我看《水浒传》里的侠义精神

我看《水浒传》里的侠义精神
《水浒传》属于典型的英雄传奇小说。

小说生动叙写了一批具有侠肝义胆的英雄好汉路见不平, 拔刀相助, 扶危济困的传奇故事。

侠义文化精神贯穿着小说的始终。

“义”是联结梁山英雄的精神纽带, 八方异姓的梁山英雄之所以能走到一起靠的就是“义”这面旗帜。

“义”的涵义从正统文化到江湖文化的演变过程中, 不同时代的人对于“义”有不同的解释。

唐代李德裕讲到“义”与侠的关系时, 曾说：“夫侠者, 必以节义为本。

义非侠不利, 侠非义不成。

”可见在江湖世界中，“义”成了侠士们的精神支柱，变成了其行事的基本准则。

在《水浒传》中“义”集中体现了下层民众渴求的理想人际关系。

这种人际关系的模式在《水浒传》流程中随处可见。

具体来看《水浒传》中的“侠义”有多层含义。

第一是道义。

其含义就是“全忠仗义, 辅国安民, 去邪归正。

”这是梁山的政治纲领, 是一切“义”行的指南。

也就是江湖上所说的“为国为民, 侠之大者。

”梁山英雄虽只反贪官不反皇帝, 但满朝文武, 多是奸邪, 蒙蔽圣聪。

梁山英雄只能按授予君权的天和神的意志去行道义, 扫除当道的奸邪。

因此梁山的英雄要替上天行道义, 就必然与朝廷作对。

这就形成
了梁山与朝廷分庭抗礼, 形成攻州陷府, 武力造反的态势。

所谓“只因灭恶除凶, 聊作打家劫舍”。

这就使梁山奉行的道义背离了儒家的规范, 为儒家文化所不容。

第二是正义, 即施恩不图报, 无私的助人行为。

及时雨宋江、花和尚鲁智深皆是“路见不平、拔刀相助”的典型。

其中鲁智深救人救彻的精神令人佩服得五体投地。

故被金圣叹推崇为“上上人物”、“人中绝顶”。

他解救素不相识的金老儿父女, 拳打镇关西是典型的仗义疏财, 扶危济困的侠义行为。

金圣叹还不无感触的说：“令人读之, 深愧虚生世上,不曾为人出力。

”这种正义之气也可以说是人们对善的尊崇。

这点在李逵身上也能鲜明的表现出来。

铁牛死心塌地的跟随宋江, 毫无二心, 但当听刘太公说宋江抢了他的女儿时便叫道：“俺哥哥原来口是心非, 不是好人了也。

”于是圆睁怪眼拔出大斧先砍倒了杏黄旗, 把“替天行道”四个大字扯做粉碎。

并要砍下宋江的头。

李逵这种以善为重, 疾恶如仇的行为, 就使梁山泊的“义”具有了正义的善的崇高美。

就如作者以诗赞的“梁山泊里无奸佞, 忠义堂前有诤臣。

留得李逵双斧在, 世间直气尚能伸”。

第三是兄弟的义气, 即通过结义的形式使陌路人变成兄弟, 相互间具备一种“准血缘”的关系。

这里的义便是“手足情”。

正如作者所评“结义情如亲兄弟”。

《水浒传》中的结义随处可见。

鲁智深为结义兄弟林冲大闹野猪林；武松醉打蒋门神；解珍解宝双越狱, 孙新孙立大劫牢，七十一回后众好汉共同对天盟誓, 连成一体变成“各无异心，死生相托, 患难相扶, 一同保国安民”的兄弟。

金庸先生认为：“中华民族所以历千年而不断壮大, 在生存竞争中始终保持活力, 给外族压倒之后一次又一次的站起来, 或许与我们重视情义有重大关系。

”i描写“情义”，颂扬“情义”，是《水浒传》作者创作的自觉。

在《水浒传》中，最突出而一以贯之的，正是对中国传统文化精髓的颂扬, 特别是对“义”的精神的颂扬。