2020届上海市杨浦区一模作文讲评
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道理。形式可以无限化，内容却是专
用的；第二，便是要停止以读书滋生优越感的行为，当你不觉得知识文化
是可以放在台面上炫耀的，你便不会再急于扩张、占有，这也是整个社会
都应反思的问题：文化固然高尚，可它尚在于无价，而不是提倡提高你本
人的身价。如果文化也沦为机衡量价值的资本，这样的文化不要也罢。
乏之害，却如温水中的青蛙那样意识不到自己的处境。与文化，囤积、自
满、攀比的恶性循环，无疑是对它的玷污与拖欠。可是惰性是那么难以克
服，爱面子之心又人皆有之，我们该如何把精神囤积之害降到最低？
首先，我认为《黄生借书说》提出的方法十分有效，“书非借不能
读”，我们不妨改购书为借阅，这样才能体悟“书本身不属于自己，只有
到头来还不如拿书当饭吃的蛀虫。
这样的现象，究其内因，是源于我们自身的惰性。收藏、购买本身是没
错的。证明我们内心还是有对文化知识的渴望—但也仅限于渴望了。这件事
上我们做的还不如牛马，牛马尚且在抢食完草料后重新反刍、咀嚼，以充分
吸收营养，我们却懒得连嚼也不愿嚼，还欺骗自己“我已经吃过了，吃饱
了。”犹如老葛朗台，他不把金子用于消费来换取价值，仅是守着本身毫无
名言
1、形而上者谓之道，形而下者谓之器。— — 《易经·系辞》
2、君子使物，不为物使。——《管子》 3、心灵上的浅薄是最可怕的浅薄。——普
鲁斯特（法）
思路示范
题目内化占有 马斯洛理论中说：“人具有先天需求、需求越低级，越像动物。”因此人
们如今都在追求高级需求—思想精神。 为了不让自己的思想成为别人的跑马场，我们会去占有好的东西。 在奉行“拥有主义”的时代潮流中，人们不断占有好的东西，仿佛“转发了
意义的金币就觉得满足，我们对自己已经是懒惰到吝啬的地步。
而探求外因，则是由于社会整体文化环境的浮躁，家长们能看见网上疯
传的“清华学霸书单”，就赶紧照单全买，塞给孩子读，当他们发现孩子
好像没什么长进，就怪学霸书单无用。其实是孩子根本不想读，这些书籍
也未必适合孩子读，不过无论是家长还是孩子，无论是三教九流，任何出
就是会了，收藏了就是有用了”真的存在。 我们处于一个信息爆炸的社会，每天面对层出不穷的信息，时常让我们
在焦头烂额接受的同时，忘记了本心。 于人类本身而言，占有了而不去充分利用，充分体现在缺少面对外界纷
乱的屏蔽之心，以及仅停留于表面，不深入的情性思维。 让好的东西真正做到丰富我们的心灵，请拾起它们，将自己像连载那样
我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰富过我们的心 灵。究其原因，在于占有本身使我们怠惰。一旦拥有便失去继续为之 奋斗的动力，而物品本身的价值往往在一种安心的“我总会去阅读， 发现的”心态中被消解，倘若束之高阁，
厘清关系
不可泛泛而论“占有”，而应该将其与材料 中关键词“丰富心灵”进行勾连，也即所有 的分析论述都要围绕“丰富心灵”展开，最 终回到“真正的占有应是为丰富心灵服务的” 这样的关系认识上来。
分析原因
为什么说“它们却从未真正丰富过我们的 心灵”呢？
1、主观1：个人的虚荣心在作祟； 2、主观2：快节奏、高强度的现代生活导
占有是为了丰富心灵
——2020届杨浦区一模作文作文讲评
作文题目回顾：
一本好书，我们往往先把它买下来，然 后抛诸脑后；一首好诗，我们总是先把它 收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它、 品味它。我们似乎占有了很多东西，但是 它们却从未真正丰富过我们的心灵。
你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章， 谈谈你的思考。
身任何职业的人，一定都非常喜欢在买来新书时拍张照发朋友圈，以展现
自己高雅的文学品位和业余爱好。拍完照，书就被扔一边去了。因为人们
不会深究彼此占有了多少实质，所以炫耀占有的量就已经能提供无限优越
感。如果知识文化也是可以用来攀比的，那它与金银财宝这些身外物有何
区别？
精神囤积的害处是对自己、对文化双方的。与自己，我们饱受精神匮
关进一个与世隔绝的小世界里，内化占有，那里有诗，有远方。
佳作示范1
精神囤积
囤积癖是一种看似无害的心理症状。事实上，严重的囤积癖患者最终竟
会在自己囤积的物件中无法动弹，活活饿死。这种遥远的案例固然不大可能
发生在我们自己身上，但实际上我们每个人都患有一种囤积癖—精神囤积。
看见一本好书，我们急于将它买下来，然后抛之脑后再也不将它翻开；
致人们没有足够的时间、精力去发掘他们 拥有的东西的真正意义； 3、客观：物质至上、娱乐至死的社会风 气……
深入思考
这样做有什么危害？ 1、对个人的影响：会使人变成精神上的瘸
子； 2、对社会的影响：物欲横流，文化风气淡
薄；
事例联想
苏轼反复誊抄至五鼓，老吏苦之；孔子读 《易》至韦编三绝，乃知微言精义；王阳 明获知“格物致知”的理论之后，于实际 “格”竹子格了三天三夜不废止，虽对理 学的造诣并无裨益，却开拓了他探寻心学 的浩渺通途。
希望我们的精神不至于在囤积成堆的文字里挨饿致死。
佳作示范2
固穷
书非借不能读也。
袁枚早就阐释过这样的道理。一本好书，我们往往先把它买下来， 然后抛诸脑后；一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到 细细的咀嚼它、品味它。人往往在占有后，便将所占之物束之高阁， 长此以往，素银灰丝时蒙卷轴。
【材料分析】
作文材料中的“好书”和“好诗”只是引出核心句“我 们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰 富过我们的心灵”。“似乎占有”只是占有物质层 面的东西，却未曾起到精神层面的滋养作用。
当今社会物质丰富，人们拥有的东西越来越多。 我们拥有古今中外的经典作品，却只是以之作为 外在的装饰，即使阅读，也不过是浅尝辄止，对 外宣称自己喜欢阅读；我们拥有先进便捷的电子 产品，却只是用来消磨时间。
看到一首好诗，我们急于将它收藏起来，然后将它忘得一干二净，再也不会
“有空去读它。”古有富贵人家之书“汗牛充栋、素蟫灰丝”，今有“绝妙
好文”后数万转发评论“转就是读了”。我们总觉得占有了文学、知识的载
体形式，就等同于占有了它的实质内容。我们自我安慰道：“我总有一天会
看的！”实际上从未走出过舒适区，安然卧于“知识的海洋”之中自我满足，
用的；第二，便是要停止以读书滋生优越感的行为，当你不觉得知识文化
是可以放在台面上炫耀的，你便不会再急于扩张、占有，这也是整个社会
都应反思的问题：文化固然高尚，可它尚在于无价，而不是提倡提高你本
人的身价。如果文化也沦为机衡量价值的资本，这样的文化不要也罢。
乏之害，却如温水中的青蛙那样意识不到自己的处境。与文化，囤积、自
满、攀比的恶性循环，无疑是对它的玷污与拖欠。可是惰性是那么难以克
服，爱面子之心又人皆有之，我们该如何把精神囤积之害降到最低？
首先，我认为《黄生借书说》提出的方法十分有效，“书非借不能
读”，我们不妨改购书为借阅，这样才能体悟“书本身不属于自己，只有
到头来还不如拿书当饭吃的蛀虫。
这样的现象，究其内因，是源于我们自身的惰性。收藏、购买本身是没
错的。证明我们内心还是有对文化知识的渴望—但也仅限于渴望了。这件事
上我们做的还不如牛马，牛马尚且在抢食完草料后重新反刍、咀嚼，以充分
吸收营养，我们却懒得连嚼也不愿嚼，还欺骗自己“我已经吃过了，吃饱
了。”犹如老葛朗台，他不把金子用于消费来换取价值，仅是守着本身毫无
名言
1、形而上者谓之道，形而下者谓之器。— — 《易经·系辞》
2、君子使物，不为物使。——《管子》 3、心灵上的浅薄是最可怕的浅薄。——普
鲁斯特（法）
思路示范
题目内化占有 马斯洛理论中说：“人具有先天需求、需求越低级，越像动物。”因此人
们如今都在追求高级需求—思想精神。 为了不让自己的思想成为别人的跑马场，我们会去占有好的东西。 在奉行“拥有主义”的时代潮流中，人们不断占有好的东西，仿佛“转发了
意义的金币就觉得满足，我们对自己已经是懒惰到吝啬的地步。
而探求外因，则是由于社会整体文化环境的浮躁，家长们能看见网上疯
传的“清华学霸书单”，就赶紧照单全买，塞给孩子读，当他们发现孩子
好像没什么长进，就怪学霸书单无用。其实是孩子根本不想读，这些书籍
也未必适合孩子读，不过无论是家长还是孩子，无论是三教九流，任何出
就是会了，收藏了就是有用了”真的存在。 我们处于一个信息爆炸的社会，每天面对层出不穷的信息，时常让我们
在焦头烂额接受的同时，忘记了本心。 于人类本身而言，占有了而不去充分利用，充分体现在缺少面对外界纷
乱的屏蔽之心，以及仅停留于表面，不深入的情性思维。 让好的东西真正做到丰富我们的心灵，请拾起它们，将自己像连载那样
我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰富过我们的心 灵。究其原因，在于占有本身使我们怠惰。一旦拥有便失去继续为之 奋斗的动力，而物品本身的价值往往在一种安心的“我总会去阅读， 发现的”心态中被消解，倘若束之高阁，
厘清关系
不可泛泛而论“占有”，而应该将其与材料 中关键词“丰富心灵”进行勾连，也即所有 的分析论述都要围绕“丰富心灵”展开，最 终回到“真正的占有应是为丰富心灵服务的” 这样的关系认识上来。
分析原因
为什么说“它们却从未真正丰富过我们的 心灵”呢？
1、主观1：个人的虚荣心在作祟； 2、主观2：快节奏、高强度的现代生活导
占有是为了丰富心灵
——2020届杨浦区一模作文作文讲评
作文题目回顾：
一本好书，我们往往先把它买下来，然 后抛诸脑后；一首好诗，我们总是先把它 收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它、 品味它。我们似乎占有了很多东西，但是 它们却从未真正丰富过我们的心灵。
你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章， 谈谈你的思考。
身任何职业的人，一定都非常喜欢在买来新书时拍张照发朋友圈，以展现
自己高雅的文学品位和业余爱好。拍完照，书就被扔一边去了。因为人们
不会深究彼此占有了多少实质，所以炫耀占有的量就已经能提供无限优越
感。如果知识文化也是可以用来攀比的，那它与金银财宝这些身外物有何
区别？
精神囤积的害处是对自己、对文化双方的。与自己，我们饱受精神匮
关进一个与世隔绝的小世界里，内化占有，那里有诗，有远方。
佳作示范1
精神囤积
囤积癖是一种看似无害的心理症状。事实上，严重的囤积癖患者最终竟
会在自己囤积的物件中无法动弹，活活饿死。这种遥远的案例固然不大可能
发生在我们自己身上，但实际上我们每个人都患有一种囤积癖—精神囤积。
看见一本好书，我们急于将它买下来，然后抛之脑后再也不将它翻开；
致人们没有足够的时间、精力去发掘他们 拥有的东西的真正意义； 3、客观：物质至上、娱乐至死的社会风 气……
深入思考
这样做有什么危害？ 1、对个人的影响：会使人变成精神上的瘸
子； 2、对社会的影响：物欲横流，文化风气淡
薄；
事例联想
苏轼反复誊抄至五鼓，老吏苦之；孔子读 《易》至韦编三绝，乃知微言精义；王阳 明获知“格物致知”的理论之后，于实际 “格”竹子格了三天三夜不废止，虽对理 学的造诣并无裨益，却开拓了他探寻心学 的浩渺通途。
希望我们的精神不至于在囤积成堆的文字里挨饿致死。
佳作示范2
固穷
书非借不能读也。
袁枚早就阐释过这样的道理。一本好书，我们往往先把它买下来， 然后抛诸脑后；一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到 细细的咀嚼它、品味它。人往往在占有后，便将所占之物束之高阁， 长此以往，素银灰丝时蒙卷轴。
【材料分析】
作文材料中的“好书”和“好诗”只是引出核心句“我 们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰 富过我们的心灵”。“似乎占有”只是占有物质层 面的东西，却未曾起到精神层面的滋养作用。
当今社会物质丰富，人们拥有的东西越来越多。 我们拥有古今中外的经典作品，却只是以之作为 外在的装饰，即使阅读，也不过是浅尝辄止，对 外宣称自己喜欢阅读；我们拥有先进便捷的电子 产品，却只是用来消磨时间。
看到一首好诗，我们急于将它收藏起来，然后将它忘得一干二净，再也不会
“有空去读它。”古有富贵人家之书“汗牛充栋、素蟫灰丝”，今有“绝妙
好文”后数万转发评论“转就是读了”。我们总觉得占有了文学、知识的载
体形式，就等同于占有了它的实质内容。我们自我安慰道：“我总有一天会
看的！”实际上从未走出过舒适区，安然卧于“知识的海洋”之中自我满足，