3世纪至7世纪的波斯建筑艺术

3世纪至7世纪的波斯建筑艺术

作者：沈爱凤

来源：《艺苑》2014年第01期

【摘要】公元3世纪，萨珊波斯摧毁了安息帝国，他们试图恢复上古西亚和古波斯传统，但其文化却必然受到了希腊化和安息（帕提亚）文化的影响，这在建筑上得到了体现，萨珊建筑艺术统合了两河流域文明、小亚细亚、希腊化、安息和中亚等多方面的文化影响，从其基本样式、平面布局、穹隆处理和装饰细节来看，它们集中了上古西亚建筑的精华，并略有发展。由此看来，在古代艺术史上，并不只有希腊罗马具有伟大的古典建筑，萨珊波斯建筑也是世界建筑史上的瑰宝，值得我们深入研究。

【关键词】萨珊波斯；建筑艺术；穹隆

[中图分类号]J59 [文献标识码]A

波斯的萨珊王朝（Sassanidae Dynasty，224—651）继承了阿契美尼德王朝（Achaemenid Dynasty，前550—前330，即古波斯）的一些传统，但由于古代伊朗经历了亚历山大帝国、塞琉古王国（Seleucia，前305—前64）和安息帝国（Arsaces，即帕提亚，Parthia，公元前247—公元226）的统治，所以，再次独立的波斯人的文化兼有了希腊和安息的影响。因此，萨珊波斯与古波斯是不完全一样的，从某种意义上说，萨珊波斯是希腊化时代所催生出来的一种新的波斯文化。本文我们以一些实例讨论萨珊波斯的建筑成就，它们具有伊朗本土、希腊化和安息时代的混合文化特征，例如米底亚-古波斯以来的正方形小厅和新巴比伦式的拱门，还有西亚-东地中海和安息相混合的穹隆结构，及希腊化的装饰。这些样式和技术不仅为萨珊建筑所继承和发展，也为中亚各地广为运用。

一、萨珊波斯的祆教神庙建筑

如果以历史的眼光回顾萨珊的神庙建筑，我们会发现，萨珊建筑方形平面加列柱环绕的特色来自米底亚王国（Media，前700—前550）和古波斯帝国，而米底亚、古波斯的特色则来自两河文明、古埃及和小亚细亚。在苏美尔、古巴比伦和亚述时代，方形建筑已经形成了一套程式并不断得到继承，古埃及则提供了多柱式结构的神殿，这种方形、多柱式的结构可能是通过赫梯帝国（Hittites，前1900—前1100）和亚述帝国（Neo-Assyria，前935—前605）建筑的转变，再传给米底亚人和波斯人，并得到了充分的发展。

从米底亚时代以来形成的形制来看，萨珊波斯的祆教神庙形制至少有三种类型：（1）米底亚时代就有的方型单门；（2）古波斯时代就已经流行的方型结构，外有一圈走廊；（3）四面敞开的厅堂，四角有柱子，用墙角突角拱（squinch arch）把直角相交的侧壁和穹隆线巧妙相连，正方形平面之上再支撑起圆顶的穹隆，这一样式是希腊化时代的产物，也是伊朗与西亚-东地中海建筑因素的混合产物。

第一种类型是早期米底亚时代的形制，最早见于小亚细亚东部乌拉尔图一带，这种形制是波斯祆教小寺庙的基本样式，可能是两河、埃及和赫梯建筑混合的结果。

米底亚的建筑基本已经消失，但小亚细亚东部埃尔津詹（Erzincan）附近阿尔腾特佩（Altintepe）遗留有古代小国乌拉尔图（Urartu，前1270-前612）的小神庙，它为我们提供了公元前8世纪的实例。该神庙为方形单门形制（图1），平面为正方形，内部另有一正方形小神室，四周围以列柱回廊。从神庙遗迹来看，其内部使用了夯土，外加砌石，说明这种手法历史悠久，不仅仅是希腊化时代的中亚建筑才有。在这个神庙边上，还有一个长方形觐见大殿（公元前7世纪），内部有三列各六个大柱，平面多柱格局具有古埃及建筑的因素，三列柱子的形制后来成为波斯建筑的一个特点。

这样的米底亚方形小寺庙基本样式一直为伊朗和中亚祆教寺庙沿用。

第二种类型主要见于比沙普尔（Bishapur）的萨珊波斯早期神庙，还有中亚地区一些平顶的火祆神庙也属此类。

在伊朗克尔曼沙赫（Kermanshah）以北的坎加瓦尔（Kangavar），有一座供奉波斯大女神安娜希塔（Anahita）的神庙，坐落在一个高8米的石头平台上，四周有一圈廊柱。这个神庙可能是在旧有的阿耳忒弥斯-安娜希塔神庙遗址上再建的。根据现存没有柱槽的多利亚式柱子来看，它完全是希腊化时代的式样。

第三种类型如伊朗西北部大不里士（Tabriz）以南的塔赫特-伊·苏莱曼（Takht-i Sulaiman，图2）地方，有一座名叫阿扎尔-古施纳斯帕的火神庙（Azar Goshnasp Fire-Temple，公元5世纪—6世纪）。神庙建于618年，毁于628年，当时东罗马（即拜占庭，Byzantine）、西突厥联合攻打波斯，拜占庭军队摧毁了这座神庙。

阿扎尔-古施纳斯帕火神庙修筑在一座低矮的山坡上，它在湖泊和周围山坡衬映下，显得宁静而庄严。整个建筑群为圆形围墙环绕，初为泥墙，始建于安息时期，萨珊时期用石头扩建并加了28个棱堡和一个巨石砌造的宏伟拱门，在围墙内，城堡平面呈南北纵向的长方形布局，有南北走向的中轴线。长方形南半部方形围墙围绕着一个湖泊，湖泊原为火山口，神庙傍水而建可能与崇拜安娜希塔有关，安娜希塔不仅是波斯母亲神，也是圣水女神。从外圈围墙北大门进入主体建筑（图3），北部最大的正方形平面即为中心神庙，周围似有回廊，经过一个过厅，再进入一个稍小一点的正方形大厅，根据其四门四角的平面布局，它应是有四个突角拱再加叠涩穹隆的大厅。有四个出口通向正方形的圈廊，圈廊与中轴线上的两个南北出口相连接，南面有廊道通向湖泊。东边是一个正方形内十字布局的圣火厅。神庙西南角外有一个具东西轴线的独立建筑群，是祭坛所在地，笔者认为其结构具有亚述神庙正厅两侧加狭长边殿特色的结构。其他有祭司住房、餐厅、库房和诸多隧道拱走廊。

二、塔克-伊·卡斯拉遗迹的“埃旺”式宫殿

底格里斯河畔的忒息封城（Ctesiphon）是著名的安息西部首都，始建于公元前2世纪，屡遭罗马的入侵破坏。萨珊波斯攻占忒息封之后，安息许多建筑被摧毁，不久，波斯人仿照安息风格重建忒息封，并定都于此，使这里再次成为西亚文化中心，也是萨珊波斯对抗古罗马和拜占庭的据点。公元637年，阿拉伯军攻占忒息封。至8世纪，阿拉伯政治文化中心转移到巴格达，忒息封便逐渐衰落。

忒息封城遗址至今尤存一座巨大的拱顶土坯砖建筑，名叫塔克-伊·卡斯拉（Taq-i Kasra，图4），是“埃旺”式建筑最著名的典范。根据维基百科辞条，Taq-i Kasra这个名称是近代人所起，波斯文Taq特指埃旺式拱顶，Kasra或Kisra阿为“库思老”另一写法，“库思老”本意是受尊敬的人，两词相合Taq-i Kasra就是“库思老的…埃旺‟”之意。所谓“埃旺”式（iwan）就是三面为墙、一面为拱门的结构。苏美尔即已出现了砖砌的小型雏形拱门，正式的拱门出现在老亚述，在赫梯和新巴比伦时代得到了发展。而“埃旺”式可能由安息人最终确立，为萨珊波斯所继承。

有一种观点认为，由于忒息封被摧毁，塔克-伊·卡斯拉可能是萨珊时代的遗迹。塔克-伊·卡斯拉的“埃旺”式宫殿一般认为是萨珊国王沙普尔一世时代（Shapur I ，240—271在位）所建[1]73。根据较新的资料，它可能是一座早于萨珊的建筑物，但在萨珊国王库思老一世时代（Khosrau I Anoushirvan，531—579在位）得到了扩建或重建（1）。其雄伟的抛物线大圆拱门高达26.5米，整个建筑由土坯砖建成，是现存最大古代土坯拱顶，其边上是若干层小暗拱加上诸多壁柱构成的附属建筑。

虽然，萨珊波斯大规模地摧毁了安息建筑，如摧毁了哈特拉城堡（Hatra，今伊拉克的埃尔-哈德尔，al-Hadr，公元前2世纪—公元1世纪），但从塔克-伊·卡斯拉宫殿被继续沿用或重建的例子来看，安息文化仍然对萨珊波斯产生了重要影响。

三、阿尔达希尔一世的宫殿和堡垒

萨珊王朝的建筑并不完全照搬希腊化和安息样式，阿尔达希尔一世（Ardashir Papakan，226—241在位）从创建萨珊帝国之始就刻意恢复古波斯传统，他的宫殿位于设拉子（Shiraz）以南90公里古尔-菲鲁扎巴德（Gor-Firouzabad），宫殿古名阿尔达希尔-赫瓦列（Ardasher-Khwarrah），为阿尔达希尔一世建造的新首都。根据卫星地图显示，在古城西侧沿着蜿蜒的小河谷向北第四个河湾西岸谷地，具有略微偏向东北-西南方向的南北轴心线，遗址北边有一个小池塘，周围是农田，远处是一些平缓的小山坡。宫廷建筑主体是一个长方形平面（图5、图6）。东、西外墙设有很多贴墙扶壁。最典型的建筑形制是正方形的平面和圆顶穹隆的结合，中间一排横向的三个正方形大厅，上盖穹隆，靠东一个穹隆已经倾塌了一半，穹隆与正方形房子的四角有突角拱，大厅下面是很多小拱门连接各个房间（图7）。拱门之间形成走廊，南面为一大的正方形中庭，四周为回廊，上或设有拱筒（tunnel-vault，即隧道拱），就像地道里的那种拱顶。这里的建筑格局、庭院和石膏装饰皆模仿阿契美尼德王朝。

在菲鲁扎巴德附近萨维斯坦（Sarvestan）以北12公里的沙漠里遗存有萨珊时期宫廷建筑（图8），保存较为完好，从它高高的穹隆即可看出是西亚-东地中海穹隆建筑的叠涩传统，为