定关系，但却独立于盗行之外。
因为外八行所做之事被认为是维护天地平衡，以免有某人或者某个族氏出现超越的存在。
外八行里有金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水，合称“五行三家”。
金点为算命一行、响马为拦路抢劫一行、倒斗为盗墓一行。
（1）盗门外八行中最大的就是盗门
（2）蛊门外八行中最让人觉得恐怖的就是蛊门。
（3）机关门外八行中最让人感到惊叹的就是机关门，也称销器。
（4）千门外八行中最神秘是千门。
（5）兰花门外八行中最为各异的就是兰花一门。
兰花门中人都是我
们通常所理解的妓女。
相传此门的祖师爷乃是管仲。
（6）神调门外八行中最为诡异的门派是神调门。
（7）红手绢外八行中最为梦幻的门派是红手绢。
（8）索命门外八行最为血腥的就是索命门。
追问：
你上面所列的“八行”和你解释的“八行”为什么不是一个啊？分分不
是问题，整明白了我在加分！
回答：
上面的外八行是古代的说法，其中响马、贼偷、倒斗都属于盗门，下面的八行是后来发展整理而来的。