期末考核论文 教育学原理论文

教育的文化功能

姜靖银川职业技术学院

摘要：本文在考察了诸家关于教育功能、文化定义的基础上，阐述了作者关于教育的功能以及文化的定义的浅显认知，进而理解解释了教育的文化功能，为自己今后的教育教学奠定了一定的基础。

关键词：文化教育功能

引言：关于教育的而文化功能，初次看到论文题目时就想选则这个题目，脑海中隐隐约约的想法却怎么也串不起来。确定题目后，由于理论知识的匮乏，对于这些陌生似又熟悉的概念感到莫名的恐慌，所以最先做的就是去查找相关的书籍，跑了各种大型的书店，未果。于是又跑到自治区的图书馆，顿时尤其怀念师大的图书馆，因为自治区图书馆内相关的书籍比起师大的藏书数量和质量都有太多缺陷，愧疚曾经未能好好利用校图书馆。由于所找到的资料并不多，无奈之下只能用自己生涩的语言去组织表达教育的文化功能这样一个看似易懂却有深厚底蕴的名词。学习的路途可能就是这样从茫然无知到熟能生巧吧。

正文：

人类创造了文化，又生活在文化中。卢梭在《爱弥尔》一书中就批判了文化对人的消极影响。虽然如此，人也不可能超越文化而存在，学校也不可能脱离社会文化的影响而独立存在。因此，教育、文化与人的关系，是值得我们一起去研究的。

那么教育如何与文化挂钩，谈到这点我们就不得不谈教育的功能，那么什么是教育功能？不如反过来问什么是教育？什么是教育？孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”鲁迅：“教育是要立人。”蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。

所以正确认识什么是教育是理解教育功能的重要途径，如上面的材料里所说的，在教育学术界，不同的人对于教育的理解是不同的，对于教育的功能回答也不尽相同。对于一些基本易混淆的词语的应用更是众说纷纭甚至是混乱不堪的。又因为教育功能所代表的层次不一，所涉及的内容复杂区域广阔，所面对的主体、

客体不一，必然会导致对于它的看法存在很大差异。要想有一个准确的大家都认同的定义是一件十分困难的事情。

一、教育功能的含义

由于中文的博大精深，教育功能在不同的教科书、学术论文上被冠以不同的名称，比如教育效能、教育功效、教育性能、教育意义和教育价值等等说法，众说纷纭。但也可以看出以上称谓中也有不尽相同之处。从哲学和科学的角度来考察，功能或曰性能、职能，指的是一个事物系统所具备的对周围其他事物发生作用的能力或者根本属性。（论教育的功能问题）是物质存在的一个重要特性。物质外在或者内在的变化就是物质性能的改变或者进化，即物质与周围环境的相互作用发展。物质形态的改变体现了物质职能的发展，即功能是每个物质固有的但是其表现形式必须借助周围其他事物经行作用或者相互作用才能表现出来，所以相互联系与相互作用是事物功能的表现方式。即离开周围事物，物质的功能则不能较好的体现出来。那么什么是教育功能呢，总的来说就是指我们所研究的教育如何影响周围事物如何和周围事物进行相互作用。那么这些周围的事物到底是什么，首先最直接受影响且和教育相互作用的就是文化，其次才是指人类即包括社会和个体。这里所提到的个体在内容上涉及两个方面既包括生理又包括心理。前者是指有机体的自然形态和组织器官及机能的发展，完善。后者是指人的心理过程和个性心理发展，包括认知、情感、意向、人格等[1]。也就是说，教育的功能不仅仅是局限在每个人类个体上，更深远的讲教育的功能作用于整个社会的文化。教育对于个体而言表现为每个人具有个性追求个体的独立性。又由于个体也有具有社会性的特征，其表现为追求个体的共性。教育对个体产生的作用是源于它对整个社会文化的影响进而发展影响到个体。即教育通过影响促进个体的的社会化和个体的个性化，使得个体由生物体的自然人成为生活在现实中的具体的人。脱离教育对文化所起到的传承与改造作用而去单独讲教育对个体的影响是无稽之谈。因为个体是无法讲教育的功能发挥到最大，无法与庞大的教育相互作用的，那么何谈教育的功能。

当前关于教育功能的理论，除了上述提到的教育的个体功能和社会功能以外，另一种说法是教育的正向功能和负向功能。此理论认为教育的功能发挥是需要借助一定的途径的，但是由于不同途径的复杂性从而使得并非所有的教育都能

发挥积极的作用，其中肯定会存在一定的弊端，即教育的负向功能，比如说，通过教育来培养下一代，正向功能表现为把祖宗们积累的有利的生活经验或者其他科学知识得以传承，使得下一代少走弯路。但是负向功能却也有比如压抑了人的天性、束缚了人的想象力和创造力。

简而言之教育的功能可以看成是对于对于人类个体的内在影响和对于外界既自然环境和社会环境的影响。而社会社会环境又可以分为政治、经济、文化三个大的元素。

二、文化的含义

什么是文化？这是一个十分复杂的问题，有多少个人思考过它，它就有多少个答案。据美国文化人类学家克鲁伯等人的统计，1871~1951年，在世界上的正式出版物中关于文化的定义就有160余种。而根据法国的斯特拉斯堡社会心理研究所的莫尔统计，20世纪70年代前，世界文献中有关于文化的定义则有250多种。我国学习者习惯从广义和狭义两个方面来阐述“文化”的含义。文化从广义上讲是指人类在实践活动中创造的物质财富和精神财富的总和。文化是一个包含着众多要素的多层次、多方面、复杂的、发展变化着的有机系统，包括物质、精神与制度三种。狭义的文化是啊代表一定民族特点、反映一定历史阶段的政治经济以及具有知识价值的精神成果的总汇。文化即文治与教化，在包括物质、精神与制度的三种文化中，狭义的文化重要是指思想精神等观念形式的文化，文化中更为复杂而具有决定作用的部分则在它的深层，即观念、理想、信仰、价值、假说和思维方式等隐含的成分，这些成分不仅指导着人的行为，而且影响着人的世界观。一句话，精神形态的文化就是狭义的文化。

另外20世纪美国人类学家阿尔弗雷德▪克洛依伯和克莱德▪克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义批判分析》一书，堪称半个世纪来为人引述不断地经典，作者列举了上百条不同的文化定义，逐一进行解析，采用的方法之一是将五花八门、形形式式的文化定义很据一些“基本主体”进行归类。其归类的结果得出九种基本文化概念，它们分别是哲学的、艺术的、教育的、心理学的、历史的、人类学的、社会学的、生态学的和生物学的。可谓面面俱到[2]。另一个必须提及的关于文化的概念它被人认为是第一个现代意义上的文化定义而具有划时代的意义。其来自于英国著名人类学家爱德华·泰勒1871年的《文化的起源》其中