期末考核论文 教育学原理论文

教育的文化功能
姜靖银川职业技术学院
摘要：本文在考察了诸家关于教育功能、文化定义的基础上，阐述了作者关于教育的功能以及文化的定义的浅显认知，进而理解解释了教育的文化功能，为自己今后的教育教学奠定了一定的基础。

关键词：文化教育功能
引言：关于教育的而文化功能，初次看到论文题目时就想选则这个题目，脑海中隐隐约约的想法却怎么也串不起来。

确定题目后，由于理论知识的匮乏，对于这些陌生似又熟悉的概念感到莫名的恐慌，所以最先做的就是去查找相关的书籍，跑了各种大型的书店，未果。

于是又跑到自治区的图书馆，顿时尤其怀念师大的图书馆，因为自治区图书馆内相关的书籍比起师大的藏书数量和质量都有太多缺陷，愧疚曾经未能好好利用校图书馆。

由于所找到的资料并不多，无奈之下只能用自己生涩的语言去组织表达教育的文化功能这样一个看似易懂却有深厚底蕴的名词。

学习的路途可能就是这样从茫然无知到熟能生巧吧。

正文：
人类创造了文化，又生活在文化中。

卢梭在《爱弥尔》一书中就批判了文化对人的消极影响。

虽然如此，人也不可能超越文化而存在，学校也不可能脱离社会文化的影响而独立存在。

因此，教育、文化与人的关系，是值得我们一起去研究的。

那么教育如何与文化挂钩，谈到这点我们就不得不谈教育的功能，那么什么是教育功能？不如反过来问什么是教育？什么是教育？孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”鲁迅：“教育是要立人。

”蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。

”陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。

所以正确认识什么是教育是理解教育功能的重要途径，如上面的材料里所说的，在教育学术界，不同的人对于教育的理解是不同的，对于教育的功能回答也不尽相同。

对于一些基本易混淆的词语的应用更是众说纷纭甚至是混乱不堪的。

又因为教育功能所代表的层次不一，所涉及的内容复杂区域广阔，所面对的主体、
客体不一，必然会导致对于它的看法存在很大差异。

要想有一个准确的大家都认同的定义是一件十分困难的事情。

一、教育功能的含义
由于中文的博大精深，教育功能在不同的教科书、学术论文上被冠以不同的名称，比如教育效能、教育功效、教育性能、教育意义和教育价值等等说法，众说纷纭。

但也可以看出以上称谓中也有不尽相同之处。

从哲学和科学的角度来考察，功能或曰性能、职能，指的是一个事物系统所具备的对周围其他事物发生作用的能力或者根本属性。

（论教育的功能问题）是物质存在的一个重要特性。

物质外在或者内在的变化就是物质性能的改变或者进化，即物质与周围环境的相互作用发展。

物质形态的改变体现了物质职能的发展，即功能是每个物质固有的但是其表现形式必须借助周围其他事物经行作用或者相互作用才能表现出来，所以相互联系与相互作用是事物功能的表现方式。

即离开周围事物，物质的功能则不能较好的体现出来。

那么什么是教育功能呢，总的来说就是指我们所研究的教育如何影响周围事物如何和周围事物进行相互作用。

那么这些周围的事物到底是什么，首先最直接受影响且和教育相互作用的就是文化，其次才是指人类即包括社会和个体。

这里所提到的个体在内容上涉及两个方面既包括生理又包括心理。

前者是指有机体的自然形态和组织器官及机能的发展，完善。

后者是指人的心理过程和个性心理发展，包括认知、情感、意向、人格等[1]。

也就是说，教育的功能不仅仅是局限在每个人类个体上，更深远的讲教育的功能作用于整个社会的文化。

教育对于个体而言表现为每个人具有个性追求个体的独立性。

又由于个体也有具有社会性的特征，其表现为追求个体的共性。

教育对个体产生的作用是源于它对整个社会文化的影响进而发展影响到个体。

即教育通过影响促进个体的的社会化和个体的个性化，使得个体由生物体的自然人成为生活在现实中的具体的人。

脱离教育对文化所起到的传承与改造作用而去单独讲教育对个体的影响是无稽之谈。

因为个体是无法讲教育的功能发挥到最大，无法与庞大的教育相互作用的，那么何谈教育的功能。

当前关于教育功能的理论，除了上述提到的教育的个体功能和社会功能以外，另一种说法是教育的正向功能和负向功能。

此理论认为教育的功能发挥是需要借助一定的途径的，但是由于不同途径的复杂性从而使得并非所有的教育都能
发挥积极的作用，其中肯定会存在一定的弊端，即教育的负向功能，比如说，通过教育来培养下一代，正向功能表现为把祖宗们积累的有利的生活经验或者其他科学知识得以传承，使得下一代少走弯路。

但是负向功能却也有比如压抑了人的天性、束缚了人的想象力和创造力。

简而言之教育的功能可以看成是对于对于人类个体的内在影响和对于外界既自然环境和社会环境的影响。

而社会社会环境又可以分为政治、经济、文化三个大的元素。

二、文化的含义
什么是文化？这是一个十分复杂的问题，有多少个人思考过它，它就有多少个答案。

据美国文化人类学家克鲁伯等人的统计，1871~1951年，在世界上的正式出版物中关于文化的定义就有160余种。

而根据法国的斯特拉斯堡社会心理研究所的莫尔统计，20世纪70年代前，世界文献中有关于文化的定义则有250多种。

我国学习者习惯从广义和狭义两个方面来阐述“文化”的含义。

文化从广义上讲是指人类在实践活动中创造的物质财富和精神财富的总和。

文化是一个包含着众多要素的多层次、多方面、复杂的、发展变化着的有机系统，包括物质、精神与制度三种。

狭义的文化是啊代表一定民族特点、反映一定历史阶段的政治经济以及具有知识价值的精神成果的总汇。

文化即文治与教化，在包括物质、精神与制度的三种文化中，狭义的文化重要是指思想精神等观念形式的文化，文化中更为复杂而具有决定作用的部分则在它的深层，即观念、理想、信仰、价值、假说和思维方式等隐含的成分，这些成分不仅指导着人的行为，而且影响着人的世界观。

一句话，精神形态的文化就是狭义的文化。

另外20世纪美国人类学家阿尔弗雷德▪克洛依伯和克莱德▪克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义批判分析》一书，堪称半个世纪来为人引述不断地经典，作者列举了上百条不同的文化定义，逐一进行解析，采用的方法之一是将五花八门、形形式式的文化定义很据一些“基本主体”进行归类。

其归类的结果得出九种基本文化概念，它们分别是哲学的、艺术的、教育的、心理学的、历史的、人类学的、社会学的、生态学的和生物学的。

可谓面面俱到[2]。

另一个必须提及的关于文化的概念它被人认为是第一个现代意义上的文化定义而具有划时代的意义。

其来自于英国著名人类学家爱德华·泰勒1871年的《文化的起源》其中
说到，文化或者文明，从其广泛的民族意义上言，它是一个错综复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和人作为社会成员所获得的任何其他能力和习惯[3]。

文化定义现象所反映的，文化对于人类及社会的密切关联度，不仅揭示了文化与人类社会进程的关系，而且还揭示了文化与人类社会整体的联系，这种联系涉及到社会的各个层面和领域。

同事也揭示了文化对于人类每一个的个人权利、利益、自由、生存状况的关注。

文化定义现象所揭示出来的文化与人类社会的密切关心，证明了文化在社会变革中的重要作用。

文化的这种鱼人类社会的独特关系，以及在社会变革中的重要的不可替代的地位和作用，说明了文化研究的主要任务是回答、分析和解决文化文化与人类社会、社会变革的种种相关的矛盾、问题、冲突和困惑，从而使文化与人类社会更为和谐的发展[4]。

文化具有信息传递的功能，从共时态来看，文化具有社会信息表达、传递和交流的功能。

这种功能可以使个人的经验成为社会的经验，是个人的思想成为社会的思想，使个人的创造成为社会创造，是个人的贡献成为全社会的财富。

从历时态看，文化是人类社会的经验和知识遗传到下一代，代代相传，从而把社会和人类按照一定方式不断地复制出来。

横向的传递交流和纵向的遗传复制，是人类社会历史的经验和知识突破了时空的界限，把社会的过去、现在和将来连接在一起，使每一代人都能继承前人的一切成果，并使人类社会的发展呈现出从低级向高级阶段持续发展的特点。

文化具有塑造人的功能。

文化的本质是人化，文化的最大作用是化人。

从发上学的意义上说，文化无疑是人的实践创造的结果，人从一出生就受到物质文化、精神文化和政治文化的熏陶，受到一定文化模式的塑造，从而有“自然人”变为“社会人”。

实际上，人的成长过程就是文化塑造人的过程，也是人的社会化过程。

文化的育人功能既全面又深刻；既是潜在的又是现实的；既是隐性的又是显性的。

通过对教育功能和文化定义的理解，我们会发现，文化定义中很多地方彰显着教育的功能，文化主要强调的是对个体的影响，而这一点包含于教育的功能。

三、教育的文化功能
教育的文化功能是指教育对社会文化的传承和创新的积极影响。

具体表现为教育通过选择和整理文化以达到更好的传承与创新，通过教育者、受教者、以及教育手段的有效联系推动文化的传承与创新[5]。

教育对人类来说之所以具有功能和价值，说到底是因为文化对人具有作用和价值的缘故。

人类社会如果没有文化的存在和文化的需要，则在人类社会进行文化的传播和传递就没有必要了。

教育为之传递、传播的社会文化，如果对人类不具有真正意义，教育功能与作用就无从谈起了。

在社会实践过程中，教育对个人、对社会来说是“物”与“人”的关系，客体与主体的关系。

但是，教育与物的价值有明显的不同。

物的价值仅仅表现为物对人的一种有用属性，而教育并不是一个实体的物，因此，它对人所具有的属性并不是在教育本身，而是来源于它所传递、传播的社会文化和知识[6]。

所以教育的文化价值就是社会文化、知识对个体与社会所客观具有的意义、作用和效用问题。

教育的文化功能指上承传递、传播人类知识、文化教育本体功能，下启教育作用所及的人类群体，国家社会。

教育活动作为人类世代创造积累起来的知识、文化的一种传递、传播的工具和手段，是直接以人类的个体为对象。

人一旦成为人，从根本上讲，他就处于和自然界相对独立的主体地位。

人的主体性包括两个方面，首先是实践性，其次又是精神主体。

所谓实践主体指的是人在实践过程中，与实践对象建立主客体的关系，人作为主体而存在，是按照自己的方式去进行的，这时人是实践主体；所谓精神主体，指的是人在认识过程中与认识对象建立客体关系，人作为主体而存在，是按照自己的方式去思考去认识的，这时人是精神的主体[7]。

教育的文化作用如果站在社会全局和历史的高度，主要在民族人口素质的提高和社会手续人才的造就。

教育的文化功能，只要表现在教育具有文化传递功能，文化选择功能、文化变迁功能三方面[8]。

首先文化传递是指文化的留存和传承。

人类文化既是社会生产与社会生活的产物，同时也是新生一代进行生产与社会活动的基础和必要条件。

失去了文化，人类与其他动物就没有什么区别，人类本身也就无法更好的延续和发展下去，由于文化的习得性，使得其被学而广泛传播，而不能通过遗传的方式进行传播。

所以文化的传递必须借组教育这个媒介。

纵观人类历史的发展，教育对文化的传递作用一共经历了三个有简单到复杂的阶段。

文化选择是指对某种文化的优先选取和主动的摒弃，既教育的所选择的是有促进社会发展积极作用的文化。

第二个是按照教育所需要的来进行选择，既在教育的过程中进行选择留下教育需要的，且有利于教育继续发展的部分。

教育的文化选择功能主要体现在
三个方面：1、定向功能即为教育优先选择的文化，一般都是被人所赞扬的优秀的文化。

2、扩大文化选择区的功能。

促进各种不同的优秀文化进行交流，相互介绍，学习新的学术思想和文化知识，扩大文化的格局，开拓学生的视野，通过文化的交流与沟通碰撞出更多种多样的文化。

3、提高主体选择能力的功能。

教育教会人们用更优越的方法获得自己想要的知识，另外教育也呈现出了多姿多彩的文化样式，使得人们在多彩的选择形式中逐渐培养出多样的选择特性，丰富个体的思维模式。

第三个是文化的变迁是由文化内容的增量或减量引起的结构变化。

教育的文化变迁功能主要表现在以下三方面：（1）从横向看，文化由诸如科学、道德、哲学、宗教、艺术等纷繁复杂的各个子系统构成，文化的各个子系统由不均衡到均衡，从无序到有序，构成文化变迁的一个侧面。

在这种文化内部矛盾运动中，科学发挥了启动的作用。

而如果没有教育对科学知识的积累、传播、普及，没有教育对人的智力的开发，对人的新思维方式。

价值观念、审美情趣等等的培养，科学的发展是不可思议的，而文化的变迁与发展就要受阻。

（2）从纵向看，文化大约可以分为物质、制度、心理意识三个层面。

这三个层面之间的依次递进、由浅入深的过程，构成文化变迁的另一个侧面。

教育在这种过程中具有全面完成文化变迁的作用。

因为技术设备的引进、各项制度的改革，如果不伴之以必得由教育而形成的人的心灵的现代化、社会各种价值与观念的现代化，前两个层面的发展也必不能持久进行。

（3）从文化的主客体来看，文化又可以分为主体与客体。

文化客体对主体的人有规定性的作用，但另一方面，文化主体又具有超越客体的主观能动性方面。

这种主客体矛盾运动构成文化变迁的又一侧面。

在这里，教育既具有一定“文化材”，使之定形和固定的功能，也具有使文化主体得以产生超越客体——文化材的意向和能力之功能，后者恰恰是当代教育的主要功能。

当代教育在历史上第一次为一个尚未存在的社会培养人，教育不再限于现存文化的灌输，而重视人的能力、特别是创造力的培养，从而增强了教育的文化变迁功能。

参考文献：
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[3] [英]爱德华·泰勒.文化的起源[M].纽约：哈泼和罗出版社，1958（Edward burnet Tylor,
The Origins of Culture, New York:Harper and Row, 1958.）
[4]曾小华. 文化定义现象述论[J]. 中共杭州市委党校学报,2003,05:56-62.
[5]张兴华．文化传统教育[M].山东：中国石油大学出版社，2007.
[6胡贵勇. 教育功能:诠释,梳理[J]. 教育理论与实践,2003,18:1-4.
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