从白色和赤色看日本人的伦理观

从白色和赤色看日本人的伦理观

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发布者：ushinntu 发布时间：2009-1-7 17:

18:33 阅读：5036次

(日)社团法人伦理研究所研究员岛田光男

前言

日本人从古代开始就很喜欢白色和赤色。

即使是现在，祝贺用礼品的包装纸也是白色和赤色。而且在学校运动会等场合中，有需要分成两组比赛的时候，一般会分为白队和赤队（红队）来对抗。而且日本国旗的颜色也是由赤白（红白）两色组成的。

在这里谈一点自己的私事有些不好意思，我有一个特别喜欢的叔母。聪明贤淑的叔母的名字是“白”，读作“AKIRA”。据说给她起名的是神官，神官可以称得上是现在继承日本古代文化传统较多的人。这位神官为祝福刚出生的孩子幸福而取的名字正是这个“白”。

几年前，当我知道对于“白”的印象日本和中国正好相反的时候非常吃惊。那是在一次“中国生活文化研究会”的例会上，作为研究会指导教师的玉川大学朱浩东先生做了如下的演讲：

在中国，“白”是一个让人联想到“无用、空虚”或者“不幸”的字眼。以革命胜利后的经典电影《白毛女》为例，主人公喜儿的父亲“杨白劳”的名字中的“白劳”这两个字就有让人联想“无论怎样劳动也无法摆脱贫穷”的小雇农的贫困生活的作用。与此相对照，在中国象征幸福的是红和黄。在中国的运动会中一般会分成红黄两队来比赛。而且中国的国旗颜色也是由红黄两色组成的。的确，在喜爱“红”的中国有很多如“红十字”“红旗”“红军”“红血球”等使用“红”字的词。但是和这些意义完全相同的词在日本就变成了“赤十字”“赤旗”“赤血球”等等了。虽然日本从古代就学习中国的文化，受中国文化影响很大，但是为什么日本人不是喜欢“红和黄”而是喜欢“白和赤”呢？

以下我想从对这个问题的探讨中寻找一下日本人伦理观的特性。

1。日本古代的色彩观

《万叶集》所咏颜色的分类

日本在8世纪的时候文字的使用得到普及出现了很多作品。其中在现存最早的和歌集《万叶集》里收录了在6世纪到8世纪期间作的大约4500首和歌。其中包含颜色的和歌数量按照伊原昭氏的分类来看共计562首。按照颜色类别来分的具体情况如下所示：

赤系：202首、黄系：8首、绿系：5首、青系：58首、紫系：22首、黑系：61首、

白系：204首、其他不具体的颜色两首，总计562首。（注1）

“赤系”的“系”是指和歌中所咏的“赤”“红”“茜”“丹”“红叶颜色”等等各种赤色系的

颜色的总数。

按照这个统计，第一位的是“白”共有204首（占总数的36%）；第二位是“赤系”共202首（占总数的36%）。白和赤两色就占了总数的72%，这和第三位的“青系”的61首（占总数的11%）及排在以下各位的颜色之间拉开了很大的距离。从这里就可以看出日本人从古代开始就是多么喜欢白色和赤色了。

另外，这里虽然按照赤、黄、绿、青、紫、黑、白七种色系来分，但是其中的赤青黑白四色具有特殊意义。

因为在日本古代的颜色概念里只有“赤”“黑”“白”“青”这四种颜色的看法已经由语言学的研究证明成为定论了。因为只有这四种颜色有古语的“赤的”“黑的”“白的”“青的”的形容词。这四种颜色以外的如“茜”“紫”“蓝”等据说是由染料名而来，如“丹”等据说是由颜料名而来的。

日本古代的四种颜色

那么，日本古代的“赤”“黑“白”“青”这四种颜色都各指什么颜色呢？将日本古代的染色方法和颜料实际地进行复原，以实证的方法研究日本古代色彩的前田雨城氏的著作《颜色——染与色彩》中有如下论述（注2）：“赤”是来自“明亮”的“明”字，是一种带有暖色系的色彩。“红色、绯色、赤、朱、赤橙色、粉红色”等所有这些在古代日语里都用“赤”来表达。“黑”是来自“暗的”的“暗”字，与“赤”相反是表示所有冷色系的颜色。包含从黑茶色到纯黑色，甚至蓝黑和桔黑色的所有颜色。关于“白”有以下两个不同的侧面：因为古代的日本人对“白”感到非常的不可思议（中间省略）可以认为是在表达当时的信仰对象有什么关系的东西或者怪异的东西的时候用的词。（中间省略）例如白鹿、白雀、白狐、白雉、白鸟、白马等这一类的例子很多。（注3）“白”是神秘的东西。虽然说是色彩名但很难说它带有色泽。（注4）

但是，即使同样用“shiro”（白）这个读音，在写汉字的时候也有用“素”的时候。因为这是（中间省略）在表示自然本色的“白”，所以在这种情况下是指从“淡黄”到“深茶色”

的色彩，有时也指“白”（white）。（注5）

最后来说一下“青”。“青”包含了不属于以上所述的“赤”“黑”“白”的所有颜色。包括“绿色(green)、蓝绿色(blue green)、蓝色(blue)、蓝紫色(blue violet)、紫色(violet)以及这些颜色的中间色”。（注6）

２、“白”的理想

“白”是天然的颜色

如上所述，古代日本人的“白”不仅单纯表示“白色”（white），还可以表示像上述第一个侧

面中“白鹿”“白雀”等词中的“神秘之物”的意思。

白作为“神秘之物”的意思或是神圣的东西的象征这种意识并不是只出现在日本，在以基督教和佛教为代表的世界各地的文化中都可以看到同样的倾向。但是给我所敬爱的叔母起名为“白”的神官，是不是因为感到初生婴儿是“神秘之物”才给她起名为“白”呢？我并不这样认为。虽然不清楚有特别渊源的家庭的孩子会怎样，但是应该不会对一个个普通村民的孩子的出生都感到“神秘”吧。

实际上，“白”的另一个侧面更为重要。那就是虽然也读作“shiro”但却用“素”这个汉字来表示的侧面，也就是作为“天然本色”的“白”。

即使是现在，比如日语说“白木箱”的话就是指仅用刨子削好什么颜料都没涂的木箱，并不是因为用了木材所以是白（white）的。大多数的木材实际上是浅茶色的，即使是浅茶色的，只是刨削过没有涂什么颜料的木材也是“白（素）”的。现在，“素人”（意即外行，没有受过特别训练的自然的原本的人）、“素面”（即指一个人没醉酒时的样子）等词也经常使用。

用不涂颜料的木材建造的建筑物被称作“白木建筑（原木建筑）”。祭祀传说中的日本天皇祖先的天照大神的伊势神宫就是这种“白木建筑”。人们从古代就知道木制的建筑物涂上涂料的话就能延长使用寿命。８世纪时日本建造了很多唐式的宫殿和寺院，大部分都按照唐朝的样子涂成了朱红色。尽管如此，伊势神宫一直拒绝涂涂料。因此，不涂涂料的伊势神宫的柱子和墙壁都因为雨雪的侵蚀而逐渐的腐烂，每过二十年就需要重建一次。即使是这样每二十年就要耗资重建一次的庞大工程，一千几百年来伊势神宫还是拒绝涂涂料。为什么会如此执着于“白木（原木）”呢？

其中是否包含着日本人自古以来对“天然本色”的“白”的深厚感情呢？

象征清亮心（清明心）的“白”

古代日本的文化，特别是７世纪以后由于遣唐使和留学生的派遣，受到中国文化的强烈影响。但是在受到中国文化这样的强大影响之前的日本独特的传统文化的情况可以从收录在８世纪编纂的《古事记》和《日本书纪》的古代神话中看出来。

分析在《古事记》和《日本书纪》的古代神话中出现的神的行动可以明白古代日本人非常重视拥有“清亮心”（清洁明亮的心）。“清亮心”也称作“清明心”。例如，相良亨氏有如下的论述：

古代的日本人很重视清亮心。如《古事记》中的须佐之男神在高天原和天照大神誓约的一段是神话中最能体现清亮心的一段。内容是这样的：因为须佐之男神往上攀登高天原的时候态度非常粗暴，天照大神就怀疑他“不一定有好心”。对这个怀疑，须佐之男神申明说“我没有邪心”“也没有异心”。经过誓约，须佐之男神的心得到澄清，最终以“我的心是纯洁明亮的”而光荣取胜。而且这一段在《日本书纪》里用了“清”“赤”“明净”和“黑”“浊”等文字。像这样在神话的世界里好的心就是指清亮心，那是不能有污浊和黑暗的心的。本居宣长的《古事记传》中有“明亮也就是清明”的说法。这个清明也就是说可以比喻为清可见底的清流的透明的样子。那就是没有云遮雾罩、没有隐瞒没有二心的心吧。在感情融合的共同体中，没有他人看不透的、问心无愧的心的状态，换言之，就是没有“我”的心的状态那就是清明心了。（注7）

相良氏在这里将没有他人看不透的、问心无愧的状态也就是对于任何他者全都问心无愧的心的状态看成是“清亮心”。但是这里与其说是对他人，毋宁说是对神更好理解吧。当然即使说对神，因