论语导读
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论 语
制作人
【原文】
子罕言利与命与仁。（子罕篇第九·1 【译文】
孔子很少（主动）谈到功利、命运和仁 德。
【个人理解】
这里的“仁”是一个总体的概念。这里之 所以说孔子说“仁”的次数少，可能是就其一 生所说的话，所占的比例很小。
【原文】
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” （述而篇第七·30）
【译文】
【原文】
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（子路篇第 十三·27）
【译文】
孔子说：“刚强、果断、朴质而言语不轻易出 口，有这四种品德的人近于仁德。”
【个人理解】
现在看来兼有上面四种品质的人其实是一个 很优秀的人了，为什么这么优秀的仁还只是近仁？ 这里再次说明儒家思想中的“仁”是一种很崇高 的境界，不是一般人能达到的。其次，这里讲的 四种品质都在讲展现在其他人面前的一面，而没 有展现出独自一人时候的状况。“仁”是全面的 “仁”。
【原文】
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（颜渊篇第十 二·22） 【译文】
樊迟问仁。孔子道：“爱人。”
【个人理解】
“爱人”，我想这里有两层含义，一是爱他人 即“泛爱众”，另外一层则是爱自己。仁德的人 要爱别人，也要爱自己。源于爱的仁才是真正的 仁，有大爱才有大仁。
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另一方面：孔子所说的“难”可能是泛指一 切事情，都必须要去做，要去付出才会有回报， 才会有所得，才会被人尊敬。
【原文】
子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁 矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮, 宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”（阳货篇 第十七·6）
【译文】
【译文】
孔子说道讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是学习 和工作部厌倦，教导别人总不疲劳，就是如此罢了。” 公西华道：“这正是我们学不到的。”
【个人理解】
圣人和仁人是古代中国贤达之士所膜拜的偶 像，也是他们所希望成为的目标。孔子无疑是其 中最杰出的代表。最杰出的代表说“讲到圣和仁， 我怎么敢当呢”，我想这里可以说明两点：首先， 古人心中的圣人与仁人的地位是高不可攀的，只 能够遥望，并穷其毕生精力来追求，以期望更接 近于圣与仁；其次，说明孔子为人谦逊，当时他 的学生已经认为他是圣人是仁人了，他却觉得自 己所做的还不够。
子张问孔子仁。子Biblioteka Baidu道：“请问哪五种?”孔子道：“庄 重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受耻辱，宽厚 就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会 工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”
【个人理解】
这里所说的的仁德的人所要具有的品质，其 实现实生活中的我们也需要。有时候我们在说身 边的谁谁对你不好的时候，其实我们首先反省一 下自己，我们是不是有什么不对，我们自身的素 质是不是还可以提高。如用这些东西来衡量一下 自己，看自己做到了多少。
【原文】 子曰：“如有王者，必世而后仁。”（子路篇
第十三·12） 【译文】
孔子说：“假若有王者一定需要三十年才能使 仁政大行。”
【个人理解】
一个新王者出现，要历经三十年才能使仁政得 以大行。由此看出“仁”，并不是一朝一夕就可 以修得的，通往“仁”的道路曲折而艰辛。仁不 只是一个结果， 而是一个长期的过程。结果是后 世来评价的，其中的过程只有自己知道。
【原文】
（樊迟）问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓 仁矣。”（雍也篇第六·22）
【译文】
（樊迟）问怎样才叫做有仁德。孔子道：“仁德 的人付出一定的力量，然后收获果实，可以说是 仁德了。”
【个人理解】
一方面：孔子并不轻视劳动人民，并不觉得 只有读了圣贤书的人才是仁人，其实劳动人民付 出了劳动得到相应的劳动成果就是仁了，不是不 劳而获的人。
孔子道：“仁德难道离我们很远吗？我要 它，它就来了。”
【个人理解】
“仁”离我们其实并不遥远，只要我们去 最求，它是可以得到的。生活中很多的东西也 是需要我们孜孜不倦的去追求才能取得。首先 你得有“欲”，也就是目标，有了目标加之你 的努力，就可以得到它。
【原文】
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲 人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子 不能学业。”（述而篇第七·34）
论 语
制作人
【原文】
子罕言利与命与仁。（子罕篇第九·1 【译文】
孔子很少（主动）谈到功利、命运和仁 德。
【个人理解】
这里的“仁”是一个总体的概念。这里之 所以说孔子说“仁”的次数少，可能是就其一 生所说的话，所占的比例很小。
【原文】
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” （述而篇第七·30）
【译文】
【原文】
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（子路篇第 十三·27）
【译文】
孔子说：“刚强、果断、朴质而言语不轻易出 口，有这四种品德的人近于仁德。”
【个人理解】
现在看来兼有上面四种品质的人其实是一个 很优秀的人了，为什么这么优秀的仁还只是近仁？ 这里再次说明儒家思想中的“仁”是一种很崇高 的境界，不是一般人能达到的。其次，这里讲的 四种品质都在讲展现在其他人面前的一面，而没 有展现出独自一人时候的状况。“仁”是全面的 “仁”。
【原文】
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（颜渊篇第十 二·22） 【译文】
樊迟问仁。孔子道：“爱人。”
【个人理解】
“爱人”，我想这里有两层含义，一是爱他人 即“泛爱众”，另外一层则是爱自己。仁德的人 要爱别人，也要爱自己。源于爱的仁才是真正的 仁，有大爱才有大仁。
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另一方面：孔子所说的“难”可能是泛指一 切事情，都必须要去做，要去付出才会有回报， 才会有所得，才会被人尊敬。
【原文】
子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁 矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮, 宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”（阳货篇 第十七·6）
【译文】
【译文】
孔子说道讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是学习 和工作部厌倦，教导别人总不疲劳，就是如此罢了。” 公西华道：“这正是我们学不到的。”
【个人理解】
圣人和仁人是古代中国贤达之士所膜拜的偶 像，也是他们所希望成为的目标。孔子无疑是其 中最杰出的代表。最杰出的代表说“讲到圣和仁， 我怎么敢当呢”，我想这里可以说明两点：首先， 古人心中的圣人与仁人的地位是高不可攀的，只 能够遥望，并穷其毕生精力来追求，以期望更接 近于圣与仁；其次，说明孔子为人谦逊，当时他 的学生已经认为他是圣人是仁人了，他却觉得自 己所做的还不够。
子张问孔子仁。子Biblioteka Baidu道：“请问哪五种?”孔子道：“庄 重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受耻辱，宽厚 就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会 工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”
【个人理解】
这里所说的的仁德的人所要具有的品质，其 实现实生活中的我们也需要。有时候我们在说身 边的谁谁对你不好的时候，其实我们首先反省一 下自己，我们是不是有什么不对，我们自身的素 质是不是还可以提高。如用这些东西来衡量一下 自己，看自己做到了多少。
【原文】 子曰：“如有王者，必世而后仁。”（子路篇
第十三·12） 【译文】
孔子说：“假若有王者一定需要三十年才能使 仁政大行。”
【个人理解】
一个新王者出现，要历经三十年才能使仁政得 以大行。由此看出“仁”，并不是一朝一夕就可 以修得的，通往“仁”的道路曲折而艰辛。仁不 只是一个结果， 而是一个长期的过程。结果是后 世来评价的，其中的过程只有自己知道。
【原文】
（樊迟）问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓 仁矣。”（雍也篇第六·22）
【译文】
（樊迟）问怎样才叫做有仁德。孔子道：“仁德 的人付出一定的力量，然后收获果实，可以说是 仁德了。”
【个人理解】
一方面：孔子并不轻视劳动人民，并不觉得 只有读了圣贤书的人才是仁人，其实劳动人民付 出了劳动得到相应的劳动成果就是仁了，不是不 劳而获的人。
孔子道：“仁德难道离我们很远吗？我要 它，它就来了。”
【个人理解】
“仁”离我们其实并不遥远，只要我们去 最求，它是可以得到的。生活中很多的东西也 是需要我们孜孜不倦的去追求才能取得。首先 你得有“欲”，也就是目标，有了目标加之你 的努力，就可以得到它。
【原文】
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲 人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子 不能学业。”（述而篇第七·34）