《芒市边民的摆》读书报告PPT

有 关 超 自 然 信 仰 的 团 体 活 动
Hale Waihona Puke Baidu
• 摆 → 大摆、合摆、干躲摆、挺塘摆、
黄金单摆、冷细摆
“深描” → 分析和比较（比较法）→什么是摆？
• 非摆 → 汉辛弄、烧白柴、泼水、祭
社
深描：在对活动描述的同时，作者还有非常多对
人内心活动以及各个年龄段摆夷在摆这种集体性活 动中所表现出的千姿百态的状态的描述。作者对他 所经历过的不同种类的摆进行了逻辑清晰，有条不 紊，而且细致入微的描述，让读者读后感觉自己真 的进入了那个活动场景，看到了作者所看到的一切。 在惊叹于作者过人观察力的同时，也被他精湛的文 字功底所折服。这一系列的深描，不仅使文章更具 吸引力并且也为下文的理论透析做好了准备。
• 摆是是摆夷工作的最大动力，为了做摆， 他们可以节衣缩食，可以辛苦劳作。他们将 做摆看做是一件无上光荣的事。（经济功能） • 摆在傣族社会的财富分配问题上，使贫富 之间愈来愈趋向平衡。（社会整合功能） • 摆夷有一重会身份是世俗制度赋予的， 而另一重则是宗教制度赋予的，社会身份的 综合，就是所谓的社会结构。（社会整合及 社会控制功能）
谢谢
芒 市 土 司 府
20
世 纪 五 十 年 代 的 芒 市 人 民 在 进 行 爱 国 卫 生 运 动
芒市大金塔
今天的芒市
特殊的情谊 • 田汝康先生刚进入芒市就遇上一位及其和蔼可亲的土司。
并与他建立了一番深厚的友谊，作者在整个调查中得到土 司的亲自关怀和指导，这为作者在芒市的田野工作顺利进 行打下良好的基础。 • 与那木寨当地百姓结下的深情厚谊。（房东）
比较研究：作者通过摆与非摆活动的等
方面的比较研究，更清晰地体现了二者的 差异，进而更进一步介绍了摆的特征。
为什么要做摆？（摆在傣族社会中的地位及功能）
• 从个人角度而言，摆是用来争取某种意义上的社会 地位的。 • 摆是个人财产到社会地位的一座桥梁，把积蓄的财 富在摆中尽量消耗完了，你才能得到一个受人尊敬的 地位。 • 摆是今世在佛前的功德，做了摆可以在天上有一个 宝座，今世只是一个短暂的停留，离开这尘世之后， 可以有一个极乐和尊荣的去处。门前立根杆，大和尚 给个名号，就是摆夷所相信的将来能拥有的最好的人 生归宿了。（满足个人心理需求，个人心理调适功能）
摆对傣族社会产生的影响
摆使摆夷具有一套牢不可破的观念和态 度，构成了摆夷的一套牢不可破的观念和态 度，构成了摆夷完整的人格。摆不但组织了 个人的人格，同时也组织了社会，使人格和 社会都得到完整。摆不是一件无谓的举动， 更不是一件愚蠢的浪费它是摆夷生活愉快、 社会安全的保障。
结语
摆仅仅是一个宗教仪式，但这个仪式却关联 着摆夷的整个生活。在一个小小的宗教仪式中，它 容纳了整个摆夷文化中的全面影响，甚而启示我们 对现时许多经济、社会、政治问题产生一些新的看 法。人类每一个活动的后面都隐藏着一番意义，活 动虽渺小，隐藏的意义却是极大的。对小事物的了 解常能加深我们对全面事物的认识，打开丰富宝库 的关键，有时会是一把微不足道的小小钥匙！（以 小见大 整体观）
冢房
佛 塔
每一个较大的村寨均有一所建筑宏大的 佛寺，当地称作“冢房”。城里的佛寺 称为“官冢”。
• 主持佛寺的僧人，叫做大佛爷。大 佛爷的威望在众人眼光中可以和土司 完全一样，事实上也有这样的情形， 只是他对于土司的权力并不会加以妨 碍。 • 佛寺的效用不仅限于信仰方面，其 它如教育、娱乐、医药、以及公共集 会等均一一兼顾到，在各村寨中佛寺 成为另外一种支配力量。
《芒市边民的摆》
读书报告
田汝康
1916年5月16日出生于云南昆明。 就读于北京师范大学教育心理学系，后转 入昆明国立西南联合大学学习哲学心理学， 1940年获文学士学位 后参加燕京大学和云南大学合办的社会学 研究工作站，从事社会学研究。 1940年10月--1941年4月 进入芒市田野调 查 1941年九月 初稿完成 1942年2月--1942年五月 由于部分材料欠 缺，再次回到田野点