我看《水浒传》里的侠义精神

我看《水浒传》里的侠义精神

《水浒传》属于典型的英雄传奇小说。小说生动叙写了一批具有侠肝义胆的英雄好汉路见不平, 拔刀相助, 扶危济困的传奇故事。侠义文化精神贯穿着小说的始终。“义”是联结梁山英雄的精神纽带, 八方异姓的梁山英雄之所以能走到一起靠的就是“义”这面旗帜。“义”的涵义从正统文化到江湖文化的演变过程中, 不同时代的人对于“义”有不同的解释。唐代李德裕讲到“义”与侠的关系时, 曾说：“夫侠者, 必以节义为本。义非侠不利, 侠非义不成。”可见在江湖世界中，“义”成了侠士们的精神支柱，变成了其行事的基本准则。在《水浒传》中“义”集中体现了下层民众渴求的理想人际关系。这种人际关系的模式在《水浒传》流程中随处可见。

具体来看《水浒传》中的“侠义”有多层含义。

第一是道义。其含义就是“全忠仗义, 辅国安民, 去邪归正。”这是梁山的政治纲领, 是一切“义”行的指南。也就是江湖上所说的“为国为民, 侠之大者。”梁山英雄虽只反贪官不反皇帝, 但满朝文武, 多是奸邪, 蒙蔽圣聪。梁山英雄只能按授予君权的天和神的意志去行道义, 扫除当道的奸邪。因此梁山的英雄要替上天行道义, 就必然与朝廷作对。这就形成

了梁山与朝廷分庭抗礼, 形成攻州陷府, 武力造反的态势。所谓“只因灭恶除凶, 聊作打家劫舍”。这就使梁山奉行的道义背离了儒家的规范, 为儒家文化所不容。

第二是正义, 即施恩不图报, 无私的助人行为。及时雨宋江、花和尚鲁智深皆是“路见不平、拔刀相助”的典型。其中鲁智深救人救彻的精神令人佩服得五体投地。故被金圣叹推崇为“上上人物”、“人中绝顶”。他解救素不相识的金老儿父女, 拳打镇关西是典型的仗义疏财, 扶危济困的侠义行为。金圣叹还不无感触的说：“令人读之, 深愧虚生世上,不曾为人出力。”这种正义之气也可以说是人们对善的尊崇。这点在李逵身上也能鲜明的表现出来。铁牛死心塌地的跟随宋江, 毫无二心, 但当听刘太公说宋江抢了他的女儿时便叫道：“俺哥哥原来口是心非, 不是好人了也。”于是圆睁怪眼拔出大斧先砍倒了杏黄旗, 把“替天行道”四个大字扯做粉碎。并要砍下宋江的头。李逵这种以善为重, 疾恶如仇的行为, 就使梁山泊的“义”具有了正义的善的崇高美。就如作者以诗赞的“梁山泊里无奸佞, 忠义堂前有诤臣。留得李逵双斧在, 世间直气尚能伸”。

第三是兄弟的义气, 即通过结义的形式使陌路人变成兄弟, 相互间具备一种“准血缘”的关系。这里的义便是“手足情”。正如作者所评“结义情如亲兄弟”。《水浒传》中的结义随处可见。鲁智深为结义兄弟林冲大闹野猪林；武松醉打蒋门神；解珍解宝双越狱, 孙新孙立大劫牢，七十一回后众好汉共同对天盟誓, 连成一体变成“各无异心，死生相托, 患难相扶, 一同保国安民”的兄弟。

金庸先生认为：“中华民族所以历千年而不断壮大, 在生存竞争中始终保持活力, 给外族压倒之后一次又一次的站起来, 或许与我们重视情义有重大关系。”i描写“情义”，颂扬“情义”，是《水浒传》作者创作的自觉。在《水浒传》中，最突出而一以贯之的，正是对中国传统文化精髓的颂扬, 特别是对“义”的精神的颂扬。